净空恩师：修行有没有功夫，不看别的，看你相貌
【若遇瞋恚者说丑陋癃残报。】
『瞋恚』果报是在地狱，地狱里头那些现象，我们看佛法里面讲的「地狱变相图」，再看看其他宗教里头也有地狱变相图。其他宗教虽然没有讲六道，至少它讲三道，它讲天堂，它讲人，它也讲地狱。地狱里面画的像，没有一样是好看的，形状都非常恐怖，『丑陋癃残』，这是我们应当要警惕的。「一念瞋心起，百万障门开」。丑陋癃残是花报，地狱是果报，不可以不知道。如果我们的相貌是丑陋癃残，就晓得瞋恚心重、嫉妒心重。如果我们能够改变过来，发慈悲心，能够怜悯一切众生、爱护一切众生、关怀一切众生、帮助一切众生，相貌会变。所以你修行有没有功夫，不看别的，看你相貌。三年前跟三年后，看看你相貌、体质，相随心转。你心地清净，他就有个清净相；心地慈悲，他就有慈悲相；心地智慧，他就有个智慧相；心地恶毒，他就恶毒相，哪里能瞒得了人？装也装不出来。世间爱美，要去整容，愈整愈糟糕。我看到许多整容的，不整容的时候还不错，整容之后，相貌变得奇奇怪怪，一点都不可爱。那个相是什么？是假相，心没转。所以要晓得相怎么样塑造，塑造得再好，他心不好，好相还会变成丑陋的相。明白这个道理，何必花那些冤枉钱去整容？整心，心变了，相就变。
身体也不需要去找什么医疗、什么补品，用不著，心好了，身体自然健康。我从来没有找什么人来，帮助身体健康的、治疗的，没有。从来不吃补品，人家送给我的什么人参、高丽参，我转手就供养别人，我不吃那个，沾都不沾染。从心理上下功夫，不必著重身体。处处还要顾著身体健康，诸位想想，你的身见不能破，你自私自利的念头没打掉，你执著身相。《金刚经》上教给我们，修行基本的一个原则，「无我相。无人相。无众生相。无寿者相。」你四相具足，你还执著，你的身心怎么会清净？身心不清净，你的身体怎么会健康？诸位要晓得，最健康是回归於大自然，大自然无私、无我。所以《金刚经》上讲破四相就是回归自然，自然是最健康的，自然是真正金刚不坏身。佛经里面讲金色身，我们现在就把身塑像都给它贴金的，你们想想好看吗？如果一个人满面都是金黄色的，那个人就是怪人，我相信没人喜欢他。金是表法的，在所有物质里面，金为什么被人家称这么尊贵？金不变色。所以金代表不变，不变是真的，会变是假的。真心离念，那就叫金，金色。《华严经》上表法，诸位都看过，讲金色世界那就不变。妄心是会变的，就是假的。所以金代表不变，不变的是真心，不变的是一心，二心就变了。
我们一定要懂得表法的意思，不可以死在字句之下，那就错了。一个人你要劝他学佛：「我不愿意学佛，学佛身上黄咚咚的，难看。」一定要了解经里面讲的义趣，真的，佛经难懂，难在意在言外，所以你要会听。经文也是，意思在文字之外，不在文字里面。文字是诱导，禅宗里叫「指月」，很有道理。它是「指」，你要循著他这个指，才能看到真实。所以它不在文字、不在言说，它不离文字、也不离言说，你才能体会到真实义。真实义是自性，自性本具智慧，自性本具的德能，这是如来所说的真实义。所以真实义也不是释迦牟尼佛的真实义，说如来真实义，「如来」是自性，是性德之称，佛的十号之一，它不是一个人。
地藏菩萨本愿经 （第十三集） 1998/5
新加坡净宗学会 档名：14-012-0013
净空恩师：因果报应，成佛都不能避免
【若遇烧山林木者。说狂迷取死报。】
