海云继梦：普眼菩萨问佛“这个境界，这个三昧境是什么样的状况？”这个是问的很好，你看普眼这两个字你就知道，层次有多高。因为善财童子五十三参中的第二参，海云比丘讲的就是普眼法门，他因为有这种层次，所以他才能请法。
他在请法，在问的这个三昧境是什么的时候，各位你要留意，世间话叫心境，或者叫心态，就是我们修行要有个态度，你态度不具备根本就不能成就。这态度讲什么？假如你是已经具备的话，你现在已经成就了。修行态度正确，只要修行态度正确，按照前面讲的修行次第来，每一个次第三个月，绝对够。你之所以搞不好，因为你没有那个态度。
因为你所拥有的人生观是小学人生观，不是大学人生观。大学人生观他有个很大的特色，他很在意别人的存在。你留意这一点“在意别人的存在”，在意别人的存在的意思就是“你会考虑到别人的立场”。换句话说，你必须要考虑别人的立场，你假如不会考虑别人的立场，你不具备修行人的资格跟条件。考虑别人的立场，就是你的生命里，有一种感受到别人存在的那个状况，而这个东西不是你自己想象的。我这样讲你也会想一堆，你也会考虑别人，你考虑别人是为了什么？市场上有一句话“消费者永远是对的”，你为的是他的钱，所以他是对的，因为他只要把钱付给你就对了。你是考虑到利，你不是考虑到人。所以当你会去考虑到人的感受，人家心里的那感受，而要满足他那种增上，让他的灵性能够增上，这样子你修行才有用。
这个是绝对工程面的问题。修行次第是技术面的问题。所以修行态度是非常重要的。所以随着你的修行态度提升与转化，你的修行次第就会一再的超越，就算修行次第你都不懂，你只要修行态度一再提升跟转化的话，你圆融道就成就了，这个叫善用其心。
这个部分我也跟各位讲的很清楚了，修行次第跟修行态度，一个是工程一个是技术面。我跟各位讲很清楚了，这辈子我不欠你了。不要说来听华严听那么久，华严讲什么我都搞不懂，那是你欠我的。我已经跟你讲的很清楚了，你光把这一点弄清楚，《华严经》讲什么就差不多懂一大半了。因为这个态度，这种心境，你一再提升到十地位来。
现在普眼菩萨就让我们了解，这个心态是多么深、广，他在谈这个问题了。他要请佛来讲这个部分。你看，菩萨们都不自己讲，都请佛讲。不是他不懂，他不懂怎么会问呢？就是懂了才问，他就是有这种境界，请佛来讲。可是佛没讲，佛说“这个问题问的好！普贤菩萨在这里，你就问他吧。”
这个时候，普眼菩萨问“普贤菩萨在哪里？”佛陀说“就在这里呀。”然后普眼菩萨又入大三昧去找，“没有啊，在这里我都没看到啊。”佛陀说“奇怪啊，就在这里你怎么没看到？”普眼菩萨又入百千三昧去了，又没看到。佛陀说“那就对了，普贤菩萨境界甚深，甚身语意三业，身语意，很深很深的身语意三昧，你根本就看不到。”你不能用肉眼看，不能用意识看，换句话说，凡是做意，你就看不到。你要怎么不做意看到？这个就功夫。就在这个时候，普贤菩萨现身。
他这里面讲了一个非常原始的印度文明上的问题，也是真理上的现象。这个是语言很难表达的。中国人在形容这种东西，叫无极而太极。找不到的时候是无极，现在为了让你看得到，那个无极要变成太极，你才看得到。太极生两仪，然后森罗万象出来了。
