#警方通报夫妻因楼上扰民强行破门打骂#立案侦查。住高层住宅楼确实不能太敏感，因为不仅仅是你楼上有声音会打扰你，你的楼下你的隔壁甚至楼上的楼上有大的动静都会影响到，有时候很难判断。有人家装修在墙上钻孔的时候，你就会发现整栋楼都能听到声音。
噪音扰民这个问题呀，就跟之前那个占了车位的问题一样，这个还是得互相理解劝说，动手这就犯法了。难搞。所以有的人买震楼器来回应，其实这个也不是很妥当，但是也是没办法的办法。[摊手]
噪音扰民这个问题呀，就跟之前那个占了车位的问题一样，这个还是得互相理解劝说，动手这就犯法了。难搞。所以有的人买震楼器来回应，其实这个也不是很妥当，但是也是没办法的办法。[摊手]
#中医[超话]# 如果有机会回到农村，我建议大家多种植一些中药，不要偏向某一类，最起码治疗伤寒的青龙一样都不能少，世代都要守护好，最好把他列为祖传的必修课
太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒
第一个呢，我们为什么要讲太阳病？从，为什么张仲景从太阳篇开始？太阳呢？在表，诸位在练针灸的时候就可以知道，我们的膀胱经是太阳经，对不对？手太阳小肠经，足太阳膀胱经，对不对
都在肩背后方，肩背后方这里地方，那太阳经是？很经，那如果，很多人在过去的经方家呢，有的人说：太阳就是太阳，我们不要把它跟针灸的经络混在一起，其实也无可厚非，你混在一起不混在一起，这倒无所谓，因为我们针灸我们看到经络，我们看到就按照经络来治病
那如果真的是指太阳而是指全身，我也同意，但是，比如说有时候张仲景有些条辨呢又讲到完全是讲在太阳经上面
那初起的时候是在太阳，也就是在表，中医呢？有我们的所谓的八纲辩证，我们有阴阳、表里、虚实跟寒热，病如果是外来的，外来的，外来的话，刚开始，初，初起的时候，初犯，你一刚开始犯的时候，病在表，病在外面嘛，表就是在外面，病在表
那张仲景呢把这个表就叫做叫做太阳，就叫做叫做太阳。那太阳之为病呢，他它的症状是什么？——脉是浮的，头项强痛，恶寒
在历代的，历代的医家，你看太阳的时候，他们下的定义，太阳呢为寒水，这是常态，什么叫做叫做寒水，我们人身上有很多水，所以你摸到他的身上的时候，摸上去皮肤是冰的，皮肤是冰的，正常，常人
常人啊，正常人，正常人你摸到的时候身体身上是冰的，手脚是温热的，你摸他身上是很燥热的，待会我会告诉你他是什么病，待会张仲景会讲到
所以正常人呢？皮肤表面上是冰的，叫太阳寒水，这个寒水呢？为什么要，我们为什么要有寒水？就是保持我们身体跟外界的一个隔阂，有这个寒水保护到我们不会丧失体温，我们也可以不用可以不像我们学校那个电校，需要自己……叫充电，对不对
我们吃饭就可以叫充电，那不会受到外界的体温的，外界温度的影响，比如你现在到了非洲去，外面很热，还有到了那个北方去，很冷，我们有这个太阳寒水在保护到这边，所以我们要，这个水是寒冷的，而这个水不是停在那里不动的，是不断的更换，一直在换一直在换，这个水就水的循环，一直在换
那水在换的时候，你才会有，比如我们吃下去的食物，喝进去的水，一直在不断的更新，不断的代谢，所以我们人是不断的更新不断的代谢的状态之下，所以人是一个动物嘛，他是全身在动而不是说不动，那是
那当病在表的时候大家看，这个脉浮，整个经方里面，张仲景用经方，伤寒金匮呢，它有四种脉，是为主要的脉，第一个就是浮，那有浮呢它就有沉嘛，那，有迟有数，也有以后大家可以看到很多的条辨，它会告诉你脉迟，脉沉、脉什么东西，那还有很多其它的脉，脉弦呐，先不要去管它
