情长梦短，花开花谢，一抹时光如水。
晨钟暮鼓，寒来暑往，荡天地悠悠，念时光匆匆。一指流年处，万千光阴漠漠。
千山暮雪，沉寂着时间的往事；万里白云，飘幻着岁月的踪影。天地编写的程序，寄予着生命本能的力量，总是在时空里有条不紊地，不声不响地交错，轮回……
时光，似一阙旋律，在春夏秋冬地更迭中，激荡着岁月地变迁。
时光，也是一幅永不褪色水墨丹青，粉饰着生命的万象。
细水盈盈，浅风轻轻，是春天的希冀；粉墨浓妆，盛情豪放，是夏天的气魄；群芳斗迷，花红柳绿，是秋天的诱惑；寒枝捡尽，月笼冰纱，是冬天的静默。
不知是哪一朵花的凋残，最先辜负了岁月美丽的期盼；也不知是哪一片落叶的飘散，无意冷落了烟火人间的驿站。
尺意念短，寸影话长；逝水无痕，岁月留香。
纵有天地鉴明月，穹下万载承阡陌。知不尽的红尘悠约，挥不散的雨雾烟波。日日时光千秋过，古来万事付长河。
同样在岁月里漠渡年华的我，不经意就被这样的情趣，勾起了对生命的相思；也不经意被这样的相思，扰乱了一场静默的梦醉。
总想在这样的时刻，催开一种执念，去拥抱一次岁月的清婉，去静守一回时光的悠远。
哪怕是瞬间的感动，哪怕是偶尔的冲动。我只想，对得起的，是我以生命的形式，和这个世界相遇的一场情分。
也总想在这样的日子，关闭一种心思，任风清月朗，烟雨缠绵；随花开花谢，云卷云舒。哪怕是无意的邂逅，哪怕是有意的相约。
我只想，留得住的，是时光触摸过我的一抹印痕和记忆。
轻念光阴点点，细数岁月绵绵，人，不经意就走过了旅途的百站。
似水流年，淡褪了多少如花美眷；时光悄然， 隐寂了多少离合悲欢。
岁月渡岸，时光荏苒，谁念，一程山水相连，几度日月经天。
时光，不声不响的轮回，生命，无休无止的往来。
千年梦醉，醒来，谁都不是谁的从前。岁月不改本性，日月最是无言，轮回是尘世永恒的情缘。
晨钟暮鼓，寒来暑往，荡天地悠悠，念时光匆匆。一指流年处，万千光阴漠漠。
千山暮雪，沉寂着时间的往事；万里白云，飘幻着岁月的踪影。天地编写的程序，寄予着生命本能的力量，总是在时空里有条不紊地，不声不响地交错，轮回……
时光，似一阙旋律，在春夏秋冬地更迭中，激荡着岁月地变迁。
时光，也是一幅永不褪色水墨丹青，粉饰着生命的万象。
细水盈盈，浅风轻轻，是春天的希冀；粉墨浓妆，盛情豪放，是夏天的气魄；群芳斗迷，花红柳绿，是秋天的诱惑；寒枝捡尽，月笼冰纱，是冬天的静默。
不知是哪一朵花的凋残，最先辜负了岁月美丽的期盼；也不知是哪一片落叶的飘散，无意冷落了烟火人间的驿站。
尺意念短，寸影话长；逝水无痕，岁月留香。
纵有天地鉴明月，穹下万载承阡陌。知不尽的红尘悠约，挥不散的雨雾烟波。日日时光千秋过，古来万事付长河。
同样在岁月里漠渡年华的我，不经意就被这样的情趣，勾起了对生命的相思；也不经意被这样的相思，扰乱了一场静默的梦醉。
总想在这样的时刻，催开一种执念，去拥抱一次岁月的清婉，去静守一回时光的悠远。
哪怕是瞬间的感动，哪怕是偶尔的冲动。我只想，对得起的，是我以生命的形式，和这个世界相遇的一场情分。
也总想在这样的日子，关闭一种心思，任风清月朗，烟雨缠绵；随花开花谢，云卷云舒。哪怕是无意的邂逅，哪怕是有意的相约。
我只想，留得住的，是时光触摸过我的一抹印痕和记忆。
轻念光阴点点，细数岁月绵绵，人，不经意就走过了旅途的百站。
似水流年，淡褪了多少如花美眷；时光悄然， 隐寂了多少离合悲欢。
