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佛法的未来 连载23
悟显法师 讲述
接著經文，「新聞法人。淺解之士意用妙快。深達之人不用為佳。天龍鬼神不以為喜。心懷悒慼口能發言。大法欲滅故使其然。捨妙法化反宣雜句。諸天流淚速逝而去。」
現在多數的出家人或學佛人，喜歡用世間人講的所謂白話解釋，好像很好懂，甚至有人說，要接眾所以要用這些世間人所寫「現代白話」，本身用白話沒有問題，但是所講的必須要依經典、依古德，所以不是白話的問題，而是他不依古德，所以經文說：深達佛法之人不用為佳。那些人不印、也不提倡真正通達佛法的祖師著作，甚至把它歸為進階用書，能不給就不給你，所以這就非常糟糕，使得想學的人只能去看世間人寫的白話佛書。
現代佛門幾乎都是用世間的典籍在教人，或以世間心講法，以世間法穿鑿佛法附會經意，這狀況天龍善神不以為喜，所以天龍善神絕對不會護持你，沒有了護法善神擁護，道場就出些妖魔鬼怪，動不動就是誰來附身，說他來請做幾百場法會，或是哪一個古人又來附身，說哪邊需要做超度，就到那裡去蓋個廟、做超度去了。
因為他沒有印送真正的佛教經典，當然沒有龍天善神護持。道場裡面的人心懷世間意，天龍善神感到極度不安更非常的不悅，口中念言：「大法欲滅故使其然」。佛法要衰就是這樣子。「捨妙化法反宣雜句」，真正的佛教經典他不用，大乘經他不要，還說《華嚴經》、《法華經》那是高談，他說《楞嚴經》是偽經……等等的，身為出家人、學佛人這些他都不要，「反宣雜句」，使用的是世間人講的，甚至是沒有學佛修行的人編的書，有的甚至像《乾隆大藏經》，就是由很多沒有學佛修行更沒有證量的人去標句讀，這事很嚴重。《乾隆大藏經》是真正官版的藏經 。 絕對不能使用他們自行標句讀的龍藏。因為龍藏的原版沒有標句讀。
佛法的未来 连载23
悟显法师 讲述
接著經文，「新聞法人。淺解之士意用妙快。深達之人不用為佳。天龍鬼神不以為喜。心懷悒慼口能發言。大法欲滅故使其然。捨妙法化反宣雜句。諸天流淚速逝而去。」
現在多數的出家人或學佛人，喜歡用世間人講的所謂白話解釋，好像很好懂，甚至有人說，要接眾所以要用這些世間人所寫「現代白話」，本身用白話沒有問題，但是所講的必須要依經典、依古德，所以不是白話的問題，而是他不依古德，所以經文說：深達佛法之人不用為佳。那些人不印、也不提倡真正通達佛法的祖師著作，甚至把它歸為進階用書，能不給就不給你，所以這就非常糟糕，使得想學的人只能去看世間人寫的白話佛書。
現代佛門幾乎都是用世間的典籍在教人，或以世間心講法，以世間法穿鑿佛法附會經意，這狀況天龍善神不以為喜，所以天龍善神絕對不會護持你，沒有了護法善神擁護，道場就出些妖魔鬼怪，動不動就是誰來附身，說他來請做幾百場法會，或是哪一個古人又來附身，說哪邊需要做超度，就到那裡去蓋個廟、做超度去了。
因為他沒有印送真正的佛教經典，當然沒有龍天善神護持。道場裡面的人心懷世間意，天龍善神感到極度不安更非常的不悅，口中念言：「大法欲滅故使其然」。佛法要衰就是這樣子。「捨妙化法反宣雜句」，真正的佛教經典他不用，大乘經他不要，還說《華嚴經》、《法華經》那是高談，他說《楞嚴經》是偽經……等等的，身為出家人、學佛人這些他都不要，「反宣雜句」，使用的是世間人講的，甚至是沒有學佛修行的人編的書，有的甚至像《乾隆大藏經》，就是由很多沒有學佛修行更沒有證量的人去標句讀，這事很嚴重。《乾隆大藏經》是真正官版的藏經 。 絕對不能使用他們自行標句讀的龍藏。因為龍藏的原版沒有標句讀。
