#观世音菩萨闻思修[超话]##世界外语佛教之论坛[超话]#【中英文】
In the end empty:
终归于空：
here "empty", Zen believes that all dharma is an empty, open is wrong. In Zen Buddhism, all the phases are "silenced". The infinite "Maitha" is an "Ah". He only sees emptiness. Circle teaching big method to explain "empty", say for "three empty true like". Tibet teaches that "people are empty," and that "Dharma is empty," both in general and in other religions. To the circle teaching, the two "empty" also empty, empty "two empty", is it not "three empty"? Three empty words, is "vacuum wonderful have"? Two empty, is not "from the empty have"? At present this "empty", on the table "empty has not two". "After all in the empty" is to say "three empty true as", is "one heart, sanzang".
终归于空：
这里「空」，禅宗认为万法都是一个空，开口即错。禅宗解「寂灭相」，万相都是「寂灭」，无量的「弥陀」都是一个「阿」，他只见到空性。圆 教 大 法解释「空」，说为「三空真如」。藏教讲「人我空」，通教和别教还讲「法我空」。到圆教呢，把这两个「空」也空掉，空「二空」，是不是就变成「三空」了？三空的话，是不是「真空妙有」？把两个空空掉了，是不是「从空出有」？当下这一个「空」，就表「空有不二」。「终归于空」就是讲「三空真如」，就是「一心三藏」。
https://t.cn/A6b15Kmz
#一周公吐哺一##妙茹云莲华##阅读文学##收藏宝物##传统文化国学之精髓##传统文化之论坛##早晨的心语#
请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命，阿弥陀佛
1⃣️ 《过五关斩六将证菩提》
▶️ https://t.cn/AirBtAxl
2⃣️ 《如是我闻真实义》
▶️ https://t.cn/AiruH8Be
3⃣️ 《法华经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGMiar
4⃣️ 《楞严经讲记》
▶️ https://t.cn/AirTZGI0
5⃣️ 《心经讲记》
▶️ https://t.cn/Aid2SH9l
6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGXt8P#世界外语佛教之论坛[超话]##法华楞严了义经典[超话]##风起云涌演楞严石破天惊观法华[超话]##法华论坛##世界佛教之论坛[超话]##观世音菩萨普度众生之论坛[超话]##开悟的楞严成佛的法华[超话]##听经闻法开智慧# https://t.cn/R2WxQ6L
In the end empty:
终归于空：
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终归于空：
这里「空」，禅宗认为万法都是一个空，开口即错。禅宗解「寂灭相」，万相都是「寂灭」，无量的「弥陀」都是一个「阿」，他只见到空性。圆 教 大 法解释「空」，说为「三空真如」。藏教讲「人我空」，通教和别教还讲「法我空」。到圆教呢，把这两个「空」也空掉，空「二空」，是不是就变成「三空」了？三空的话，是不是「真空妙有」？把两个空空掉了，是不是「从空出有」？当下这一个「空」，就表「空有不二」。「终归于空」就是讲「三空真如」，就是「一心三藏」。
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1⃣️ 《过五关斩六将证菩提》
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2⃣️ 《如是我闻真实义》
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5⃣️ 《心经讲记》
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6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
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#观世音菩萨闻思修[超话]##法华楞严了义经典[超话]#
楞严经名相概念
唯色与空是色边际
：这是讲色阴境界，色与空，有相作为色，无相作为空，那么在这里以色为浅位，以空为深界位。如果我们离开了色而没有离开空，还没有破除色阴，没有超出色阴的边际。四空天的天人就是没有破除「色阴」，他还执著这个虚空身，讲一切空忍，还没有究竟。这个空忍，我们有时候解释为无生法忍。那无生法忍的境界，已经到了阿罗汉，乃至到了通教菩萨。那么从圆瑛大师这个说法，我们也可以把这个因界浅深作双重观照。圆瑛大师讲，要「空和有具一，方尽色阴」。按照这个讲法来讲，这个意义就很深。
你必须证得法我空，这是最起码的。注意，虚空也是法，也是色，禅宗讲虚空爆炸，你才叫作破除了色阴。这是第一种解释。第二种解释就更妙，更深，更圆。按照一心三藏，妙有当下就是空。因为法我空，还是个执著，执著空性，执性昧相，执理昧事。所以圆顿大教是即有即空，即空即有，这叫破除了色阴，在色破除了色阴。这是从两个角度来观照。