前一些时候新加坡受烟雾的灾害，听说马来西亚、印尼，到处都放火烧山。必须要知道，所有一切造作罪业，烧山的罪业是最重。你想想看，那一把野火烧的，多少生灵都丧命！比打猎不知道要差多少倍。打猎我们用什么方法打，没有烧山害众生的命多。烧这一片山林的时候，杀害众生总是论百万、千万计，那些小动物一个都逃不掉。实在造作一切罪业，没有比这个更重，这是杀生的大戒。
『狂迷取死』，现世报、花报，果报必定在阿鼻地狱。阿鼻地狱受的罪，这经上讲无数劫。无数劫出来之后，你杀死的这些众生，将来要偿命，不是说杀了就没事了，堕地狱，地狱罪受了也没事了，那就太便宜你了。欠钱的还钱，欠命的偿命，你说这个因果多可怕。你杀一个众生，你将来要还一条命，杀两个，你要偿两条命，你杀多少，你将来要偿多少命债。修行证果也不行，不能说修行证果就没事了，就可以欠帐不还钱，欠命不还命，那佛法不是把因果定律破坏了？诸位要晓得，释迦牟尼佛成佛了，还有三个月马麦之报。你想想看因果报应，成佛都不能避免。你们在《高僧传》里面看到安世高，安世高在中国还两次命债，前生误杀了人，这一生也被人误杀，杀死了；给我们做证明，因缘果报丝毫不爽。他是证果的人，证果的人自己清楚，甘心情愿来还命债，被人杀，杀得欢欢喜喜，帐了了、帐结了。
我们今天如果说是被人偷了、被人抢了、被人害了，佛在经上说「做偿债想」。是我们没有智慧、没有神通，不知道过去事情，心里想还债，欢欢喜喜没有一点怨恨心。被人骗、被人坑了，还债想，这个帐到此地就结了。实在讲不是我欠他的，就是他欠我的，不就是这么一桩事情吗？我欠他的，很好，还了。他欠我的，不要了，别在来生再去讨债，讨来讨去，不又是没完没了！欠别人的还他，人家欠我的不要了，省事，这才是智慧聪明的作法。这一句我们不但要记住，常常要讲给别人听，杀害生灵决定要偿命的。你放火烧山，你知道你杀死多少生灵？地下那些蚂蚁、小动物有多少？将来堕到畜生道还命债还不完。一生当中，一世短短几十年所造的罪业，无量劫都还不完，太可怕了。我们在这一生当中，如果真正觉悟、真正有智慧，生活过得再艰苦都没有关系，绝不可以占别人一丝毫的便宜。一定要存好心、行好事，积德修善，这一生死了之后，来生有好去处，来生决定不要堕三恶道，堕三恶道就不得了！
也许有同修要说，我已经造了这些罪业，怎么办？我自己本身是个很好的例子。小时候年轻好吃，吃众生肉，家里养的畜生肉不好吃，野味好吃，天天去打猎。所以招的报应，短命的报应；短命是现世报，将来堕阿鼻地狱是果报。阿鼻地狱出来一个一个还债，你造的因哪有不受果报的道理？可是佛告诉我们，你只要一口气还没断，你还有救。虽然造了阿鼻地狱的罪业，佛都有办法救。问题是你相不相信？你要不相信，你就没救；你要肯相信，你还有救。佛告诉你，「忏除业障」。我们在经上读到，阿闍世王造五逆罪，杀父亲、害母亲，跟提婆达多交结破坏僧团、破和合僧，提婆达多出佛身血，这两个恶人。阿闍世王到临终的时候才觉悟，知道自己过去造了大错处，错过了，向佛求忏悔。佛教他念阿弥陀佛求生净土，他是至诚心真诚忏悔，忏悔的力量超过他的业力，他往生极乐世界。而且往生的品位很高，佛说他往生是上品中生。我们学佛的人看到这里不服气，造作那么重的罪业，下下品往生已经不错了，怎么可能上品中生？才知道忏悔的力量不可思议。一念回心那个人就是至善，真正善人，我们谚语里面常讲，「浪子回头金不换」，他真回头了，这一回头就超凡入圣。