山西广胜寺 元朝一场大地震催生的艺术珍品
#春游季##山西旅行#
广胜寺，山西洪洞县，霍山南麓，分为上下两寺，上寺在山顶，下寺在山脚，相距500米，始建于东汉。完整地保存了元、明两代的建筑群以及雕塑、壁画和琉璃。
✔️波折经历：
原名俱庐舍寺（俱庐舍，东汉西域游僧慈山法号，并坐化于此）。大唐郭子仪申请重建，赐额“大唐广盛之寺”。宋金时期被毁后重建。元成宗大德7年（1303年），一场大地震全部震毁。大德9年重建
✔️重要古建筑：
1⃣上寺-弥陀殿 金代大藏经《赵城金藏》藏经楼建在墙上，有十几个大藏经柜，这是广胜寺三大宝藏之一
2⃣上寺-大雄宝殿 明木雕华严三盛，殿内匾额为乾隆亲王时期的书法，旁边有地藏王菩萨悬塑，双林寺类似风格
3⃣上寺-毗卢殿 元代，有宋金遗风
4⃣飞虹塔 世界最高多彩琉璃塔，明代五座佛祖舍利塔和中国现存四座古塔之一，也是迄今为止发现的唯一留有工匠题款、最大最完整的琉璃塔。86年剧版西游记里的金光寺
5⃣下寺-前殿 元代建筑 仅存东壁二十八宿壁画中东方苍龙七宿和北方玄武七宿壁画
6⃣下寺-后殿 元代建筑 元代泥塑造像包括三世佛、文殊、普贤菩萨及协侍菩萨共计六尊造像。后殿四壁原有元代彩绘壁画，东壁“药师佛佛会图”，西壁“ 炽盛光佛佛会图”，山墙“善财童子五十三参”佛教题材壁画
7⃣下寺-水神庙 元塑二门神和壁画
✔️著名宝物：
1⃣金代藏经《赵城金藏》全世界只此一部，中国现存最早、最全的大藏经。682帙，全藏当近7000卷。国家图书馆四大镇馆之宝之一，和永乐大典、四库全书、敦煌遗书齐名。2020年荣宝斋秋拍曾拍出《赵城金藏》中流传在外的一卷，以近5700万元成交。
2⃣飞虹塔佛舍利
3⃣元世祖忽必烈的御容（画像）
4⃣下寺后殿西壁炽盛光佛壁画，藏于纳尔逊•阿特金斯艺术博物馆的“中国庙宇”展厅。炽盛光佛兴盛于盛唐，用来抵御天灾。
5⃣下寺后殿东壁元代壁画《药师佛佛会图》，藏于纽约大都会艺术博物馆亚瑟• 塞克勒大厅
6⃣下殿水神庙14幅壁画，包括古广胜上寺图、降雨图、侍女梳妆图、渔翁卖鱼图、尚食图、司宝图、打球图等
✔️美食：
早餐：府前街的饽糕和饸咯面
中餐：圪洞坡南麻芝锅
✔️Tips：
1、手电，看壁画
2、下寺山门前殿，元代建筑
3、带食物，文物多耗时
门票：55元
交通：洪洞21路、洪洞21路返程、洪洞22路、洪洞22路返程，直达景区门口。摆渡车往返20元。#古建筑#
#春游季##山西旅行#
广胜寺，山西洪洞县，霍山南麓，分为上下两寺，上寺在山顶，下寺在山脚，相距500米，始建于东汉。完整地保存了元、明两代的建筑群以及雕塑、壁画和琉璃。
✔️波折经历：
原名俱庐舍寺（俱庐舍，东汉西域游僧慈山法号，并坐化于此）。大唐郭子仪申请重建，赐额“大唐广盛之寺”。宋金时期被毁后重建。元成宗大德7年（1303年），一场大地震全部震毁。大德9年重建
✔️重要古建筑：
1⃣上寺-弥陀殿 金代大藏经《赵城金藏》藏经楼建在墙上，有十几个大藏经柜，这是广胜寺三大宝藏之一
2⃣上寺-大雄宝殿 明木雕华严三盛，殿内匾额为乾隆亲王时期的书法，旁边有地藏王菩萨悬塑，双林寺类似风格
3⃣上寺-毗卢殿 元代，有宋金遗风
