#兰州通报核酸采样人员阳性#
所以我常讲，我们不能生病。馆长住医院，我看到非常难过，我跟她讲，你的体力这样衰，你是吃西药吃了五十年，那个副作用。她点点头，说对。我们这个谈话，意思是什么？意思是决定不要吃西药，你吃西药，后果就是这样的。馆长表演给我们看，大慈大悲，现身说法。实在不得已吃药，中药好，中药温和，最好是不吃药。
如果感觉到有病的时候，有病怎么治？断贪瞋痴，断妄想、执着，因为这是病根，所有一切疾病、病毒的根源，我们把这个断掉，把这个淡化掉。以真诚、清净、慈悲，这是最好的滋养，恢复我们的体能，你用这个。都在念头上转，有没有道理？佛在经上讲：「一切法从心想生」，这就是我们所根据的原理。《华严经》上讲的：「唯心所现，唯识所变」，这是佛把最基本的原理、原则告诉我们。我们听了之后，要会应用在生活上，应用在治病上，应用在身体健康上。
我们养身可以不必依赖医药、补品，那都是假的。我们依靠什么？断贪瞋痴，修真诚、清净、慈悲。这是佛法里头养身之道，达到登峰造极，世、出世间没有能够相比的。看看自古以来，那些真正修行人，真正的大德，他们日常饮食都是粗茶淡饭。我们现在人看的时候，去检查化验化验，一点营养都没有；今天讲求这个营养、那个营养，都是什么？妄想、分别、执着，他们过的日子都在妄想、分别、执着。佛菩萨远离这些，人家不老、不害病、不死，他走得很自在，想什么时候走，就什么时候走，坐着走，站着走。
我在受戒的时候，我们戒和尚是道源老法师，给我们讲了一个故事，这是真的，不是假的。这是有一个修行人预知时至，他要往生了。他召集大众，说他要走了。他就问大家，他说：「往生有坐着走的，你们知不知道？」大家说知道，听说过，也有人见过。「站着走的？」也有。他翻一个跟斗，头朝下，脚朝上，「这样走的，你们有没有见过？」没有听说过，他就走了，游戏神通，真的得大自在！那我们想一想，他们能，我们为什么不能？不能的原因，没有能舍妄想、分别、执着，没有能够依教奉行。
所以你要深深相信，一切法，十法界依正庄严，唯心所现，唯识所变，这是佛在《华严经》上所说的。大乘经里面，佛常讲：「一切法从心想生」。你真正明白这一句话，真正懂得这一句话了，你什么疑问都没有了。所以佛叫做「无依道人」，不依靠别人，完全依靠自己。这是佛法讲的顶天立地，不依赖人。佛给我们讲，这是真话，这种教诲是真实的加持，是真正的保佑。依靠别人，依靠什么人，都靠不住。到最后，你都要落空，你都会悲哀，你失掉了依靠；一定要依靠自己，依靠自己的真诚、清净、慈悲。如果说《无量寿经》上，你就依靠清净平等觉。清净平等觉就是自性弥陀，变现出来的境界，就是唯心净土，唯心净土就是一真法界，实报庄严土，所以是真实不是虚妄的；十法界是虚妄的，不是真实的。
所以希望同修们，我们学佛要在这些经句上注意，要在这些地方体会，要把体会所得的，应用在生活上，用在工作上，用在日常处事待人接物上，也就是我们现在讲的应酬上。我们要过一个菩萨的生活，过诸佛如来的生活，这就度他了。表现这个样子，这就是度人。所以佛在经上常常教给我们，「受持、读诵、为人演说。」演是表演，做出样子给别人看。人家看到你这个样子，这个样子好！最好的样子，看到你生活很快乐，每一天欢欢喜喜、快快乐乐，看你一生不生病，看你年年都不老，这是好样子！无论你是过什么生活，你是干的什么工作，你能够做出这个样子给人看，你就是菩萨了，你就是真正在行菩萨道，人家会向你请教，你为什么不生病？你为什么年年看起来不老？为什么看到你的精神体力愈来愈好？他向你请教，你就给他讲开示，所以演后头才说，说了他才会相信，因为他有求于你。你就告诉他，这个叫弘法利生。所以演真的是自利利他，说完全是利他，与自利不相干。表演里头就有自利利他，就是行菩萨道，就广度一切众生。