超凡入圣，给诸位说，地狱的罪业不受了，这可以免。债要不要还？要还。怎么还法？菩萨说法度众生是还债。在度众生里面，也有很多不如意的遭遇，统统都是还债。像释迦牟尼佛，这是如来果地上度众生，他的出家徒众里面还有六群比丘、提婆达多，天天扰乱他，天天叫他生烦恼，这是还债，过去的冤亲债主。所以世尊当年在世就表演示范给我们看，他老人家都免不了，我们后世的出家法师，有一些人造谣生事、毁谤陷害，这是正常的。明朝憨山大师还坐了不少年的牢。禅宗六祖惠能大师在猎人队里面躲了十五年，那是明心见性的真正的菩萨，不是普通人。在猎人队里头作下人、作佣人，给他们烧饭、洗衣服，伺候这些打猎的猎人，时间不是短，十五年。受这么大的屈辱，这是先世罪业，冤亲债主，你不能不还债。从这些地方，我们想像到佛在经里面告诉我们，这些事实真相，业因果报丝毫不爽，正是所谓不是不报，时辰未到。时节因缘也是很复杂的因缘果报，这个缘总有一天会遇到，总有一天你要受报应。
地藏菩萨本愿经 （第十四集） 1998/5
新加坡净宗学会 档名：14-012-0014
净空恩师：阴德加上努力，才能一帆风顺
1 佛教给我们“不覆瑕疵”，罪业不管造得多少，都希望别人知道，知道怎么样？这个人见到你，骂你一声，那个人责你一声，你这个罪业就报掉了，统统报掉了。
2 自己造作的罪业，自己要勇于承当、勇于认过，你这个罪业才能够忏除；如果说隐瞒、掩饰、覆藏，这个罪业就重了。
3 所以佛教给我们，要积阴德，我们做好事，不要让人知道，要隐藏，你这个福德愈积愈厚，将来果报就殊胜。
4 自己积的那个善，可别让人知道，善让人知道的时候，这个人赞叹你几句，那个人赞叹你几句，报光了，善没有了，这个亏就吃大了！
5 所以世出世间的圣人，教我们要积阴德。什么叫阴德？阴就是不让人知道，我们断恶修善、积功累德，不要让人知道、不要让人赞叹，我们自己的姿势愈低愈好。
6 做再大的功德，也等于没有做一样，自己对一切人谦恭卑下，这个好，我们自己积的功德能够保全，保全将来果报就大了，就殊胜了。
7 富贵功名是要靠积阴德，自己有德行，祖先有阴功，换句话说，富贵功名也不是凭自己努力能得到的，所以古圣先贤教导我们，为人应当积阴德。
8 但是要晓得，有阴德，不努力得不到；没有阴德，努力也得不到，阴德加上努力，这才能一帆风顺，这才能得到。 https://t.cn/AigyvgLO
【若遇瞋恚者说丑陋癃残报。】
『瞋恚』果报是在地狱，地狱里头那些现象，我们看佛法里面讲的「地狱变相图」，再看看其他宗教里头也有地狱变相图。其他宗教虽然没有讲六道，至少它讲三道，它讲天堂，它讲人，它也讲地狱。地狱里面画的像，没有一样是好看的，形状都非常恐怖，『丑陋癃残』，这是我们应当要警惕的。「一念瞋心起，百万障门开」。丑陋癃残是花报，地狱是果报，不可以不知道。如果我们的相貌是丑陋癃残，就晓得瞋恚心重、嫉妒心重。如果我们能够改变过来，发慈悲心，能够怜悯一切众生、爱护一切众生、关怀一切众生、帮助一切众生，相貌会变。所以你修行有没有功夫，不看别的，看你相貌。三年前跟三年后，看看你相貌、体质，相随心转。你心地清净，他就有个清净相；心地慈悲，他就有慈悲相；心地智慧，他就有个智慧相；心地恶毒，他就恶毒相，哪里能瞒得了人？装也装不出来。世间爱美，要去整容，愈整愈糟糕。我看到许多整容的，不整容的时候还不错，整容之后，相貌变得奇奇怪怪，一点都不可爱。那个相是什么？是假相，心没转。所以要晓得相怎么样塑造，塑造得再好，他心不好，好相还会变成丑陋的相。明白这个道理，何必花那些冤枉钱去整容？整心，心变了，相就变。
