说起法国画家米勒，我第一反应就是那幅著名的《拾穗者》（the gleaners）。记得去年还读过丰子恺写的关于他的一篇文章，去翻了翻，叫《贫乏的大画家》，如图6。
这幅《拾穗者》很质朴，给人一种宁静、安详的感觉，让人感受到农民的那种对土地的情感。
《拾穗者》是米勒离开那个他融入不了的大都市巴黎，来到巴比松的第8年创作的。
今天又了解到让·弗朗索瓦·米勒（Jean-Francois Millet，1814-1875年）年轻时的一些经历，见图1。有了这个了解，或许就更容易理解为什么他对农民、对土地有着深厚的情感了。
这里还提到了他的另一幅代表作《播种者》（the sower）。这幅画以前好像没有怎么看过，没有什么印象。
这里（图3-5）还说了他另一幅代表作《晚祷》（the Angelus）（有些地方又翻译为《晚钟》）。这幅画也没有什么印象。
本书作者这里还说，“一位学艺术的朋友曾经跟我讲，据统计，全世界流通最广的一幅画其实是《晚祷》。”“流通最广”，怎么理解？为什么本书作者后面又说“后来一想，我觉得其实这是有道理的。”为什么呢？艺术素养太低了，现在的我确实不明白这一段内容[允悲]先留个印象吧，以后说不定对这个问题就能理解了[doge]
#阅读# 《大话西方艺术史》（意公子 著）
这幅《拾穗者》很质朴，给人一种宁静、安详的感觉，让人感受到农民的那种对土地的情感。
《拾穗者》是米勒离开那个他融入不了的大都市巴黎，来到巴比松的第8年创作的。
今天又了解到让·弗朗索瓦·米勒（Jean-Francois Millet，1814-1875年）年轻时的一些经历，见图1。有了这个了解，或许就更容易理解为什么他对农民、对土地有着深厚的情感了。
这里还提到了他的另一幅代表作《播种者》（the sower）。这幅画以前好像没有怎么看过，没有什么印象。
这里（图3-5）还说了他另一幅代表作《晚祷》（the Angelus）（有些地方又翻译为《晚钟》）。这幅画也没有什么印象。
本书作者这里还说，“一位学艺术的朋友曾经跟我讲，据统计，全世界流通最广的一幅画其实是《晚祷》。”“流通最广”，怎么理解？为什么本书作者后面又说“后来一想，我觉得其实这是有道理的。”为什么呢？艺术素养太低了，现在的我确实不明白这一段内容[允悲]先留个印象吧，以后说不定对这个问题就能理解了[doge]
#阅读# 《大话西方艺术史》（意公子 著）
金刚经的智言慧语 ：【佛所说法，无有一法能离般若。】
这一句是世尊四十九年说法的总纲领、总原则，正是所谓“说而无说，无说而说”，这就是没有离开般若。四十九年给我们说得太多太多了，世尊没有一个字执著，没有一句话他有分别，他不是从分别心裡面说出来的，不是从执著裡面生出来的；换句话说，不是从有意思裡头说出来的。我们天天还在研究，这一句经、这一句是什么意思？佛没意思，你去研究什么？你所研究的意思都是你的意思，不是佛的意思，佛没意思，这是佛经难懂的地方。正因为它没有意思，所以佛说出来，字字句句都含无量义。你要是有意思说，就一个意思，不会变成第二个意思。你看世间人写的文章，它就是一个意思，不能做第二个解释，那个话叫死话，说死了。佛没有意思，所以佛的一切经，古来大德做注解的，一百个人注就一百个讲法。为什么有那么多不同讲法？因为它有无量义。就是我们自己读经，我们的智慧没有开，功夫不到家，因此我们读诵进展很慢。但是累积这个时间，一年一年做个比较，你一定会发现，同样读这一部《金刚经》，去年念的跟今年念的不一样。一年比一年进步，从哪裡发现？看到这个意思不相同了，一年比一年看得深，一年比一年看得广，可见得它是无量义，它要是一个意思，你怎么会有这种境界出现？所以这一部经，一个学佛的人如果专门学《金刚经》的，从初发心一直到成佛，念上三大阿僧祇劫，遍遍都有新意思，遍遍都有悟处，所以他读得开心，读得快乐。如果只是一个意思，念了会疲厌，人会疲倦会厌烦，没意思念这个东西；就是因为它有无量义，所以你念到不疲不厌，永远都不会厌，你真的入进去之后法喜充满。
你在工作的时候，感觉到疲倦累了，你《金刚经》念一遍精神就恢复了，体力就恢复了，这是真的不是假的。为什么精神体力会恢复？因为他不著相了。你为什么会累？著相，著了我这个身体，著了我的工作的相，我这一天已经做了八个钟点，应该累了，所以他就累了。念无我相、无人相，我也没有，人也没有，工作也没有，一天做到晚他怎么会累？不累！机器二十四小时叫它工作，天天叫它不休止的工作，它没有叫疲倦，它没有叫厌倦。为什么？它没有念头，没有妄念。人也是一个机器，为什么比不上一般的机器？因为他有妄念在，他要是没有妄念，他比那个机器还能干。那些人造出来的机器，比不上身体这个机器。所以这身体机器反而不如人造出来的机器，就是因为有妄念，有妄念就没有般若。