我们明白了，学了要真干，要有信心，不要害怕。即使今天有一点病痛了，人家劝你去看医生了，你真的有信心，信佛、信菩萨，我就不去了。
———师父上人
所以我常讲，我们不能生病。馆长住医院，我看到非常难过，我跟她讲，你的体力这样衰，你是吃西药吃了五十年，那个副作用。她点点头，说对。我们这个谈话，意思是什么？意思是决定不要吃西药，你吃西药，后果就是这样的。馆长表演给我们看，大慈大悲，现身说法。实在不得已吃药，中药好，中药温和，最好是不吃药。
如果感觉到有病的时候，有病怎么治？断贪瞋痴，断妄想、执着，因为这是病根，所有一切疾病、病毒的根源，我们把这个断掉，把这个淡化掉。以真诚、清净、慈悲，这是最好的滋养，恢复我们的体能，你用这个。都在念头上转，有没有道理？佛在经上讲：「一切法从心想生」，这就是我们所根据的原理。《华严经》上讲的：「唯心所现，唯识所变」，这是佛把最基本的原理、原则告诉我们。我们听了之后，要会应用在生活上，应用在治病上，应用在身体健康上。
我们养身可以不必依赖医药、补品，那都是假的。我们依靠什么？断贪瞋痴，修真诚、清净、慈悲。这是佛法里头养身之道，达到登峰造极，世、出世间没有能够相比的。看看自古以来，那些真正修行人，真正的大德，他们日常饮食都是粗茶淡饭。我们现在人看的时候，去检查化验化验，一点营养都没有；今天讲求这个营养、那个营养，都是什么？妄想、分别、执着，他们过的日子都在妄想、分别、执着。佛菩萨远离这些，人家不老、不害病、不死，他走得很自在，想什么时候走，就什么时候走，坐着走，站着走。
我在受戒的时候，我们戒和尚是道源老法师，给我们讲了一个故事，这是真的，不是假的。这是有一个修行人预知时至，他要往生了。他召集大众，说他要走了。他就问大家，他说：「往生有坐着走的，你们知不知道？」大家说知道，听说过，也有人见过。「站着走的？」也有。他翻一个跟斗，头朝下，脚朝上，「这样走的，你们有没有见过？」没有听说过，他就走了，游戏神通，真的得大自在！那我们想一想，他们能，我们为什么不能？不能的原因，没有能舍妄想、分别、执着，没有能够依教奉行。
所以你要深深相信，一切法，十法界依正庄严，唯心所现，唯识所变，这是佛在《华严经》上所说的。大乘经里面，佛常讲：「一切法从心想生」。你真正明白这一句话，真正懂得这一句话了，你什么疑问都没有了。所以佛叫做「无依道人」，不依靠别人，完全依靠自己。这是佛法讲的顶天立地，不依赖人。佛给我们讲，这是真话，这种教诲是真实的加持，是真正的保佑。依靠别人，依靠什么人，都靠不住。到最后，你都要落空，你都会悲哀，你失掉了依靠；一定要依靠自己，依靠自己的真诚、清净、慈悲。如果说《无量寿经》上，你就依靠清净平等觉。清净平等觉就是自性弥陀，变现出来的境界，就是唯心净土，唯心净土就是一真法界，实报庄严土，所以是真实不是虚妄的；十法界是虚妄的，不是真实的。