身体也不需要去找什么医疗、什么补品，用不著，心好了，身体自然健康。我从来没有找什么人来，帮助身体健康的、治疗的，没有。从来不吃补品，人家送给我的什么人参、高丽参，我转手就供养别人，我不吃那个，沾都不沾染。从心理上下功夫，不必著重身体。处处还要顾著身体健康，诸位想想，你的身见不能破，你自私自利的念头没打掉，你执著身相。《金刚经》上教给我们，修行基本的一个原则，「无我相。无人相。无众生相。无寿者相。」你四相具足，你还执著，你的身心怎么会清净？身心不清净，你的身体怎么会健康？诸位要晓得，最健康是回归於大自然，大自然无私、无我。所以《金刚经》上讲破四相就是回归自然，自然是最健康的，自然是真正金刚不坏身。佛经里面讲金色身，我们现在就把身塑像都给它贴金的，你们想想好看吗？如果一个人满面都是金黄色的，那个人就是怪人，我相信没人喜欢他。金是表法的，在所有物质里面，金为什么被人家称这么尊贵？金不变色。所以金代表不变，不变是真的，会变是假的。真心离念，那就叫金，金色。《华严经》上表法，诸位都看过，讲金色世界那就不变。妄心是会变的，就是假的。所以金代表不变，不变的是真心，不变的是一心，二心就变了。
我们一定要懂得表法的意思，不可以死在字句之下，那就错了。一个人你要劝他学佛：「我不愿意学佛，学佛身上黄咚咚的，难看。」一定要了解经里面讲的义趣，真的，佛经难懂，难在意在言外，所以你要会听。经文也是，意思在文字之外，不在文字里面。文字是诱导，禅宗里叫「指月」，很有道理。它是「指」，你要循著他这个指，才能看到真实。所以它不在文字、不在言说，它不离文字、也不离言说，你才能体会到真实义。真实义是自性，自性本具智慧，自性本具的德能，这是如来所说的真实义。所以真实义也不是释迦牟尼佛的真实义，说如来真实义，「如来」是自性，是性德之称，佛的十号之一，它不是一个人。
地藏菩萨本愿经 （第十三集） 1998/5
新加坡净宗学会 档名：14-012-0013
净空恩师：因果报应，成佛都不能避免
【若遇烧山林木者。说狂迷取死报。】
前一些时候新加坡受烟雾的灾害，听说马来西亚、印尼，到处都放火烧山。必须要知道，所有一切造作罪业，烧山的罪业是最重。你想想看，那一把野火烧的，多少生灵都丧命！比打猎不知道要差多少倍。打猎我们用什么方法打，没有烧山害众生的命多。烧这一片山林的时候，杀害众生总是论百万、千万计，那些小动物一个都逃不掉。实在造作一切罪业，没有比这个更重，这是杀生的大戒。
『狂迷取死』，现世报、花报，果报必定在阿鼻地狱。阿鼻地狱受的罪，这经上讲无数劫。无数劫出来之后，你杀死的这些众生，将来要偿命，不是说杀了就没事了，堕地狱，地狱罪受了也没事了，那就太便宜你了。欠钱的还钱，欠命的偿命，你说这个因果多可怕。你杀一个众生，你将来要还一条命，杀两个，你要偿两条命，你杀多少，你将来要偿多少命债。修行证果也不行，不能说修行证果就没事了，就可以欠帐不还钱，欠命不还命，那佛法不是把因果定律破坏了？诸位要晓得，释迦牟尼佛成佛了，还有三个月马麦之报。你想想看因果报应，成佛都不能避免。你们在《高僧传》里面看到安世高，安世高在中国还两次命债，前生误杀了人，这一生也被人误杀，杀死了；给我们做证明，因缘果报丝毫不爽。他是证果的人，证果的人自己清楚，甘心情愿来还命债，被人杀，杀得欢欢喜喜，帐了了、帐结了。
