【清静为正】

道教认为，“清静”是“道”的根本。万物只有在“清静”的状态中，“道”才会来居。于是，“清静”成了道教教义的一个重要内容。而这种思想，追根寻源，还是出自《道德经》。《史记太史公自序》说:“李耳无为自化，清静自正”。

道教强调“清静”，目的是为了“真思志道，学知清静”。《老子想尔注》主张:“人法天地，故不得燥处，常清静为务”。还指出:“道常无欲乐清静，故令天地常止”。这是说，学道的人只有“无欲”而“清静”，才算符合“道”的规律，才有可能得道。“浊动”就会受到三毒之害，即阴神之毒害性，阳精之毒害命，阴气之毒害肺脏。道教认为，学道者只有先做到了“寡欲”和“无为”，才有做到“清静”的可能。

在道教教义中，“不争”则是人们顺乎天理而不强求的原则。而这种原则，是天地万物的运行以及人的为人处世都必须遵循的。《老子想尔注》说:“圣人不与俗人争，有争，避之高逝，俗人如何能与之共争乎？”并指出:“求长生者，不劳精思求财以养身，不以无功劫君取禄以荣身，不食五味以恣，衣弊履穿，不与俗争”。《云笈七签》有:“太上:天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。故与时争之者昌，与人争之者亡，是以有兵甲而无所陈之，以其不争。夫不祥者，人之所不争；垢辱者，人之所不欲。能受人所不欲则足矣”。大家都知道，俗人所不争的事物，一般都是不祥的；俗人所不欲的事物，基本都是垢辱的。

道教徒的“不争”，还不仅仅是谦让，而且还得一心为善，绝不造恶。道教认为，一个为善的道教徒，即使“不争”，也不会不胜利；即使“不言”，也会有响应的人。这是因为，“不争”的高尚行为，自然会感动周围的人。“不争”本身是无声的语言，标志着一个道教徒的思想境界。

所谓“寡欲”，就是少私欲或节欲。《老子》第十九章，在谈到治理社会时，要求能够“见素抱朴，少私寡欲”。道教将“寡欲”作为教义的一个重要内容，认为道教徒为人处世，应该时时节制个人的私欲。唐宋以后，“寡欲”与内修术结合在一起，从而要求修道者，“在物而心不染，处动而神不乱，无事而不为，无时而不寂”，达到“无欲”的清高境界。

《道德经》所说的“寡欲”，其实并不是“绝欲”、“无欲”的意思，只不过是应该“去甚、去奢、去泰”，即不极端、不奢侈、不过分。特别是现代社会，要求学道者绝对“无欲”是不现实的。

简单

《道德经》里讲：“见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。”

意思是，保持朴素的本性，减少私欲和杂念，抛弃复杂无用的想法，才能免于忧患。

司马光曾说：“甘其食，美其服，不知其外更有何欲。”

古时候，人们只要衣食无忧就会满足。

只要能够维持基本的生活所需，就不会再生出更多欲望。

现如今人们就是心思太杂、欲望太多，才会受生活所累。

心要简单，才会知足不贪得；人要简单，才会本份不妄求。

做最简单的人，吃最简单的饭，过最简单的日子。

在复杂的生活中，学会化繁为简，才能保持内心的安宁。

一、转念觉醒

善待孩子便是为自己消罪，为先辈超拔。

二、心怀感恩：
       感恩迎来新的一天，和睦和谐平安健康平静喜乐吉祥如意珍惜感恩。感恩孩子们的能够接受教育。感恩电视剧《佛陀》的启示：嗔怒就像掌声点火，总想扔给别人，却先燃烧了自己。回到呼吸，回到本源，回到感恩。

三、逆缘预警
犹豫拖沓 高耗低效 妄想邪念 恐惧担忧。

四、做好余生卷（行善积福）：
天气：温暖的阳光
景物：田野依旧一片绿，绿得深沉
题目：一切行为都会回给自己
出题人：自己 学生

内容：因一大部分学生家作没有按要求完成而生气，还对zyx（最近又总是迟到，还选她为组长），动手（扇一耳光），后反省，向她了解学生现状，原来妈妈因车祸摔断锁骨，住院，爸爸在医院陪伴，自己住在奶奶家。 心生忏悔，软言慰喻，并道歉，真心引导：没事，别害怕；但是自己也要克服困难，不让爸爸妈妈操心；组长暂时由他人代理，自己能克服困难后，依旧由你担任。感觉孩子心里收到震动，认真补完了作业。夜晚梦见婆婆在冰雪泥泞路上艰难行走，我去搀扶她，一心行孝关爱。

遇到困难：

1. 学生作业达不到要求。2. 还是没跟学生合拍，感觉有些乱。3. 他最近睡不好。4. 生气后，感觉背部痛。

思维突破：1.面对学生的问题，一定不要生气，问清原因，找到根源，寻求办法。2. 善待孩子，便是帮自己消罪，为父母、公婆等一切先辈们超拔——都是轮回，都是生生世世的因缘——这个班的学生，与你有不一样的因缘，善待之。

结果： 1. 放下，忏悔，醒悟。2. 明白因果，精进前行。

解题感悟：每一个遇见都是因缘，都是轮回，请善待。

五、忏悔消罪：

对学生生气，跟着情绪走。

六、格物致知：

贪吃多言妄想邪念愚痴傲慢强势责他贪婪执着犹豫拖沓忧思多虑记人之过被外境转对他们有期待要求想他们不好。

节制倾听清净转念智慧谦恭善巧方便布施放下果敢精进少私寡欲记人之善不被境转只思为他们做什么随喜感恩珍惜当下随缘为师行于布施平怀顺受。