转一些之前写过的东西。

小时候，我的教育体制告诉我说，你的梦想就是要做金字塔尖顶上的人。
我说，不，我的梦想是要摧毁金字塔，让每个人都享受到平等的权利义务并按照需要索取充足的物质精神生活。
后来，我长大了，遇见了一个人。
我把我的梦想告诉了他，他笑着对我说，孩子，你应该先把金字塔翻过来，让最底层的人民翻身当主人。
我说，那样不就会压迫原来被压迫的人了吗？
他笑着继续说，倒立的金字塔能长存吗？不能，因为劳动人民本身知道被压迫的痛苦。只要有恰当的引导，他们就会把怒火集中在阶级体制本身——毕竟他们被压迫不是因为顶层的人，而是因为体制本身——用尽所有力量去打碎这个金字塔。无论废弃阶级体制有多难，只要劳动人民愿意废除它，金字塔慢慢地就会崩塌、变成废墟。这样金字塔本身不就没了吗？然后再慢慢的一步一步地建立新的秩序，发展新的世界。
我说，对啊，这个样子我的梦想就实现了！
他说孩子，就这样加油吧！
再长大，我才发现，我和那个人都有各自的名字，我叫空想社会主义，他叫科学社会主义。

审美驯化真的可怕，感觉自己已经被一些强势文化的输出内容潜移默化的易筋洗髓了。想要平等地对待传统文化以及外来文化，但是难以做到。很多时候看见了中国传统的事物，不太能欣赏，也发现不了它的美，却会自然而然地被日本的器物吸引，他们的设计也往往被指向是符合现代审美的。

在逐渐了解了一些传统文化知识之后，才开始能欣赏更多传统的东西并被其魅力所吸引。我们有无穷尽的可以探索下去的宝藏，不应该任其沉寂下去，失去温度。

物哀、侘寂、禅宗几乎是岛国全部的美学追求，他们的传统文化不如我们多姿多彩，但这并不妨碍“日式精致”在全世界深入人心，这就是强大的外宣和现代设计化用传统文化的力量。力量的见证其一便是国内遍地的枯山水和石灯笼、横骨折叠灯笼、名为中式的日式团扇、国产的“日式”茶杯，其二便是你认识的人中至少会有一位的上辈子JP人、冰箱论拥护者、“中国怎么不学学，人家就是好啊”魔怔人。各大电商平台上，商家大肆混淆概念，中说成日来日说成中，仿佛名称不加上日本韩国，消费者便不会购买。

我们的设计行业和文化宣传还有很长的路要走，守着金山要饭吃一件是十分可悲的事。看看“国风国潮”，你将发现简单无聊的贴图、元素杂乱堆砌、不合适的运用、冒用日本传统图案的情况多的数不清。也有高质量的产品，但仍然是少数。我们要更深层次地去理解自己的文化，发掘其内涵，而不是取了些许皮毛就来回搬，反复用，这何尝不是另一种丸子头、旗袍、红灯笼？我们永远不应该是一个被刻板印象代替的国家。

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图：我欣赏这位JP设计师，却也清楚地认识到，人应该紧紧地贴合在自己国家这边，因为CN的友好换来的往往是他人扭曲的羡慕、字里行间的酸气和反思如何让自己不被你盖过风头。你对他卑躬屈膝可以换来一句：good dog。

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以上，一些个人经历和十分浅薄的见解。

读完了刘瑜的《可能性的艺术：比较政治学30讲》，确实是一本非常好的书。
我是一口气读完的。社会科学的书一口气读完，这是头一回。
本书因为这样那样谁也不清楚的原因，似乎很难买到纸质书了，电子书还有，感兴趣的朋友们可以买一本，一睹为快。

作者的文字功夫好，本书又是课堂讲稿整理而成，有口语化的一面，作者学问也扎实，深入浅出，逻辑清晰，每章还有总结。
所以，本书可读性极强。我想，只要上过学的人，大概都能读懂这本书。
也许这就是它被下架的原因吧。

我以前读过几本政治学的书，福山、钱穆都读过，越读越虚无，感觉政治这东西无趣得很。
这本书却治好了我的虚无。
之前会虚无，还是因为心底对政治有不切实际的期待，总觉得这东西很神秘、很强大，了解之后发现它似乎不是这样，就虚无了。
而刘瑜用它清晰又平实的语言，再一次向我介绍了一遍政治，终于让政治在我这里祛魅。我不再觉得它神秘又强大，自然也就不虚无了。

读完这本书，再一次地觉得人类很美、很强、很浪漫。
动物是自由的，因为它们不知道这世上有“自由”存在。人类发现了自由，于是察觉到不自由，于是追求自由。
我们从自由中来，现在要到自由中去。
我们也从平等中来，现在要到平等中去。
为此，多少血雨腥风，人类也不怕。
人类最伟大之处，便是不畏惧眼前的迷雾，不后悔当初的发现。