我们今天如果说是被人偷了、被人抢了、被人害了，佛在经上说「做偿债想」。是我们没有智慧、没有神通，不知道过去事情，心里想还债，欢欢喜喜没有一点怨恨心。被人骗、被人坑了，还债想，这个帐到此地就结了。实在讲不是我欠他的，就是他欠我的，不就是这么一桩事情吗？我欠他的，很好，还了。他欠我的，不要了，别在来生再去讨债，讨来讨去，不又是没完没了！欠别人的还他，人家欠我的不要了，省事，这才是智慧聪明的作法。这一句我们不但要记住，常常要讲给别人听，杀害生灵决定要偿命的。你放火烧山，你知道你杀死多少生灵？地下那些蚂蚁、小动物有多少？将来堕到畜生道还命债还不完。一生当中，一世短短几十年所造的罪业，无量劫都还不完，太可怕了。我们在这一生当中，如果真正觉悟、真正有智慧，生活过得再艰苦都没有关系，绝不可以占别人一丝毫的便宜。一定要存好心、行好事，积德修善，这一生死了之后，来生有好去处，来生决定不要堕三恶道，堕三恶道就不得了！
也许有同修要说，我已经造了这些罪业，怎么办？我自己本身是个很好的例子。小时候年轻好吃，吃众生肉，家里养的畜生肉不好吃，野味好吃，天天去打猎。所以招的报应，短命的报应；短命是现世报，将来堕阿鼻地狱是果报。阿鼻地狱出来一个一个还债，你造的因哪有不受果报的道理？可是佛告诉我们，你只要一口气还没断，你还有救。虽然造了阿鼻地狱的罪业，佛都有办法救。问题是你相不相信？你要不相信，你就没救；你要肯相信，你还有救。佛告诉你，「忏除业障」。我们在经上读到，阿闍世王造五逆罪，杀父亲、害母亲，跟提婆达多交结破坏僧团、破和合僧，提婆达多出佛身血，这两个恶人。阿闍世王到临终的时候才觉悟，知道自己过去造了大错处，错过了，向佛求忏悔。佛教他念阿弥陀佛求生净土，他是至诚心真诚忏悔，忏悔的力量超过他的业力，他往生极乐世界。而且往生的品位很高，佛说他往生是上品中生。我们学佛的人看到这里不服气，造作那么重的罪业，下下品往生已经不错了，怎么可能上品中生？才知道忏悔的力量不可思议。一念回心那个人就是至善，真正善人，我们谚语里面常讲，「浪子回头金不换」，他真回头了，这一回头就超凡入圣。
超凡入圣，给诸位说，地狱的罪业不受了，这可以免。债要不要还？要还。怎么还法？菩萨说法度众生是还债。在度众生里面，也有很多不如意的遭遇，统统都是还债。像释迦牟尼佛，这是如来果地上度众生，他的出家徒众里面还有六群比丘、提婆达多，天天扰乱他，天天叫他生烦恼，这是还债，过去的冤亲债主。所以世尊当年在世就表演示范给我们看，他老人家都免不了，我们后世的出家法师，有一些人造谣生事、毁谤陷害，这是正常的。明朝憨山大师还坐了不少年的牢。禅宗六祖惠能大师在猎人队里面躲了十五年，那是明心见性的真正的菩萨，不是普通人。在猎人队里头作下人、作佣人，给他们烧饭、洗衣服，伺候这些打猎的猎人，时间不是短，十五年。受这么大的屈辱，这是先世罪业，冤亲债主，你不能不还债。从这些地方，我们想像到佛在经里面告诉我们，这些事实真相，业因果报丝毫不爽，正是所谓不是不报，时辰未到。时节因缘也是很复杂的因缘果报，这个缘总有一天会遇到，总有一天你要受报应。
地藏菩萨本愿经 （第十四集） 1998/5
新加坡净宗学会 档名：14-012-0014
净空恩师：阴德加上努力，才能一帆风顺
1 佛教给我们“不覆瑕疵”，罪业不管造得多少，都希望别人知道，知道怎么样？这个人见到你，骂你一声，那个人责你一声，你这个罪业就报掉了，统统报掉了。
2 自己造作的罪业，自己要勇于承当、勇于认过，你这个罪业才能够忏除；如果说隐瞒、掩饰、覆藏，这个罪业就重了。