4⃣飞虹塔 世界最高多彩琉璃塔，明代五座佛祖舍利塔和中国现存四座古塔之一，也是迄今为止发现的唯一留有工匠题款、最大最完整的琉璃塔。86年剧版西游记里的金光寺
5⃣下寺-前殿 元代建筑 仅存东壁二十八宿壁画中东方苍龙七宿和北方玄武七宿壁画
6⃣下寺-后殿 元代建筑 元代泥塑造像包括三世佛、文殊、普贤菩萨及协侍菩萨共计六尊造像。后殿四壁原有元代彩绘壁画，东壁“药师佛佛会图”，西壁“ 炽盛光佛佛会图”，山墙“善财童子五十三参”佛教题材壁画
7⃣下寺-水神庙 元塑二门神和壁画
✔️著名宝物：
1⃣金代藏经《赵城金藏》全世界只此一部，中国现存最早、最全的大藏经。682帙，全藏当近7000卷。国家图书馆四大镇馆之宝之一，和永乐大典、四库全书、敦煌遗书齐名。2020年荣宝斋秋拍曾拍出《赵城金藏》中流传在外的一卷，以近5700万元成交。
2⃣飞虹塔佛舍利
3⃣元世祖忽必烈的御容（画像）
4⃣下寺后殿西壁炽盛光佛壁画，藏于纳尔逊•阿特金斯艺术博物馆的“中国庙宇”展厅。炽盛光佛兴盛于盛唐，用来抵御天灾。
5⃣下寺后殿东壁元代壁画《药师佛佛会图》，藏于纽约大都会艺术博物馆亚瑟• 塞克勒大厅
6⃣下殿水神庙14幅壁画，包括古广胜上寺图、降雨图、侍女梳妆图、渔翁卖鱼图、尚食图、司宝图、打球图等
✔️美食：
早餐：府前街的饽糕和饸咯面
中餐：圪洞坡南麻芝锅
✔️Tips：
1、手电，看壁画
2、下寺山门前殿，元代建筑
3、带食物，文物多耗时
门票：55元
交通：洪洞21路、洪洞21路返程、洪洞22路、洪洞22路返程，直达景区门口。摆渡车往返20元。#古建筑#
国际读书日，试写一件跟读书有关的文物：《乾隆抄本百二十回红楼梦稿》，现藏中国国家博物馆。
思想性与艺术性双绝的清代小说《红楼梦》，不但在我国家喻户晓，书迷更是遍布全世界，是最值得中国人骄傲的古典文学作品之一，这件藏品与我们平时阅读的《红楼梦》有什么关系？它的珍贵之处又在哪里？线索就在这件藏品的名字里，它叫做《乾隆抄本百二十回红楼梦稿》，简称“梦稿本”。也就是说，它是乾隆年间流传的一部《红楼梦》手抄书稿，共有一百二十回。
要理解它的特别之处，先得简单说说《红楼梦》的版本问题。现今留存于世的《红楼梦》分为两大体系：八十回的“脂评本”和一百二十回的“程高本”，前者是带有脂砚斋点评的早期手抄本系统，其祖本都是曹雪芹生前传抄出来的，主要包括甲戌本、己卯本、庚辰本等十多个版本；而后者是在作者去世之后，出版商程伟元与高鹗搜集各种抄本加以编辑整理、并用木活字排印的印刷版，细分为1791年出版的“程甲本”和相隔70天后再版的“程乙本”。
“梦稿本”于1959年发现于北京，原由清代藏书家杨继振收藏，所以版本学上也称之为杨藏本。它的珍贵之处在于：属于手抄本系统，却有120回。也就是说，它是早期抄本中，唯一带有后四十回的版本。因此，它对于厘清《红楼梦》后四十回与高鹗的关系、研究《红楼梦》的续补问题有重要的价值。
为什么《红楼梦》有这么多手抄本？两百多年前最初的读者与我们现在看这本书的方式又有什么不同？这要从它的写作与流传的过程讲起。《红楼梦》开篇说到，作者在悼红轩中“披阅十载、增删五次”。实际上，这本书的初稿仅用三年就完成了。之后在修改与打磨的漫长岁月中，初稿开始在亲友们之间传抄批阅，由此产生带“脂砚斋”、“畸笏叟”等人批语的多个版本。