所以希望同修们，我们学佛要在这些经句上注意，要在这些地方体会，要把体会所得的，应用在生活上，用在工作上，用在日常处事待人接物上，也就是我们现在讲的应酬上。我们要过一个菩萨的生活，过诸佛如来的生活，这就度他了。表现这个样子，这就是度人。所以佛在经上常常教给我们，「受持、读诵、为人演说。」演是表演，做出样子给别人看。人家看到你这个样子，这个样子好！最好的样子，看到你生活很快乐，每一天欢欢喜喜、快快乐乐，看你一生不生病，看你年年都不老，这是好样子！无论你是过什么生活，你是干的什么工作，你能够做出这个样子给人看，你就是菩萨了，你就是真正在行菩萨道，人家会向你请教，你为什么不生病？你为什么年年看起来不老？为什么看到你的精神体力愈来愈好？他向你请教，你就给他讲开示，所以演后头才说，说了他才会相信，因为他有求于你。你就告诉他，这个叫弘法利生。所以演真的是自利利他，说完全是利他，与自利不相干。表演里头就有自利利他，就是行菩萨道，就广度一切众生。
我们明白了，学了要真干，要有信心，不要害怕。即使今天有一点病痛了，人家劝你去看医生了，你真的有信心，信佛、信菩萨，我就不去了。
———师父上人
恭摘自：
《馆 长 往 生 的 启 示》
（第一集）
美 国 华 藏 净 宗 学 会
档名：21-042-0001
所以我常讲，我们不能生病。馆长住医院，我看到非常难过，我跟她讲，你的体力这样衰，你是吃西药吃了五十年，那个副作用。她点点头，说对。我们这个谈话，意思是什么？意思是决定不要吃西药，你吃西药，后果就是这样的。馆长表演给我们看，大慈大悲，现身说法。实在不得已吃药，中药好，中药温和，最好是不吃药。
如果感觉到有病的时候，有病怎么治？断贪瞋痴，断妄想、执着，因为这是病根，所有一切疾病、病毒的根源，我们把这个断掉，把这个淡化掉。以真诚、清净、慈悲，这是最好的滋养，恢复我们的体能，你用这个。都在念头上转，有没有道理？佛在经上讲：「一切法从心想生」，这就是我们所根据的原理。《华严经》上讲的：「唯心所现，唯识所变」，这是佛把最基本的原理、原则告诉我们。我们听了之后，要会应用在生活上，应用在治病上，应用在身体健康上。
我们养身可以不必依赖医药、补品，那都是假的。我们依靠什么？断贪瞋痴，修真诚、清净、慈悲。这是佛法里头养身之道，达到登峰造极，世、出世间没有能够相比的。看看自古以来，那些真正修行人，真正的大德，他们日常饮食都是粗茶淡饭。我们现在人看的时候，去检查化验化验，一点营养都没有；今天讲求这个营养、那个营养，都是什么？妄想、分别、执着，他们过的日子都在妄想、分别、执着。佛菩萨远离这些，人家不老、不害病、不死，他走得很自在，想什么时候走，就什么时候走，坐着走，站着走。
我在受戒的时候，我们戒和尚是道源老法师，给我们讲了一个故事，这是真的，不是假的。这是有一个修行人预知时至，他要往生了。他召集大众，说他要走了。他就问大家，他说：「往生有坐着走的，你们知不知道？」大家说知道，听说过，也有人见过。「站着走的？」也有。他翻一个跟斗，头朝下，脚朝上，「这样走的，你们有没有见过？」没有听说过，他就走了，游戏神通，真的得大自在！那我们想一想，他们能，我们为什么不能？不能的原因，没有能舍妄想、分别、执着，没有能够依教奉行。