3 所以佛教给我们，要积阴德，我们做好事，不要让人知道，要隐藏，你这个福德愈积愈厚，将来果报就殊胜。
4 自己积的那个善，可别让人知道，善让人知道的时候，这个人赞叹你几句，那个人赞叹你几句，报光了，善没有了，这个亏就吃大了！
5 所以世出世间的圣人，教我们要积阴德。什么叫阴德？阴就是不让人知道，我们断恶修善、积功累德，不要让人知道、不要让人赞叹，我们自己的姿势愈低愈好。
6 做再大的功德，也等于没有做一样，自己对一切人谦恭卑下，这个好，我们自己积的功德能够保全，保全将来果报就大了，就殊胜了。
7 富贵功名是要靠积阴德，自己有德行，祖先有阴功，换句话说，富贵功名也不是凭自己努力能得到的，所以古圣先贤教导我们，为人应当积阴德。
8 但是要晓得，有阴德，不努力得不到；没有阴德，努力也得不到，阴德加上努力，这才能一帆风顺，这才能得到。 https://t.cn/AigyvgLO
我这个人做事一向随心不太在乎别人的看法，这也是我为什么追别的明星不换号的原因，要是有小可爱看我发别的明星相关觉得看不惯尽情取关就行，放心我一定不会觉得难受的，因为我从不看自己被多少人关注了[doge]
这个微博号即是生活号也是追星号，日常啥都会转发所以不用关注我[挖鼻]
PS 有别的微博小号但是懒得换
这个微博号即是生活号也是追星号，日常啥都会转发所以不用关注我[挖鼻]
PS 有别的微博小号但是懒得换
#华晨宇[超话]#
一首华晨宇生贺词，《疯魔》。谱曲谱到一半放弃了我太菜！
这首词，翻来覆去修了将近十次，虽然还未达到我所想要的效果，但这已经是我尽力发挥的结果了。
它不像别的应援曲、生贺词那么温柔缱绻，看起来甚至有些阴暗、癫狂（其实倒也没那么夸张），可我写的就是我认识的华晨宇：自由、独特、真实，寻常人的躯壳下不寻常的绚烂灵魂。我想，与其写我如何喜欢他，倒不如写一写我为何喜欢他。他的性格很多元化，有明亮也有黑暗，我乐于在空闲的时候拆解他性格的每一部分。因此，此作带有大量主观看法。
-以下是创作时的灵感碎片-
大部分来源于华晨宇说过的话。
主歌部分：
第一段主歌-完完全全是我个人的担忧。我曾想过外界对他的恶意那么大、那么多，他又何苦一直在这个圈子里摸爬滚打呢？后来我才明白，是我格局太小，把他想得太过于狭隘。
于是，我写了第二段主歌——他从未说过的，但已经用行动表了的态度。
“何苦究其源？何苦保其真？力持良善有几人？”-华晨宇：“说话做事，一定要建立在善良的基础上。”
因此，我斗胆延伸——既然舆论对他的攻击都不善良，那就大可不必追究根源、确定真假，华晨宇那颗善良的心，不该用来钻研不善良的话语。
主歌部分主旨-华晨宇：“我了解了这里的游戏规则并不代表我要参与这个游戏，而是知道了怎样才可以不在这个游戏里。”
过渡部分：
“光华撼晨昏，意气眉宇生”-我用了点小心思，我把他的名字藏了进去。
“求索自由毅将顽疴焚”-他有一些并不美好的经历，但他也勇敢的走了出来。我曾和朋友打过一个比方：在出道之前，他像装在一个玻璃瓶里的飞蛾，为了飞出来，不管不顾地冲撞着瓶子，哪怕头破血流。所幸我们及时赶到，努力用爱发热，融化了这个玻璃瓶。
“谓我痴狂者万万人 我偏疯魔狂更甚—— 哪愁傲骨不相闻！”-许多人对他的攻击都起于海选《无字歌》和《癌》，他们抨击他阴暗、负面，像个疯子。后来他好一阵子不做这样的音乐，他们便又一拥而上，抨击他忘记初心、迎合大众。然而，在今年的演唱会上，他又唱了《七重人格》。“疯子”不一定是个贬义词，华晨宇他是在音乐上神志清醒的疯子。他从未变过，别人抨击他癫狂，他偏偏不如那些人愿，偏偏要做自己想做的。想看他温暖的一面，他自然有；但若想看他阴暗的一面，他也随时奉陪。