张仲景主要的代表的四个脉，就在这浮、沉、迟、数，那浮呢跟数，这两个脉呢是阳，沉迟呢是阴，是阴脉，这是一开始的一个，你的一个基本的概念
那浮脉的定义是什么？我在介绍针灸的时候都有介绍过，你手轻轻的摸到皮肤上，就摸到脉，那就叫做浮脉，所以说你这样子轻轻，那个女孩子其实女孩子跟男孩子在一起的时候，女孩子会比较粗鲁，你看那她东西打坏掉，东西打坏掉都是女的，所以我就很怕她们，女的踩到电线
你按脉要斯文一点，轻轻的摸到皮肤上面，就可以摸到脉，就是叫做叫做浮脉，不要压它，指头跟它根本就完全是刚碰到的，就叫做浮脉，当然说，当然了咯，我们的脉诊，用脉来看病是下功工，我们有望闻问切，切是下工
但是我们这里张仲景提到脉，我们一定要有脉，因为你会四种诊断的时候，往往有时候的时候，往往是有时候状况很多，有的时候你没有办法望诊，必须要摸脉或者是怎么样，状况会很多所以说四种都要会比较好一点
那如果说是你重按到骨边就沉啊啊，所以这两个脉是以部位，位置来说，来形容他的位置，那迟和数就以他它的速度来决定，来决定它的迟还是数，那有的脉跳的很慢，你不要管说什么一息几下，先不要管
他啊脉按上去下去，老师他的脉怎么老是就跳那么慢？我的脉跳的比较比他快，他的脉跳的很慢，或者他的脉跳的很快，一个迟一个数，以这四个作，这个是速度，这是位置，来至作阴阳脉的一个基本，基本上的一个概念
当你有这个概念的时候，初病的时候，一个人刚开始得到病，太阳证的时候，得到病，如果你的脉出现浮后面跟到是大，跟到是动，跟到是滑脉，跟到是数脉，这些呢都是属于阳脉，但是以你以一个“浮”为做做一个标准，基准，以一个浮做基准
太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒
第一个呢，我们为什么要讲太阳病？从，为什么张仲景从太阳篇开始？太阳呢？在表，诸位在练针灸的时候就可以知道，我们的膀胱经是太阳经，对不对？手太阳小肠经，足太阳膀胱经，对不对
都在肩背后方，肩背后方这里地方，那太阳经是？很经，那如果，很多人在过去的经方家呢，有的人说：太阳就是太阳，我们不要把它跟针灸的经络混在一起，其实也无可厚非，你混在一起不混在一起，这倒无所谓，因为我们针灸我们看到经络，我们看到就按照经络来治病
那如果真的是指太阳而是指全身，我也同意，但是，比如说有时候张仲景有些条辨呢又讲到完全是讲在太阳经上面
那初起的时候是在太阳，也就是在表，中医呢？有我们的所谓的八纲辩证，我们有阴阳、表里、虚实跟寒热，病如果是外来的，外来的，外来的话，刚开始，初，初起的时候，初犯，你一刚开始犯的时候，病在表，病在外面嘛，表就是在外面，病在表
那张仲景呢把这个表就叫做叫做太阳，就叫做叫做太阳。那太阳之为病呢，他它的症状是什么？——脉是浮的，头项强痛，恶寒
在历代的，历代的医家，你看太阳的时候，他们下的定义，太阳呢为寒水，这是常态，什么叫做叫做寒水，我们人身上有很多水，所以你摸到他的身上的时候，摸上去皮肤是冰的，皮肤是冰的，正常，常人
常人啊，正常人，正常人你摸到的时候身体身上是冰的，手脚是温热的，你摸他身上是很燥热的，待会我会告诉你他是什么病，待会张仲景会讲到
所以正常人呢？皮肤表面上是冰的，叫太阳寒水，这个寒水呢？为什么要，我们为什么要有寒水？就是保持我们身体跟外界的一个隔阂，有这个寒水保护到我们不会丧失体温，我们也可以不用可以不像我们学校那个电校，需要自己……叫充电，对不对