换句话说，现在你所知的普贤菩萨是太极的普贤菩萨，而这个太极在印度不这样表达。印度最早他叫prana，不是prajana。梵是无形无相，相当于我们讲的无极。这个prana，为了让众生知道，他就转化成叫(音：依希瓦） 就是太极，就有形的，这个太极要起作用的时候，他就转化成Shive，湿婆神。湿婆神他是告诉你，这个有形是错的，要摧毁，所以他是一个破坏之神。那么这个世间是怎么成立的？这个尸婆神那又转化成毗湿奴，毗湿奴在建设，要建设的时候，他叫大梵天出来创造，所以从毗湿奴的肚脐里面生出prana，这大梵天。大梵天才创造一切。
在中国的哲学里头，两仪以上，两仪上面就太极，太极上面是无极，这个是形而上。两仪以下的，就形而下。因为道家思想是“天法道，道法自然”，你要留意到，他是往前走的，这个是形而上。可是在形而下的时候，他又变成“道生一，一生二，二生三”，就有点从依希瓦到湿婆，你看，湿婆是一，毗湿奴是二，大梵天是三，三生万物。
普贤菩萨所存在的境界，那一种形而上的境界，就是这个无量三昧所显现的，这个部分只有佛家谈到。形而上的世界是什么状况？就是普贤菩萨在这里所入的三昧。所以，这个三昧非语言所能讲。所以说，普眼菩萨入百千三昧，还没有办法见到。
不可说要怎么说，就产生这个问题了。所以他才用比较形象的方法，形容那不可说的境界。这个表达方式，一般讲经我们是不讲的，因为讲了你也搞不懂。
这个部分在偈颂里头，有一个叫《阿僧祈品》，第一个偈子是最美的，他说“不可言说不可说，充满一切不可说，不可言说诸觉中，说不可说不可尽”。你听懂吗？我看都看不懂，我不知道你听懂吗？
他在请法，在问的这个三昧境是什么的时候，各位你要留意，世间话叫心境，或者叫心态，就是我们修行要有个态度，你态度不具备根本就不能成就。这态度讲什么？假如你是已经具备的话，你现在已经成就了。修行态度正确，只要修行态度正确，按照前面讲的修行次第来，每一个次第三个月，绝对够。你之所以搞不好，因为你没有那个态度。
因为你所拥有的人生观是小学人生观，不是大学人生观。大学人生观他有个很大的特色，他很在意别人的存在。你留意这一点“在意别人的存在”，在意别人的存在的意思就是“你会考虑到别人的立场”。换句话说，你必须要考虑别人的立场，你假如不会考虑别人的立场，你不具备修行人的资格跟条件。考虑别人的立场，就是你的生命里，有一种感受到别人存在的那个状况，而这个东西不是你自己想象的。我这样讲你也会想一堆，你也会考虑别人，你考虑别人是为了什么？市场上有一句话“消费者永远是对的”，你为的是他的钱，所以他是对的，因为他只要把钱付给你就对了。你是考虑到利，你不是考虑到人。所以当你会去考虑到人的感受，人家心里的那感受，而要满足他那种增上，让他的灵性能够增上，这样子你修行才有用。
这个是绝对工程面的问题。修行次第是技术面的问题。所以修行态度是非常重要的。所以随着你的修行态度提升与转化，你的修行次第就会一再的超越，就算修行次第你都不懂，你只要修行态度一再提升跟转化的话，你圆融道就成就了，这个叫善用其心。
这个部分我也跟各位讲的很清楚了，修行次第跟修行态度，一个是工程一个是技术面。我跟各位讲很清楚了，这辈子我不欠你了。不要说来听华严听那么久，华严讲什么我都搞不懂，那是你欠我的。我已经跟你讲的很清楚了，你光把这一点弄清楚，《华严经》讲什么就差不多懂一大半了。因为这个态度，这种心境，你一再提升到十地位来。
现在普眼菩萨就让我们了解，这个心态是多么深、广，他在谈这个问题了。他要请佛来讲这个部分。你看，菩萨们都不自己讲，都请佛讲。不是他不懂，他不懂怎么会问呢？就是懂了才问，他就是有这种境界，请佛来讲。可是佛没讲，佛说“这个问题问的好！普贤菩萨在这里，你就问他吧。”