岁月渡岸，时光荏苒，谁念，一程山水相连，几度日月经天。
时光，不声不响的轮回，生命，无休无止的往来。
千年梦醉，醒来，谁都不是谁的从前。岁月不改本性，日月最是无言，轮回是尘世永恒的情缘。
秋叶 · 抱墨 唱和集（一）
（一）七绝 · 屏赠诗友
黄国辉（风中秋叶）
诗词久伴自心埋，仄仄平平用得乖。
尽把余时投笔墨，抱吟之处是书斋。
（二）七绝 · 依韵回风中秋叶
吴东红（抱墨斋）
情牵两岸寄思怀，吟诵登楼应手乖。
一夜忽如秋叶起，风中无处不书斋。
（三）七律 · 应先生
黄国辉
网上相逢莫问年，凭云远和乐悠然。
行吟不待杯中酒，对饮何须月上仙。
捉字酬诚期百万，倾情对赋梦三千。
吾心欲避江湖事，独在筠园写柳烟。
（四）七律 · 次韵和诗回秋叶先生
吴东红
缘聚不期遇忘年，临屏对句两陶然。
提刀捉字不思蜀，把盏吟诗岂羡仙。
砚储黄金钱百万，心追朗月路几千。
蓬莱瀛岛江湖远，不问浮云问紫烟。
（五）七律 · 忽然有感
黄国辉
弄墨窗前笔若筇，敲屏戳字咏青松。
白头磨句诗方静，落日依山意又浓。
赋有成时欢顿足，文无欠处喜填胸。
布衣案上青云起，且换天杯敬卧龙。
（六）七律 · 依韵有感和诗秋叶先生
吴东红
觅句寻词杖瘦筇，开轩话圃面迎松。
毫催墨迹动还静，泉涌诗思意正浓。
画虎抓猫难在骨，谋篇布阵易于胸。
文韬武略知棋事，天下三分顾卧龙。
（七）七律 · 登高
黄国辉
雨消雾散看青峰，绿树临秋色更浓。
岭际天风如唤退，林间墨客恕难从。
凭栏望远寻新趣，放意吟高咏老松。
相对低眉舒老眼，归来始笑未龙钟。
（八）七律 · 依韵和诗一首
吴东红
山外青山数点峰，林封树绕雾新浓。
樵张号子当歌引，蝶舞花衣只影从。
犹为迷云疑望眼，会当绝顶喜迎松。
晨晖泽润群峦秀，云海遥闻响荡钟。
（九）七律 · 吟怀兼回抱墨斋先生
黄国辉
两鬓披霜百事乖，江湖退远早安排。
棋盘笔砚寻新意，酒盏茶杯慰老怀。
绿水耽闲吟满月，清风静纳扫空阶。
知君抱墨吟情好，且共天涯入小斋。
（十）七律 · 依韵和诗回秋叶先生
吴东红
世局如棋事事乖，知天晓命任安排。
拋名却利赏心事，煮酒论茶抒抱怀。
人约黄昏吟句对，诗邀明月照窗阶。
筠园别有一天地，墨韵新成到小斋。
（十一）七律 · 应抱墨斋先生
黄国辉
日日临屏键代犁，中辞赋阁喜爬梯。
无才应世笔初下，有致酬诗心自迷。
水墨挥来吟兴远，江山望尽夕阳低。
秋林一入疑无路，竹绿花黄水满溪。
（十二）七律 · 回秋叶先生
吴东红
烈日炎炎苦作犁，农夫牛子奋田梯。
春耕夏播秋收获，豆绿黍黄稻不迷。
地迥天高云月小，山长水远夕阳低。
诗书漫卷蓝图绘，一路描摹过赤溪。
文以载道 武以兴邦
宏扬国学 传承国术
原创：吴在红
编辑：抱墨斋
（一）七绝 · 屏赠诗友
黄国辉（风中秋叶）
诗词久伴自心埋，仄仄平平用得乖。
尽把余时投笔墨，抱吟之处是书斋。
（二）七绝 · 依韵回风中秋叶
吴东红（抱墨斋）
情牵两岸寄思怀，吟诵登楼应手乖。
一夜忽如秋叶起，风中无处不书斋。
（三）七律 · 应先生
黄国辉
网上相逢莫问年，凭云远和乐悠然。
行吟不待杯中酒，对饮何须月上仙。
捉字酬诚期百万，倾情对赋梦三千。
吾心欲避江湖事，独在筠园写柳烟。
（四）七律 · 次韵和诗回秋叶先生
吴东红
缘聚不期遇忘年，临屏对句两陶然。
提刀捉字不思蜀，把盏吟诗岂羡仙。
砚储黄金钱百万，心追朗月路几千。