所以你要深深相信，一切法，十法界依正庄严，唯心所现，唯识所变，这是佛在《华严经》上所说的。大乘经里面，佛常讲：「一切法从心想生」。你真正明白这一句话，真正懂得这一句话了，你什么疑问都没有了。所以佛叫做「无依道人」，不依靠别人，完全依靠自己。这是佛法讲的顶天立地，不依赖人。佛给我们讲，这是真话，这种教诲是真实的加持，是真正的保佑。依靠别人，依靠什么人，都靠不住。到最后，你都要落空，你都会悲哀，你失掉了依靠；一定要依靠自己，依靠自己的真诚、清净、慈悲。如果说《无量寿经》上，你就依靠清净平等觉。清净平等觉就是自性弥陀，变现出来的境界，就是唯心净土，唯心净土就是一真法界，实报庄严土，所以是真实不是虚妄的；十法界是虚妄的，不是真实的。
所以希望同修们，我们学佛要在这些经句上注意，要在这些地方体会，要把体会所得的，应用在生活上，用在工作上，用在日常处事待人接物上，也就是我们现在讲的应酬上。我们要过一个菩萨的生活，过诸佛如来的生活，这就度他了。表现这个样子，这就是度人。所以佛在经上常常教给我们，「受持、读诵、为人演说。」演是表演，做出样子给别人看。人家看到你这个样子，这个样子好！最好的样子，看到你生活很快乐，每一天欢欢喜喜、快快乐乐，看你一生不生病，看你年年都不老，这是好样子！无论你是过什么生活，你是干的什么工作，你能够做出这个样子给人看，你就是菩萨了，你就是真正在行菩萨道，人家会向你请教，你为什么不生病？你为什么年年看起来不老？为什么看到你的精神体力愈来愈好？他向你请教，你就给他讲开示，所以演后头才说，说了他才会相信，因为他有求于你。你就告诉他，这个叫弘法利生。所以演真的是自利利他，说完全是利他，与自利不相干。表演里头就有自利利他，就是行菩萨道，就广度一切众生。
我们明白了，学了要真干，要有信心，不要害怕。即使今天有一点病痛了，人家劝你去看医生了，你真的有信心，信佛、信菩萨，我就不去了。
《馆 长 往 生 的 启 示》
（第一集）
美 国 华 藏 净 宗 学 会
档名：21-042-0001
所以我常讲，我们不能生病。馆长住医院，我看到非常难过，我跟她讲，你的体力这样衰，你是吃西药吃了五十年，那个副作用。她点点头，说对。我们这个谈话，意思是什么？意思是决定不要吃西药，你吃西药，后果就是这样的。馆长表演给我们看，大慈大悲，现身说法。实在不得已吃药，中药好，中药温和，最好是不吃药。
如果感觉到有病的时候，有病怎么治？断贪瞋痴，断妄想、执着，因为这是病根，所有一切疾病、病毒的根源，我们把这个断掉，把这个淡化掉。以真诚、清净、慈悲，这是最好的滋养，恢复我们的体能，你用这个。都在念头上转，有没有道理？佛在经上讲：「一切法从心想生」，这就是我们所根据的原理。《华严经》上讲的：「唯心所现，唯识所变」，这是佛把最基本的原理、原则告诉我们。我们听了之后，要会应用在生活上，应用在治病上，应用在身体健康上。
我们养身可以不必依赖医药、补品，那都是假的。我们依靠什么？断贪瞋痴，修真诚、清净、慈悲。这是佛法里头养身之道，达到登峰造极，世、出世间没有能够相比的。看看自古以来，那些真正修行人，真正的大德，他们日常饮食都是粗茶淡饭。我们现在人看的时候，去检查化验化验，一点营养都没有；今天讲求这个营养、那个营养，都是什么？妄想、分别、执着，他们过的日子都在妄想、分别、执着。佛菩萨远离这些，人家不老、不害病、不死，他走得很自在，想什么时候走，就什么时候走，坐着走，站着走。
我在受戒的时候，我们戒和尚是道源老法师，给我们讲了一个故事，这是真的，不是假的。这是有一个修行人预知时至，他要往生了。他召集大众，说他要走了。他就问大家，他说：「往生有坐着走的，你们知不知道？」大家说知道，听说过，也有人见过。「站着走的？」也有。他翻一个跟斗，头朝下，脚朝上，「这样走的，你们有没有见过？」没有听说过，他就走了，游戏神通，真的得大自在！那我们想一想，他们能，我们为什么不能？不能的原因，没有能舍妄想、分别、执着，没有能够依教奉行。