这个时候，普眼菩萨问“普贤菩萨在哪里？”佛陀说“就在这里呀。”然后普眼菩萨又入大三昧去找，“没有啊，在这里我都没看到啊。”佛陀说“奇怪啊，就在这里你怎么没看到？”普眼菩萨又入百千三昧去了，又没看到。佛陀说“那就对了，普贤菩萨境界甚深，甚身语意三业，身语意，很深很深的身语意三昧，你根本就看不到。”你不能用肉眼看，不能用意识看，换句话说，凡是做意，你就看不到。你要怎么不做意看到？这个就功夫。就在这个时候，普贤菩萨现身。
他这里面讲了一个非常原始的印度文明上的问题，也是真理上的现象。这个是语言很难表达的。中国人在形容这种东西，叫无极而太极。找不到的时候是无极，现在为了让你看得到，那个无极要变成太极，你才看得到。太极生两仪，然后森罗万象出来了。
换句话说，现在你所知的普贤菩萨是太极的普贤菩萨，而这个太极在印度不这样表达。印度最早他叫prana，不是prajana。梵是无形无相，相当于我们讲的无极。这个prana，为了让众生知道，他就转化成叫(音：依希瓦） 就是太极，就有形的，这个太极要起作用的时候，他就转化成Shive，湿婆神。湿婆神他是告诉你，这个有形是错的，要摧毁，所以他是一个破坏之神。那么这个世间是怎么成立的？这个尸婆神那又转化成毗湿奴，毗湿奴在建设，要建设的时候，他叫大梵天出来创造，所以从毗湿奴的肚脐里面生出prana，这大梵天。大梵天才创造一切。
在中国的哲学里头，两仪以上，两仪上面就太极，太极上面是无极，这个是形而上。两仪以下的，就形而下。因为道家思想是“天法道，道法自然”，你要留意到，他是往前走的，这个是形而上。可是在形而下的时候，他又变成“道生一，一生二，二生三”，就有点从依希瓦到湿婆，你看，湿婆是一，毗湿奴是二，大梵天是三，三生万物。
普贤菩萨所存在的境界，那一种形而上的境界，就是这个无量三昧所显现的，这个部分只有佛家谈到。形而上的世界是什么状况？就是普贤菩萨在这里所入的三昧。所以，这个三昧非语言所能讲。所以说，普眼菩萨入百千三昧，还没有办法见到。
不可说要怎么说，就产生这个问题了。所以他才用比较形象的方法，形容那不可说的境界。这个表达方式，一般讲经我们是不讲的，因为讲了你也搞不懂。
这个部分在偈颂里头，有一个叫《阿僧祈品》，第一个偈子是最美的，他说“不可言说不可说，充满一切不可说，不可言说诸觉中，说不可说不可尽”。你听懂吗？我看都看不懂，我不知道你听懂吗？
[good] //#必应美图#这片荒野地区的“源头”指的是松树河，那里的森林沼泽和湿地构成了一个可以徒步旅行的生态系统，尽管这里没有明显的人行痕迹。水源荒野地是受保护的希夸默根-尼古莱特国家森林的一部分，里面的森林面积达到150万英亩。因为这里的原始荒芜吸引着许多探险者前来涉足！威斯康星州的水源荒野地 (© Ian Shive/Tandem Stills + Motion) https://t.cn/ROtgwug
昨天“偶遇”了一个职人展，类似国内的（非遗）手工艺集贸展。要不是行李限重，真的会买破产的。逛的时候，几次三番被热情的摊位老板叽里呱啦一通殷勤介绍，只是因为我看某件东西太久可是我完全听不懂日语啊……还是有口音的日语[允悲]选毛笔的时候可以在水写布上试笔，写了几行字，被一圈穿着和
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