我们吃饭就可以叫充电，那不会受到外界的体温的，外界温度的影响，比如你现在到了非洲去，外面很热，还有到了那个北方去，很冷，我们有这个太阳寒水在保护到这边，所以我们要，这个水是寒冷的，而这个水不是停在那里不动的，是不断的更换，一直在换一直在换，这个水就水的循环，一直在换
那水在换的时候，你才会有，比如我们吃下去的食物，喝进去的水，一直在不断的更新，不断的代谢，所以我们人是不断的更新不断的代谢的状态之下，所以人是一个动物嘛，他是全身在动而不是说不动，那是
那当病在表的时候大家看，这个脉浮，整个经方里面，张仲景用经方，伤寒金匮呢，它有四种脉，是为主要的脉，第一个就是浮，那有浮呢它就有沉嘛，那，有迟有数，也有以后大家可以看到很多的条辨，它会告诉你脉迟，脉沉、脉什么东西，那还有很多其它的脉，脉弦呐，先不要去管它
张仲景主要的代表的四个脉，就在这浮、沉、迟、数，那浮呢跟数，这两个脉呢是阳，沉迟呢是阴，是阴脉，这是一开始的一个，你的一个基本的概念
那浮脉的定义是什么？我在介绍针灸的时候都有介绍过，你手轻轻的摸到皮肤上，就摸到脉，那就叫做浮脉，所以说你这样子轻轻，那个女孩子其实女孩子跟男孩子在一起的时候，女孩子会比较粗鲁，你看那她东西打坏掉，东西打坏掉都是女的，所以我就很怕她们，女的踩到电线
你按脉要斯文一点，轻轻的摸到皮肤上面，就可以摸到脉，就是叫做叫做浮脉，不要压它，指头跟它根本就完全是刚碰到的，就叫做浮脉，当然说，当然了咯，我们的脉诊，用脉来看病是下功工，我们有望闻问切，切是下工
但是我们这里张仲景提到脉，我们一定要有脉，因为你会四种诊断的时候，往往有时候的时候，往往是有时候状况很多，有的时候你没有办法望诊，必须要摸脉或者是怎么样，状况会很多所以说四种都要会比较好一点
那如果说是你重按到骨边就沉啊啊，所以这两个脉是以部位，位置来说，来形容他的位置，那迟和数就以他它的速度来决定，来决定它的迟还是数，那有的脉跳的很慢，你不要管说什么一息几下，先不要管
他啊脉按上去下去，老师他的脉怎么老是就跳那么慢？我的脉跳的比较比他快，他的脉跳的很慢，或者他的脉跳的很快，一个迟一个数，以这四个作，这个是速度，这是位置，来至作阴阳脉的一个基本，基本上的一个概念
当你有这个概念的时候，初病的时候，一个人刚开始得到病，太阳证的时候，得到病，如果你的脉出现浮后面跟到是大，跟到是动，跟到是滑脉，跟到是数脉，这些呢都是属于阳脉，但是以你以一个“浮”为做做一个标准，基准，以一个浮做基准
确保你的心不被宠坏的一个方法！
宗萨钦哲教言
我认为信心让人更美。信心并不来源于比较，一个人应该对自己有信心，不要跟别的人和事比较。
我们经常可以看到这类人，走在大街上，对自己很有自信，他们很美。不在乎其它人说什么、想什么――我把这个叫做CCL。那具有最大的力量。
上师是你能具有某种连结的人，是你能建立关系的一个人，是你有意或无意中雇用来摧毁自己的人！你放弃一切，然后雇他来摧毁你的自我。而且你用身、语、意来支付他这么做。
骄慢是将某个不必然是你的东西视为自己。粉碎你的骄慢并且将这个世俗生活变得全然悲惨，这样的导师是你所要寻求的。他是个杀手，是你雇来摧毁自己的人。
我们有许多佛教行为，譬如禅修、观想、慈悲、布施等。但根据见地，所有这些佛教行为可以概括为两点：反叛与优雅。佛教行为必须伴以反叛。