这一句是世尊四十九年说法的总纲领、总原则，正是所谓“说而无说，无说而说”，这就是没有离开般若。四十九年给我们说得太多太多了，世尊没有一个字执著，没有一句话他有分别，他不是从分别心裡面说出来的，不是从执著裡面生出来的；换句话说，不是从有意思裡头说出来的。我们天天还在研究，这一句经、这一句是什么意思？佛没意思，你去研究什么？你所研究的意思都是你的意思，不是佛的意思，佛没意思，这是佛经难懂的地方。正因为它没有意思，所以佛说出来，字字句句都含无量义。你要是有意思说，就一个意思，不会变成第二个意思。你看世间人写的文章，它就是一个意思，不能做第二个解释，那个话叫死话，说死了。佛没有意思，所以佛的一切经，古来大德做注解的，一百个人注就一百个讲法。为什么有那么多不同讲法？因为它有无量义。就是我们自己读经，我们的智慧没有开，功夫不到家，因此我们读诵进展很慢。但是累积这个时间，一年一年做个比较，你一定会发现，同样读这一部《金刚经》，去年念的跟今年念的不一样。一年比一年进步，从哪裡发现？看到这个意思不相同了，一年比一年看得深，一年比一年看得广，可见得它是无量义，它要是一个意思，你怎么会有这种境界出现？所以这一部经，一个学佛的人如果专门学《金刚经》的，从初发心一直到成佛，念上三大阿僧祇劫，遍遍都有新意思，遍遍都有悟处，所以他读得开心，读得快乐。如果只是一个意思，念了会疲厌，人会疲倦会厌烦，没意思念这个东西；就是因为它有无量义，所以你念到不疲不厌，永远都不会厌，你真的入进去之后法喜充满。
你在工作的时候，感觉到疲倦累了，你《金刚经》念一遍精神就恢复了，体力就恢复了，这是真的不是假的。为什么精神体力会恢复？因为他不著相了。你为什么会累？著相，著了我这个身体，著了我的工作的相，我这一天已经做了八个钟点，应该累了，所以他就累了。念无我相、无人相，我也没有，人也没有，工作也没有，一天做到晚他怎么会累？不累！机器二十四小时叫它工作，天天叫它不休止的工作，它没有叫疲倦，它没有叫厌倦。为什么？它没有念头，没有妄念。人也是一个机器，为什么比不上一般的机器？因为他有妄念在，他要是没有妄念，他比那个机器还能干。那些人造出来的机器，比不上身体这个机器。所以这身体机器反而不如人造出来的机器，就是因为有妄念，有妄念就没有般若。
金刚经的智言慧语 ：【佛所说法，无有一法能离般若。】这一句是世尊四十九年说法的总纲领、总原则，正是所谓“说而无说，无说而说”，这就是没有离开般若。四十九年给我们说得太多太多了，世尊没有一个字执著，没有一句话他有分别，他不是从分别心裡面说出来的，不是从执著裡面生出来的；换句话说，不是从有意思裡头说出来的。我们天天还在研究，这一句经、这一句是什么意思？佛没意思，你去研究什么？你所研究的意思都是你的意思，不是佛的意思，佛没意思，这是佛经难懂的地方。正因为它没有意思，所以佛说出来，字字句句都含无量义。你要是有意思说，就一个意思，不会变成第二个意思。你看世间人写的文章，它就是一个意思，不能做第二个解释，那个话叫死话，说死了。佛没有意思，所以佛的一切经，古来大德做注解的，一百个人注就一百个讲法。为什么有那么多不同讲法？因为它有无量义。就是我们自己读经，我们的智慧没有开，功夫不到家，因此我们读诵进展很慢。但是累积这个时间，一年一年做个比较，你一定会发现，同样读这一部《金刚经》，去年念的跟今年念的不一样。一年比一年进步，从哪裡发现？看到这个意思不相同了，一年比一年看得深，一年比一年看得广，可见得它是无量义，它要是一个意思，你怎么会有这种境界出现？所以这一部经，一个学佛的人如果专门学《金刚经》的，从初发心一直到成佛，念上三大阿僧祇劫，遍遍都有新意思，遍遍都有悟处，所以他读得开心，读得快乐。如果只是一个意思，念了会疲厌，人会疲倦会厌烦，没意思念这个东西；就是因为它有无量义，所以你念到不疲不厌，永远都不会厌，你真的入进去之后法喜充满。
你在工作的时候，感觉到疲倦累了，你《金刚经》念一遍精神就恢复了，体力就恢复了，这是真的不是假的。为什么精神体力会恢复？因为他不著相了。你为什么会累？著相，著了我这个身体，著了我的工作的相，我这一天已经做了八个钟点，应该累了，所以他就累了。念无我相、无人相，我也没有，人也没有，工作也没有，一天做到晚他怎么会累？不累！机器二十四小时叫它工作，天天叫它不休止的工作，它没有叫疲倦，它没有叫厌倦。为什么？它没有念头，没有妄念。人也是一个机器，为什么比不上一般的机器？因为他有妄念在，他要是没有妄念，他比那个机器还能干。那些人造出来的机器，比不上身体这个机器。所以这身体机器反而不如人造出来的机器，就是因为有妄念，有妄念就没有般若。
你在工作的时候，感觉到疲倦累了，你《金刚经》念一遍精神就恢复了，体力就恢复了，这是真的不是假的。为什么精神体力会恢复？因为他不著相了。你为什么会累？著相，著了我这个身体，著了我的工作的相，我这一天已经做了八个钟点，应该累了，所以他就累了。念无我相、无人相，我也没有，人也没有，工作也没有，一天做到晚他怎么会累？不累！机器二十四小时叫它工作，天天叫它不休止的工作，它没有叫疲倦，它没有叫厌倦。为什么？它没有念头，没有妄念。人也是一个机器，为什么比不上一般的机器？因为他有妄念在，他要是没有妄念，他比那个机器还能干。那些人造出来的机器，比不上身体这个机器。所以这身体机器反而不如人造出来的机器，就是因为有妄念，有妄念就没有般若。
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