副歌部分：
“阖眼溺毙于曲调中时 纵若蜉蝣朝生暮又死 仍恍然以所得诵成诗：天下孤狂者，皆是旧相识！”-在听他的一些较自我歌（如《异类》《无聊人》）的时候，我会产生强烈的共鸣，能准确捕捉到他的情感，或许这也与生活经历相似有关。很久之前，我写了一句话：“世界上孤独的人的灵魂都是相通的。”我把这句话小小改动，添加进去了。
“力竭奔忙于尘事间时 纵若负重修船行又止 仍释然以大梦诵成诗：红澜翻无涯，为君纷杳至！”-生活太累了，摇摇欲坠的我，正像海上一艘已经锈了却还满载货物、走走停停不知去向何方的船。虽然我今年还没去成演唱会，但我看了很多ET的vlog和repo，很多人都说：就像一场梦。想来如果我自己去了，也会觉得想场梦吧。梦里的我，不再是那艘锈船，而是红色的海洋里的一滴水。而我在这首词里对华晨宇说：你看呀，这片海波涛起伏望不见边，他们都是为你而来的——从天南地北前来奔赴这场宴会，为你聚成一片红海。
“我虔诚将拙笔堪堪引至此 不问这番值不值
写人间幻极妙极者应如是 不问庸众识不识
一腔孤勇舍生忘死时 纵若燎原野火熄又炽
仍斗胆以你名诵成诗：
少年心不老，快哉爱恨事！”-
我深知自己水平有限，无法将你的恣意潇洒写出万分之一，可我依然尽力为你写到了这里，我写你“正是天地独一份”，“幻极妙极”，而这样的你，自然已无所谓庸众理解与否了。热爱这份情感，是时淡时浓的，但热爱到了最后，谁不是一腔孤勇、舍生忘死？引用一句未能查到出处的话——“渴望爱的人，全部都爱得很英勇”。
过了这个生日，你就要三十岁了，从年龄上讲，已算不上是“少年”了。但我始终相信，少年在骨在心在言行，而不在皮相。韩寒说过：“男人至死是少年。”虽用“男人”二字囊括热血的人太过狭隘，但这句话的整体意思我万分赞同。一个人哪怕已老到卧在床榻上，只要他依然愿意向着光的方向生活，我就愿意称他是“少年”。
所以，我三十岁的少年，他人口中的“人间星晨，宇生俱来”，08042号选手，我提前祝你生日快乐。三十而立，但我希望你随心随性，不想立时，大可以醉得一塌糊涂，因为你是我心中最自由的个体。 https://t.cn/R2Wxnht
一首华晨宇生贺词，《疯魔》。谱曲谱到一半放弃了我太菜！
这首词，翻来覆去修了将近十次，虽然还未达到我所想要的效果，但这已经是我尽力发挥的结果了。
它不像别的应援曲、生贺词那么温柔缱绻，看起来甚至有些阴暗、癫狂（其实倒也没那么夸张），可我写的就是我认识的华晨宇：自由、独特、真实，寻常人的躯壳下不寻常的绚烂灵魂。我想，与其写我如何喜欢他，倒不如写一写我为何喜欢他。他的性格很多元化，有明亮也有黑暗，我乐于在空闲的时候拆解他性格的每一部分。因此，此作带有大量主观看法。
-以下是创作时的灵感碎片-
大部分来源于华晨宇说过的话。
主歌部分：
第一段主歌-完完全全是我个人的担忧。我曾想过外界对他的恶意那么大、那么多，他又何苦一直在这个圈子里摸爬滚打呢？后来我才明白，是我格局太小，把他想得太过于狭隘。
于是，我写了第二段主歌——他从未说过的，但已经用行动表了的态度。
“何苦究其源？何苦保其真？力持良善有几人？”-华晨宇：“说话做事，一定要建立在善良的基础上。”