蓬莱瀛岛江湖远，不问浮云问紫烟。
（五）七律 · 忽然有感
黄国辉
弄墨窗前笔若筇，敲屏戳字咏青松。
白头磨句诗方静，落日依山意又浓。
赋有成时欢顿足，文无欠处喜填胸。
布衣案上青云起，且换天杯敬卧龙。
（六）七律 · 依韵有感和诗秋叶先生
吴东红
觅句寻词杖瘦筇，开轩话圃面迎松。
毫催墨迹动还静，泉涌诗思意正浓。
画虎抓猫难在骨，谋篇布阵易于胸。
文韬武略知棋事，天下三分顾卧龙。
（七）七律 · 登高
黄国辉
雨消雾散看青峰，绿树临秋色更浓。
岭际天风如唤退，林间墨客恕难从。
凭栏望远寻新趣，放意吟高咏老松。
相对低眉舒老眼，归来始笑未龙钟。
（八）七律 · 依韵和诗一首
吴东红
山外青山数点峰，林封树绕雾新浓。
樵张号子当歌引，蝶舞花衣只影从。
犹为迷云疑望眼，会当绝顶喜迎松。
晨晖泽润群峦秀，云海遥闻响荡钟。
（九）七律 · 吟怀兼回抱墨斋先生
黄国辉
两鬓披霜百事乖，江湖退远早安排。
棋盘笔砚寻新意，酒盏茶杯慰老怀。
绿水耽闲吟满月，清风静纳扫空阶。
知君抱墨吟情好，且共天涯入小斋。
（十）七律 · 依韵和诗回秋叶先生
吴东红
世局如棋事事乖，知天晓命任安排。
拋名却利赏心事，煮酒论茶抒抱怀。
人约黄昏吟句对，诗邀明月照窗阶。
筠园别有一天地，墨韵新成到小斋。
（十一）七律 · 应抱墨斋先生
黄国辉
日日临屏键代犁，中辞赋阁喜爬梯。
无才应世笔初下，有致酬诗心自迷。
水墨挥来吟兴远，江山望尽夕阳低。
秋林一入疑无路，竹绿花黄水满溪。
（十二）七律 · 回秋叶先生
吴东红
烈日炎炎苦作犁，农夫牛子奋田梯。
春耕夏播秋收获，豆绿黍黄稻不迷。
地迥天高云月小，山长水远夕阳低。
诗书漫卷蓝图绘，一路描摹过赤溪。
文以载道 武以兴邦
宏扬国学 传承国术
原创：吴在红
编辑：抱墨斋
印光法师法语
观世音菩萨于无量劫前，久已成佛，号正法明。但以悲心无量，慈誓莫穷，故复于十方世界，现菩萨及人、天、凡、圣等身，以施无畏，而垂济度。普门品所谓，应以何身得度者，即现何身而为说法。不但现有情身，(指一切有生命的众生)即山河船筏，桥梁道路、药草树木、楼台殿阁，亦随机现。总以使众生离苦得乐，转危为安为事。凡遇刀兵水火，恶病恶兽、怨家对头、恶鬼毒蛇，种种危险者，果能至诚称念“南无观世音菩萨”，即可蒙菩萨加被，转危为安。现在杀劫弥漫，全球皆无安乐之处，亦无安乐之人。愿中外同胞，同念观音圣号，同以观音救苦救难之心为心，同以观音利人利物之事为事。则人我念空，斗争事息，自可同享太平，共乐天常。纵令定业难转，丧生失命，亦可仗菩萨力往西方。是则因宿业而殒生命，蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞，祈共鉴此愚诚！
世当劫浊，互相戕贼，不有护身符子断难永无祸害。所谓护身符子，亦只至诚礼念阿弥陀佛而已。而观音大土，悲愿洪深，寻声救苦，随感即应。宜于朝暮礼念佛外，加以礼念大士。则冥冥之中，必蒙加被。自可转祸为福，遇难成祥，而不自知也。
能发改过迁善、自利利人之心，至诚恳切念“观世音菩萨”，念念无间，决定得蒙慈护，不至有所危险。倘仍存不善之心，虽然称念，不过略种未来善根，不得现时感应，以佛菩萨皆是成就人之善念，绝不成就人之恶念。若不发心改过迁善，妄欲念佛菩萨名号，冀已之恶事成就者，决无感应。切勿发此颠倒之心也!
