宣化上人：为什么薄拘罗能得到五不死报？就因为他不杀生，持不杀生戒，所以就有这种感应。
[给力]
薄拘罗：薄拘罗是梵语，译为善容，言其这位尊者的相貌非常好；他是仪容第一，他相貌看起来很端严的。为什么这位尊者的相貌非常好？就因为薄拘罗在过去无量劫以前，专门修不杀戒──戒杀生。他这种戒杀生，不是像我们普通人说不杀生；他连杀生的念也不生起，心也都不动，不起杀心；就是不但外边戒杀，里边也戒得乾干净净的，无论是什么众生，他都不杀的。他因为持这个不杀戒，就感应有“五不死报”，得五种不死的果报。
什么叫五不死报？因为他一出生时，就会说话，嘻笑颜开的会讲话，会叫妈妈，也会叫爸爸，就很好玩的。他妈妈一看：“岂有此理！我从来没有听说过小孩子一生下来，就这么样子会讲话，又这么好玩的。这一定是个妖怪！”你说怎么样？
他这个妈妈大约心也是很狠的，不太慈悲；于是就把他放到炒菜的锅上，底下烧着火来煎他，但是也煎他不死。他坐在烧红的炒菜锅里头，也没有那么回事似的，他还是很好玩的。他妈妈说：“好！你不怕火，那你一定怕水的。”于是又用了一大锅水，把他放在水里头，像煮肉那么样煮，水都煲滚了，也烫不死他。汤煮不死他，他妈妈就把他整个放到水里淹他；但是水也淹不死，你说奇怪不奇怪？水淹不死他，他妈妈就把他丢到海里，这个小孩子就被鱼给吞到肚子里去了；鱼虽然吞到肚里，也没有咬死他。偏偏也就很巧，这鱼被打鱼的渔翁给打到岸上来了，用刀把鱼肚给割开，也没有割死这个小孩子，这小孩子从鱼肚子又出来了。
所以薄拘罗尊者就有这五种不死的果报：
（一）火烧不死：用火煎他，也不死。
（二）汤煮不死：用热水煮他，也不死。
（三）水淹不死：放到水里，也淹不死。
（四）鱼吞不死：被大鱼给吞到肚子里，也没有被咬死。
（五）刀割不死：这条鱼后来被人捉住，鱼肚被刀割开，也没有把他杀死。这是五不死报。
为什么薄拘罗能得到五不死报？就因为他不杀生，持不杀生戒，所以就有这种感应。
——摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》序品第一
[给力]
薄拘罗：薄拘罗是梵语，译为善容，言其这位尊者的相貌非常好；他是仪容第一，他相貌看起来很端严的。为什么这位尊者的相貌非常好？就因为薄拘罗在过去无量劫以前，专门修不杀戒──戒杀生。他这种戒杀生，不是像我们普通人说不杀生；他连杀生的念也不生起，心也都不动，不起杀心；就是不但外边戒杀，里边也戒得乾干净净的，无论是什么众生，他都不杀的。他因为持这个不杀戒，就感应有“五不死报”，得五种不死的果报。
什么叫五不死报？因为他一出生时，就会说话，嘻笑颜开的会讲话，会叫妈妈，也会叫爸爸，就很好玩的。他妈妈一看：“岂有此理！我从来没有听说过小孩子一生下来，就这么样子会讲话，又这么好玩的。这一定是个妖怪！”你说怎么样？
他这个妈妈大约心也是很狠的，不太慈悲；于是就把他放到炒菜的锅上，底下烧着火来煎他，但是也煎他不死。他坐在烧红的炒菜锅里头，也没有那么回事似的，他还是很好玩的。他妈妈说：“好！你不怕火，那你一定怕水的。”于是又用了一大锅水，把他放在水里头，像煮肉那么样煮，水都煲滚了，也烫不死他。汤煮不死他，他妈妈就把他整个放到水里淹他；但是水也淹不死，你说奇怪不奇怪？水淹不死他，他妈妈就把他丢到海里，这个小孩子就被鱼给吞到肚子里去了；鱼虽然吞到肚里，也没有咬死他。偏偏也就很巧，这鱼被打鱼的渔翁给打到岸上来了，用刀把鱼肚给割开，也没有割死这个小孩子，这小孩子从鱼肚子又出来了。
所以薄拘罗尊者就有这五种不死的果报：
（一）火烧不死：用火煎他，也不死。
（二）汤煮不死：用热水煮他，也不死。
（三）水淹不死：放到水里，也淹不死。
（四）鱼吞不死：被大鱼给吞到肚子里，也没有被咬死。
（五）刀割不死：这条鱼后来被人捉住，鱼肚被刀割开，也没有把他杀死。这是五不死报。