假使你不反叛，你会成为邪见的奴隶——你会想要按照社交礼仪打上领带，然后花一正午的时间，不知选择哪一条领带才好。这时你失去了正见！
但如果你反叛，那么即便你正要和总统共进晚餐，你也可能戴上一条活鱼，因为根据见地，一条活鱼比这块没用的布有价值。佛教行为还必须伴以优雅。因为身为一个佛教徒、一个懂得见地的人，你负有责任。
慈悲是必须要有的，你不该在颈上挂条死鱼去用餐。身为佛教徒，你不该如此！你应该戴上非常高雅的领带来搭配你的鞋子和皮带，但自始至终你都应该记着：“我正做着最蠢、最没用的事情。”
当困境出现时，我们当中的许多人其实没有能力或力量来依靠自己的禅修而控制自心。所以，即使我们这些佛教徒口口声声谈着空性、缘起，以及种种无神论的修道方式。
但是当危机狂轰时，像我们这样的普通人突然间就自动变得非常有神论、非常宗教性、非常迷信。我并不是要评判什么，这只是我们的一个症状。
如果你真正有智慧的话，便能够找到涅槃的地方，就在痛苦里面。痛苦是最好的老师，你不必花一分钱，不必很尊重他，也不须发什么戒言，这位老师都与你同在，事实上，痛苦是你逃不掉的。
所以，虽然我们生活在这充满痛苦的社会里，如果有清楚的觉知，我们便会更尊重佛法，这即是法对我们的加持。
嗡嘛呢叭咪吽
宗萨钦哲教言
我认为信心让人更美。信心并不来源于比较，一个人应该对自己有信心，不要跟别的人和事比较。
我们经常可以看到这类人，走在大街上，对自己很有自信，他们很美。不在乎其它人说什么、想什么――我把这个叫做CCL。那具有最大的力量。
上师是你能具有某种连结的人，是你能建立关系的一个人，是你有意或无意中雇用来摧毁自己的人！你放弃一切，然后雇他来摧毁你的自我。而且你用身、语、意来支付他这么做。
骄慢是将某个不必然是你的东西视为自己。粉碎你的骄慢并且将这个世俗生活变得全然悲惨，这样的导师是你所要寻求的。他是个杀手，是你雇来摧毁自己的人。
我们有许多佛教行为，譬如禅修、观想、慈悲、布施等。但根据见地，所有这些佛教行为可以概括为两点：反叛与优雅。佛教行为必须伴以反叛。
假使你不反叛，你会成为邪见的奴隶——你会想要按照社交礼仪打上领带，然后花一正午的时间，不知选择哪一条领带才好。这时你失去了正见！
但如果你反叛，那么即便你正要和总统共进晚餐，你也可能戴上一条活鱼，因为根据见地，一条活鱼比这块没用的布有价值。佛教行为还必须伴以优雅。因为身为一个佛教徒、一个懂得见地的人，你负有责任。
慈悲是必须要有的，你不该在颈上挂条死鱼去用餐。身为佛教徒，你不该如此！你应该戴上非常高雅的领带来搭配你的鞋子和皮带，但自始至终你都应该记着：“我正做着最蠢、最没用的事情。”
当困境出现时，我们当中的许多人其实没有能力或力量来依靠自己的禅修而控制自心。所以，即使我们这些佛教徒口口声声谈着空性、缘起，以及种种无神论的修道方式。
但是当危机狂轰时，像我们这样的普通人突然间就自动变得非常有神论、非常宗教性、非常迷信。我并不是要评判什么，这只是我们的一个症状。
如果你真正有智慧的话，便能够找到涅槃的地方，就在痛苦里面。痛苦是最好的老师，你不必花一分钱，不必很尊重他，也不须发什么戒言，这位老师都与你同在，事实上，痛苦是你逃不掉的。
所以，虽然我们生活在这充满痛苦的社会里，如果有清楚的觉知，我们便会更尊重佛法，这即是法对我们的加持。
嗡嘛呢叭咪吽
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