此后该书逐渐走出“朋友圈儿”，开始在京城文人之间争相抄录传阅。很快凭借其巨大魅力，在文人学子间达到“开卷不谈红楼梦，读尽诗书也惘然”的地步。有记载乾隆帝也读过《红楼梦》，并给出了曹雪芹写的是“明珠家事”的批语，影响力进一步扩大。由于问世后大受欢迎，有人开始在坊间出售《红楼梦》的传抄本，且售价不菲（好事者每传抄一部，置庙市中，昂其值，得数十金，可谓不胫而走者矣）。
在手抄本流传了三十年后，“红迷”程伟元广泛搜集前八十回的各种抄本和后四十回的残稿，然后与同好高鹗“细加厘剔，截长补短，抄成全部，复为镌版”，从此印刷版的《红楼梦》得以公开问世并广为流传。在“程高本”付梓一两年后，《红楼梦》便东渡日本，开启了向更广阔的世界传播的进程。目前全球各主要语言都已经有了《红楼梦》的全译本，足见这部巨著在国际文坛的重要地位。
思想性与艺术性双绝的清代小说《红楼梦》，不但在我国家喻户晓，书迷更是遍布全世界，是最值得中国人骄傲的古典文学作品之一，这件藏品与我们平时阅读的《红楼梦》有什么关系？它的珍贵之处又在哪里？线索就在这件藏品的名字里，它叫做《乾隆抄本百二十回红楼梦稿》，简称“梦稿本”。也就是说，它是乾隆年间流传的一部《红楼梦》手抄书稿，共有一百二十回。
要理解它的特别之处，先得简单说说《红楼梦》的版本问题。现今留存于世的《红楼梦》分为两大体系：八十回的“脂评本”和一百二十回的“程高本”，前者是带有脂砚斋点评的早期手抄本系统，其祖本都是曹雪芹生前传抄出来的，主要包括甲戌本、己卯本、庚辰本等十多个版本；而后者是在作者去世之后，出版商程伟元与高鹗搜集各种抄本加以编辑整理、并用木活字排印的印刷版，细分为1791年出版的“程甲本”和相隔70天后再版的“程乙本”。
“梦稿本”于1959年发现于北京，原由清代藏书家杨继振收藏，所以版本学上也称之为杨藏本。它的珍贵之处在于：属于手抄本系统，却有120回。也就是说，它是早期抄本中，唯一带有后四十回的版本。因此，它对于厘清《红楼梦》后四十回与高鹗的关系、研究《红楼梦》的续补问题有重要的价值。
为什么《红楼梦》有这么多手抄本？两百多年前最初的读者与我们现在看这本书的方式又有什么不同？这要从它的写作与流传的过程讲起。《红楼梦》开篇说到，作者在悼红轩中“披阅十载、增删五次”。实际上，这本书的初稿仅用三年就完成了。之后在修改与打磨的漫长岁月中，初稿开始在亲友们之间传抄批阅，由此产生带“脂砚斋”、“畸笏叟”等人批语的多个版本。
此后该书逐渐走出“朋友圈儿”，开始在京城文人之间争相抄录传阅。很快凭借其巨大魅力，在文人学子间达到“开卷不谈红楼梦，读尽诗书也惘然”的地步。有记载乾隆帝也读过《红楼梦》，并给出了曹雪芹写的是“明珠家事”的批语，影响力进一步扩大。由于问世后大受欢迎，有人开始在坊间出售《红楼梦》的传抄本，且售价不菲（好事者每传抄一部，置庙市中，昂其值，得数十金，可谓不胫而走者矣）。
在手抄本流传了三十年后，“红迷”程伟元广泛搜集前八十回的各种抄本和后四十回的残稿，然后与同好高鹗“细加厘剔，截长补短，抄成全部，复为镌版”，从此印刷版的《红楼梦》得以公开问世并广为流传。在“程高本”付梓一两年后，《红楼梦》便东渡日本，开启了向更广阔的世界传播的进程。目前全球各主要语言都已经有了《红楼梦》的全译本，足见这部巨著在国际文坛的重要地位。
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