#以太坊##佛学文化##OOTD##老照片##风起云涌演楞严石破天惊观法华[超话]##法华论坛##世界佛教之论坛[超话]##法华楞严了义经典[超话]##大光明藏中谁非谁[超话]##世界外语佛教之论坛[超话]##观世音菩萨普度众生之论坛[超话]##开悟的楞严成佛的法华[超话]##听经闻法开智慧# https://t.cn/R2WxQ6L
楞严经名相概念
唯色与空是色边际
：这是讲色阴境界，色与空，有相作为色，无相作为空，那么在这里以色为浅位，以空为深界位。如果我们离开了色而没有离开空，还没有破除色阴，没有超出色阴的边际。四空天的天人就是没有破除「色阴」，他还执著这个虚空身，讲一切空忍，还没有究竟。这个空忍，我们有时候解释为无生法忍。那无生法忍的境界，已经到了阿罗汉，乃至到了通教菩萨。那么从圆瑛大师这个说法，我们也可以把这个因界浅深作双重观照。圆瑛大师讲，要「空和有具一，方尽色阴」。按照这个讲法来讲，这个意义就很深。
你必须证得法我空，这是最起码的。注意，虚空也是法，也是色，禅宗讲虚空爆炸，你才叫作破除了色阴。这是第一种解释。第二种解释就更妙，更深，更圆。按照一心三藏，妙有当下就是空。因为法我空，还是个执著，执著空性，执性昧相，执理昧事。所以圆顿大教是即有即空，即空即有，这叫破除了色阴，在色破除了色阴。这是从两个角度来观照。
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#如来藏一心三藏[超话]#
自古「开悟的楞严，成佛的法华」。想我释迦如来，四十九年，五时八教，宣说无量法门。至《法华经》，开权显实，说第一义，苦口婆心，振聋发聩：「世尊法久后，要当说真实」，「唯有一乘法，无二亦无三」，「唯此一事实，余二则非真」。更以法华十喻，说此经为，诸经中王。佛陀悲心，深重如此！可叹行者，几人真解，几人真持！
有感于此，笔者不揣冒昧，咬定一乘了义，试从哲学科学角度，以日常生活为例，开显楞严密因，圆通法华秘义，将世尊「久后、真实」之说大白于天下，将种种神奇、飘渺、繁琐、痛苦的修行，引导到简朴、平凡、无私、智慧、快乐的工作生活当中，不求拨云见日、石破天惊，但求揭开面纱、可望可即，使行人依经对号入座，自性流露，无功用道，岂不妙哉。倘如此，则不负如来深恩，不负我辈使命矣。仅此略举二项。
试以「莲华三部曲」，诠释古今「六身功德」之秘。
（一）试以莲华之根(莲藕）揭示宇宙本体真相。
1、莲藕「中空」，《楞严经》说为「真如」。《佛说阿弥陀经》说为「阿」。祖师说为法身。哲学说为「客观存在」。
2、莲藕「边孔」，《楞严经》说为「识心」。《佛说阿弥陀经》说为「弥」。祖师说为报身。哲学说为「精神思维」。
3、莲藕「肉体」，《楞严经》说为「色相」。《佛说阿弥陀经》说为「陀」。祖师说为化身。哲学说为「物质世界」。
4、莲藕「全体」，《楞严经》说为「真真如」。《佛说阿弥陀经》说为「阿弥陀」。笔者说为正身。哲学说为「宇宙」。
5、莲华「华开莲现」，《楞严经》说为「灌顶」。《佛说阿弥陀经》说为「佛」。笔者说为觉身。哲学说为「认识」。
6、莲华「华落蒂熟」，《楞严经》说为「世尊」。《佛说阿弥陀经》说为「阿弥陀佛」。笔者说为金身。哲学说为「真理」。
「如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟等」。《法华经·方便品第二》以「十如是」，高度概括「宇宙本体」，呼应「如是我闻」，公开「如来密因」，秘藏「阿弥陀佛」，寓于「莲华秘髓」。
当知：「佛」是觉义、闻义。
佛陀是觉悟的行人，行人「反闻闻自性，入流成正觉」，成就法身解脱，体现菩萨自利功德。
佛陀是教化的导师，导引大众「性成无上道，圆照十法界」，成就行人解脱功德，体现菩萨自利、利他双重功德。 https://t.cn/RJ2aFw8
自古「开悟的楞严，成佛的法华」。想我释迦如来，四十九年，五时八教，宣说无量法门。至《法华经》，开权显实，说第一义，苦口婆心，振聋发聩：「世尊法久后，要当说真实」，「唯有一乘法，无二亦无三」，「唯此一事实，余二则非真」。更以法华十喻，说此经为，诸经中王。佛陀悲心，深重如此！可叹行者，几人真解，几人真持！
有感于此，笔者不揣冒昧，咬定一乘了义，试从哲学科学角度，以日常生活为例，开显楞严密因，圆通法华秘义，将世尊「久后、真实」之说大白于天下，将种种神奇、飘渺、繁琐、痛苦的修行，引导到简朴、平凡、无私、智慧、快乐的工作生活当中，不求拨云见日、石破天惊，但求揭开面纱、可望可即，使行人依经对号入座，自性流露，无功用道，岂不妙哉。倘如此，则不负如来深恩，不负我辈使命矣。仅此略举二项。
试以「莲华三部曲」，诠释古今「六身功德」之秘。
（一）试以莲华之根(莲藕）揭示宇宙本体真相。
1、莲藕「中空」，《楞严经》说为「真如」。《佛说阿弥陀经》说为「阿」。祖师说为法身。哲学说为「客观存在」。
2、莲藕「边孔」，《楞严经》说为「识心」。《佛说阿弥陀经》说为「弥」。祖师说为报身。哲学说为「精神思维」。
3、莲藕「肉体」，《楞严经》说为「色相」。《佛说阿弥陀经》说为「陀」。祖师说为化身。哲学说为「物质世界」。
4、莲藕「全体」，《楞严经》说为「真真如」。《佛说阿弥陀经》说为「阿弥陀」。笔者说为正身。哲学说为「宇宙」。
5、莲华「华开莲现」，《楞严经》说为「灌顶」。《佛说阿弥陀经》说为「佛」。笔者说为觉身。哲学说为「认识」。
6、莲华「华落蒂熟」，《楞严经》说为「世尊」。《佛说阿弥陀经》说为「阿弥陀佛」。笔者说为金身。哲学说为「真理」。
「如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟等」。《法华经·方便品第二》以「十如是」，高度概括「宇宙本体」，呼应「如是我闻」，公开「如来密因」，秘藏「阿弥陀佛」，寓于「莲华秘髓」。
当知：「佛」是觉义、闻义。
佛陀是觉悟的行人，行人「反闻闻自性，入流成正觉」，成就法身解脱，体现菩萨自利功德。
佛陀是教化的导师，导引大众「性成无上道，圆照十法界」，成就行人解脱功德，体现菩萨自利、利他双重功德。 https://t.cn/RJ2aFw8
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