所以你要深深相信，一切法，十法界依正庄严，唯心所现，唯识所变，这是佛在《华严经》上所说的。大乘经里面，佛常讲：「一切法从心想生」。你真正明白这一句话，真正懂得这一句话了，你什么疑问都没有了。所以佛叫做「无依道人」，不依靠别人，完全依靠自己。这是佛法讲的顶天立地，不依赖人。佛给我们讲，这是真话，这种教诲是真实的加持，是真正的保佑。依靠别人，依靠什么人，都靠不住。到最后，你都要落空，你都会悲哀，你失掉了依靠；一定要依靠自己，依靠自己的真诚、清净、慈悲。如果说《无量寿经》上，你就依靠清净平等觉。清净平等觉就是自性弥陀，变现出来的境界，就是唯心净土，唯心净土就是一真法界，实报庄严土，所以是真实不是虚妄的；十法界是虚妄的，不是真实的。
所以希望同修们，我们学佛要在这些经句上注意，要在这些地方体会，要把体会所得的，应用在生活上，用在工作上，用在日常处事待人接物上，也就是我们现在讲的应酬上。我们要过一个菩萨的生活，过诸佛如来的生活，这就度他了。表现这个样子，这就是度人。所以佛在经上常常教给我们，「受持、读诵、为人演说。」演是表演，做出样子给别人看。人家看到你这个样子，这个样子好！最好的样子，看到你生活很快乐，每一天欢欢喜喜、快快乐乐，看你一生不生病，看你年年都不老，这是好样子！无论你是过什么生活，你是干的什么工作，你能够做出这个样子给人看，你就是菩萨了，你就是真正在行菩萨道，人家会向你请教，你为什么不生病？你为什么年年看起来不老？为什么看到你的精神体力愈来愈好？他向你请教，你就给他讲开示，所以演后头才说，说了他才会相信，因为他有求于你。你就告诉他，这个叫弘法利生。所以演真的是自利利他，说完全是利他，与自利不相干。表演里头就有自利利他，就是行菩萨道，就广度一切众生。
我们明白了，学了要真干，要有信心，不要害怕。即使今天有一点病痛了，人家劝你去看医生了，你真的有信心，信佛、信菩萨，我就不去了。
浄空法師法語
不许可有一个妄念存在
《阿弥陀经疏钞演义》（第194集）
1984/12
佛法的修学，最重要的修心，修清净心，不许可心里面有一个妄念存在，功夫就成就了。
应当怎么修行？老实念佛。
老实就是念佛的时候不掺杂妄念，掺杂妄念就不老实。老实念佛目的在哪里？目的就是恢复灵明洞彻、湛寂常恒的性德，恢复我们自己的本能。
本能失掉了，说实在话，这是奇耻大辱！
我们跟十方诸佛原来是一样的，现在怎么会变成这个样子？人家是在虚空法界里面得大自在，一切法随心所欲，我们现在在这里搞六道轮回，还要搞三恶道，这个不得了！
不许可有一个妄念存在
《阿弥陀经疏钞演义》（第194集）
1984/12
佛法的修学，最重要的修心，修清净心，不许可心里面有一个妄念存在，功夫就成就了。
应当怎么修行？老实念佛。
老实就是念佛的时候不掺杂妄念，掺杂妄念就不老实。老实念佛目的在哪里？目的就是恢复灵明洞彻、湛寂常恒的性德，恢复我们自己的本能。
本能失掉了，说实在话，这是奇耻大辱！
我们跟十方诸佛原来是一样的，现在怎么会变成这个样子？人家是在虚空法界里面得大自在，一切法随心所欲，我们现在在这里搞六道轮回，还要搞三恶道，这个不得了！
✋热门推荐