念佛最要紧是：敦伦尽分，(指孝顺父母，和睦家庭等，尽到自己应尽的责任)闲邪存诚。(提防邪念，保持正念)诸恶莫作，众善奉行，存好心，说好话，行好事。
力能为者，认真为之；不能为者，亦当发此善心，或劝有力者为之；或见人为，发欢喜心，出赞叹语，亦属心口功德。若自不能为，见他人为，则生妒忌，便成奸恶小人心行，决定折福折寿，不得好结果。宜痛戒之！切不可做假招牌，沽名钓誉。此种心行，实为天地鬼神所共恶。有则改之,无则加勉。
又须劝父母、兄弟、姊妹、妻室、儿女、乡邻、亲友，同皆常念“南无阿弥陀佛”及“南无观世音菩萨。”(每日念一万声佛，即念五千观音，多少照此加减)以此事利益甚大，忍令生我之人及我之眷属和亲友都不蒙此利益乎？！况且，世间常多灾祸，若能常念佛及观音，决定蒙佛慈庇，逢凶化吉。即无灾难，亦得业消智朗，(业障消除，智慧开朗)障尽福隆。(业障消尽，福德增多)况劝人念佛求生西方，即是成就凡夫作佛，功德最大。以此功德，回向往生，必满所愿。
一月丽天，万川影现
(一轮明月朗照天空，
千万条江河中都现出月影)
即小而一勺一滴水中，
各各皆现全月，若水浑而动，
则月影便不分明矣。众生之心如水，
若一心专念菩萨，菩萨即于念时，
便令冥显获益(暗里的或明显的获得利益)
若心不至诚，不专一，
便难蒙救护矣。
观音菩萨，久已成佛，特以慈悲心切，
现九法界身
(九法界即：菩萨、缘觉、声闻、天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱也)
种种方便，度脱众生。于人法界，又复种种不一。或为帝王宰官，或为隐逸庶民，或为妇女，或为乞丐，了无一定。但以菩萨之像，微妙庄严，世人不能形容，以故多类女像。非菩萨原是女身也。
若病苦至剧。不能忍受者。当于朝暮念佛回向外，专心致志念“南无观世音菩萨，观音现身尘刹，寻声救苦，人当危急之际，若能持诵礼拜，无不随感而应，即垂慈佑，令脱苦恼而获安乐也。
女人临产，每有痛苦不堪，数日不生，或致殒命者。又有生后血崩，种种危险，及婴儿有慢急惊风，种种危险者。若于将产时，至诚恳切出声朗念“南无观世音菩萨”，不可心中默念，因默念心力小，故感应亦不。
又此时用力送子出，若默念，或致闭气受病。若至诚恳切念，决定不会有痛苦难产，及产后血崩。并儿子惊风等患。纵难产之极，人已将死，教产妇及在旁照应者，同皆出声念“观世音菩萨”；
家人虽在别室，亦可为念。决定不须一刻工夫，即得安然而生。外道不明理，死执恭敬一法，不知按时论理；致使一般念佛老太太，视生产为畏途，虽亲女亲媳亦不敢去看，况敢教彼念观音乎？
须知，菩萨以救苦为心，临产虽裸露不净，乃出于无奈，非特意放肆者比，不但无有罪过，且令母子种大善根。
此义系佛于《药师经》中所说，非我自出臆见，我不过为之提倡而已。(《药师经》，说药师佛誓愿功德，故令念药师佛)。
而观世音菩萨名号，人人皆知，
固不必念药师佛，而可念观世音也。
寄居苏洲报国寺七十七岁老僧释印光启
(普劝全球同胞同念南无阿弥陀佛)
南无阿弥陀佛[鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花]
南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨[鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花]
[心]
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观世音菩萨于无量劫前，久已成佛，号正法明。但以悲心无量，慈誓莫穷，故复于十方世界，现菩萨及人、天、凡、圣等身，以施无畏，而垂济度。普门品所谓，应以何身得度者，即现何身而为说法。不但现有情身，(指一切有生命的众生)即山河船筏，桥梁道路、药草树木、楼台殿阁，亦随机现。总以使众生离苦得乐，转危为安为事。凡遇刀兵水火，恶病恶兽、怨家对头、恶鬼毒蛇，种种危险者，果能至诚称念“南无观世音菩萨”，即可蒙菩萨加被，转危为安。现在杀劫弥漫，全球皆无安乐之处，亦无安乐之人。愿中外同胞，同念观音圣号，同以观音救苦救难之心为心，同以观音利人利物之事为事。则人我念空，斗争事息，自可同享太平，共乐天常。纵令定业难转，丧生失命，亦可仗菩萨力往西方。是则因宿业而殒生命，蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞，祈共鉴此愚诚！
世当劫浊，互相戕贼，不有护身符子断难永无祸害。所谓护身符子，亦只至诚礼念阿弥陀佛而已。而观音大土，悲愿洪深，寻声救苦，随感即应。宜于朝暮礼念佛外，加以礼念大士。则冥冥之中，必蒙加被。自可转祸为福，遇难成祥，而不自知也。
能发改过迁善、自利利人之心，至诚恳切念“观世音菩萨”，念念无间，决定得蒙慈护，不至有所危险。倘仍存不善之心，虽然称念，不过略种未来善根，不得现时感应，以佛菩萨皆是成就人之善念，绝不成就人之恶念。若不发心改过迁善，妄欲念佛菩萨名号，冀已之恶事成就者，决无感应。切勿发此颠倒之心也!