因此，我斗胆延伸——既然舆论对他的攻击都不善良，那就大可不必追究根源、确定真假，华晨宇那颗善良的心，不该用来钻研不善良的话语。
主歌部分主旨-华晨宇：“我了解了这里的游戏规则并不代表我要参与这个游戏，而是知道了怎样才可以不在这个游戏里。”
过渡部分：
“光华撼晨昏，意气眉宇生”-我用了点小心思，我把他的名字藏了进去。
“求索自由毅将顽疴焚”-他有一些并不美好的经历，但他也勇敢的走了出来。我曾和朋友打过一个比方：在出道之前，他像装在一个玻璃瓶里的飞蛾，为了飞出来，不管不顾地冲撞着瓶子，哪怕头破血流。所幸我们及时赶到，努力用爱发热，融化了这个玻璃瓶。
“谓我痴狂者万万人 我偏疯魔狂更甚—— 哪愁傲骨不相闻！”-许多人对他的攻击都起于海选《无字歌》和《癌》，他们抨击他阴暗、负面，像个疯子。后来他好一阵子不做这样的音乐，他们便又一拥而上，抨击他忘记初心、迎合大众。然而，在今年的演唱会上，他又唱了《七重人格》。“疯子”不一定是个贬义词，华晨宇他是在音乐上神志清醒的疯子。他从未变过，别人抨击他癫狂，他偏偏不如那些人愿，偏偏要做自己想做的。想看他温暖的一面，他自然有；但若想看他阴暗的一面，他也随时奉陪。
副歌部分：
“阖眼溺毙于曲调中时 纵若蜉蝣朝生暮又死 仍恍然以所得诵成诗：天下孤狂者，皆是旧相识！”-在听他的一些较自我歌（如《异类》《无聊人》）的时候，我会产生强烈的共鸣，能准确捕捉到他的情感，或许这也与生活经历相似有关。很久之前，我写了一句话：“世界上孤独的人的灵魂都是相通的。”我把这句话小小改动，添加进去了。
“力竭奔忙于尘事间时 纵若负重修船行又止 仍释然以大梦诵成诗：红澜翻无涯，为君纷杳至！”-生活太累了，摇摇欲坠的我，正像海上一艘已经锈了却还满载货物、走走停停不知去向何方的船。虽然我今年还没去成演唱会，但我看了很多ET的vlog和repo，很多人都说：就像一场梦。想来如果我自己去了，也会觉得想场梦吧。梦里的我，不再是那艘锈船，而是红色的海洋里的一滴水。而我在这首词里对华晨宇说：你看呀，这片海波涛起伏望不见边，他们都是为你而来的——从天南地北前来奔赴这场宴会，为你聚成一片红海。
“我虔诚将拙笔堪堪引至此 不问这番值不值
写人间幻极妙极者应如是 不问庸众识不识
一腔孤勇舍生忘死时 纵若燎原野火熄又炽
仍斗胆以你名诵成诗：
少年心不老，快哉爱恨事！”-
我深知自己水平有限，无法将你的恣意潇洒写出万分之一，可我依然尽力为你写到了这里，我写你“正是天地独一份”，“幻极妙极”，而这样的你，自然已无所谓庸众理解与否了。热爱这份情感，是时淡时浓的，但热爱到了最后，谁不是一腔孤勇、舍生忘死？引用一句未能查到出处的话——“渴望爱的人，全部都爱得很英勇”。
过了这个生日，你就要三十岁了，从年龄上讲，已算不上是“少年”了。但我始终相信，少年在骨在心在言行，而不在皮相。韩寒说过：“男人至死是少年。”虽用“男人”二字囊括热血的人太过狭隘，但这句话的整体意思我万分赞同。一个人哪怕已老到卧在床榻上，只要他依然愿意向着光的方向生活，我就愿意称他是“少年”。
所以，我三十岁的少年，他人口中的“人间星晨，宇生俱来”，08042号选手，我提前祝你生日快乐。三十而立，但我希望你随心随性，不想立时，大可以醉得一塌糊涂，因为你是我心中最自由的个体。 https://t.cn/R2Wxnht
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