念佛最要紧是：敦伦尽分，(指孝顺父母，和睦家庭等，尽到自己应尽的责任)闲邪存诚。(提防邪念，保持正念)诸恶莫作，众善奉行，存好心，说好话，行好事。
力能为者，认真为之；不能为者，亦当发此善心，或劝有力者为之；或见人为，发欢喜心，出赞叹语，亦属心口功德。若自不能为，见他人为，则生妒忌，便成奸恶小人心行，决定折福折寿，不得好结果。宜痛戒之！切不可做假招牌，沽名钓誉。此种心行，实为天地鬼神所共恶。有则改之,无则加勉。
又须劝父母、兄弟、姊妹、妻室、儿女、乡邻、亲友，同皆常念“南无阿弥陀佛”及“南无观世音菩萨。”(每日念一万声佛，即念五千观音，多少照此加减)以此事利益甚大，忍令生我之人及我之眷属和亲友都不蒙此利益乎？！况且，世间常多灾祸，若能常念佛及观音，决定蒙佛慈庇，逢凶化吉。即无灾难，亦得业消智朗，(业障消除，智慧开朗)障尽福隆。(业障消尽，福德增多)况劝人念佛求生西方，即是成就凡夫作佛，功德最大。以此功德，回向往生，必满所愿。
一月丽天，万川影现
(一轮明月朗照天空，
千万条江河中都现出月影)
即小而一勺一滴水中，
各各皆现全月，若水浑而动，
则月影便不分明矣。众生之心如水，
若一心专念菩萨，菩萨即于念时，
便令冥显获益(暗里的或明显的获得利益)
若心不至诚，不专一，
便难蒙救护矣。
观音菩萨，久已成佛，特以慈悲心切，
现九法界身
(九法界即：菩萨、缘觉、声闻、天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱也)
种种方便，度脱众生。于人法界，又复种种不一。或为帝王宰官，或为隐逸庶民，或为妇女，或为乞丐，了无一定。但以菩萨之像，微妙庄严，世人不能形容，以故多类女像。非菩萨原是女身也。
若病苦至剧。不能忍受者。当于朝暮念佛回向外，专心致志念“南无观世音菩萨，观音现身尘刹，寻声救苦，人当危急之际，若能持诵礼拜，无不随感而应，即垂慈佑，令脱苦恼而获安乐也。
女人临产，每有痛苦不堪，数日不生，或致殒命者。又有生后血崩，种种危险，及婴儿有慢急惊风，种种危险者。若于将产时，至诚恳切出声朗念“南无观世音菩萨”，不可心中默念，因默念心力小，故感应亦不。
又此时用力送子出，若默念，或致闭气受病。若至诚恳切念，决定不会有痛苦难产，及产后血崩。并儿子惊风等患。纵难产之极，人已将死，教产妇及在旁照应者，同皆出声念“观世音菩萨”；
家人虽在别室，亦可为念。决定不须一刻工夫，即得安然而生。外道不明理，死执恭敬一法，不知按时论理；致使一般念佛老太太，视生产为畏途，虽亲女亲媳亦不敢去看，况敢教彼念观音乎？
须知，菩萨以救苦为心，临产虽裸露不净，乃出于无奈，非特意放肆者比，不但无有罪过，且令母子种大善根。
此义系佛于《药师经》中所说，非我自出臆见，我不过为之提倡而已。(《药师经》，说药师佛誓愿功德，故令念药师佛)。
而观世音菩萨名号，人人皆知，
固不必念药师佛，而可念观世音也。
寄居苏洲报国寺七十七岁老僧释印光启
(普劝全球同胞同念南无阿弥陀佛)
南无阿弥陀佛[鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花]
南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨[鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花]
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