为什么薄拘罗能得到五不死报？就因为他不杀生，持不杀生戒，所以就有这种感应。
——摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》序品第一
星夜成记忆的乡愁
作者：林仑
在春隐夏露的季节，时常到了晚间，望着一幢幢矗立在半空的高楼上，被黑夜点亮的各色灯光尽情地铺展在城池的大地之间，一种温暖感霎时将我包裹。我知道，那一盏盏的灯火里，都是一个个鲜活故事在人间的注脚，它们稳扎稳打地演绎着尘世的喜怒哀乐。
平凡和伟大都在这灯火阑珊处，默默地诞生。
灯光星花般一直从城市的地面晶亮至半空。向上，灿然一片，向左，霓虹闪闪……行走在夜晚的城池，你就犹如走进了彩灯托举的斑斓世界。恍惚间，感到进入了星花绽放的天庭里了。
置身灯火阑珊的地方，每一处的光亮，都是烟火绵绵不绝的故事的延伸，每一盏明灯的闪烁，都在讲述着人间悲喜交加的神奇传说。
或温馨，或冷峻，辐射出尘世万有滋味。
城池的色泽很暖心，一抹抹的光晕，延续出的气息，都具有各自的灵性，把大地对一家一户、一个人的宽容释放到最佳状态。
夏风来了，像恋人的笑，使城池陶醉。
而那些总是和我一样，身处阴阳交错红尘的人，每当夜晚来临之际，总要透过万千灯火的辉煌人世，遥望天空，遥望那将一辈子的好时光都留给了从前的日子。
童年，恰似一锭带着祖先古老箴言的墨，清香弥漫，研晕开记忆的柴门，放满心的星花，缱绻我的情结。
童稚时期的慢生活，使人有时间与天体自然交心对话，一种本自的属性，会随着很规律的道场彰显个体的秘密。
夜空中，奇异的月亮星星的传说，会介入人，给人神秘的力量，让人敬畏，让人做事有底线。
因为，人受到天体自然的改造，本性中最柔软的悯情，会散放大光彩。
头上三尺有神灵。相信了，人就是神。
像一朵扶桑花开，在民心深处，救命。
时间如同水打磨，有节奏，有道场地响彻在人的生活里。
乘凉的夏季，几乎全村人渐次地出动，最先跑进打麦场的孩儿们，你扯一方烂了边的席片子，我拉一块家织布的单子，到了碾滚得光溜溜平展展的场上，东铺一方，西展一块。不一会儿，跟随着头顶越来越繁密的星星织满了天空时，忙完了一天事体的大人们，拖着劳累的身躯，在星光辉映下，走到自家孩儿铺展好的地方，坐下来，歇息，闲聊。
老人和家里的男劳先到，心灵手巧的媳妇们则还要一把柴禾一把希望地烧煮晚饭。
有烙锅盔馍的，有熬制稀饭的，秸秆柴火的炊烟，熏染得村落的文化深入人心，悠远且饱满。
媳妇们的辛苦，总是润泽着贤惠勤劳和人窝里的夸奖声。虽然柴禾的烟火常常呛得她们眼发红，嗓子疼痛，但端到一家老少面前可口的饭菜，早已成为支撑一切劳碌的有力架构，她们的身影在乘凉的打麦场与家门之间摇曳，满树花开的声一样，香了一家人的日子，香了一个村庄绵绵长长不息的梦。
媳妇们彻底安静下来时，已是月升高，星惨淡，男劳力边抽旱烟，边天南地北拉闲话的时刻。
打闹戏耍的孩儿们，玩累了，各各回到自家的乘凉席子上，仰面躺下。一直跟随的狗儿猫儿，也和孩童们一样，遵循自己的缘分，回到主人的身边，很懂人意地卷起身子，卧在只供人躺坐的席子边上，安然地睡去。
细细碎碎的夜风，轻悠悠地抚娑着人的脸，人的身，抚娑着人安谧的心事。夜空被风吹洗得干干净净，深邃湛蓝，每一颗星星都对照着地上的每一个人似的，莹亮得透彻，像闪闪发光的珍珠，令每颗心感动。
一盘大大的月，刚出山头时，黄，离得远了，一来到乘凉人们的偏东顶上，就明亮得能看清月宫上浇树的吴刚，还有怀抱玉兔的嫦娥。
白天尘世繁重劳累的烟火日子，一点不影响大家夜晚对嫦娥神仙生活的向往，以及吴刚年复一年永远浇不够一棵树对水需求的劳作。
因为，吴刚一直浇树，一直就会在嫦娥的身旁。
心生的羡慕，前面的小河水一样，滋润着人们的生活，滋润着村落曼妙而朴素的岁月。
那一波波养不住的风，从人的念想里穿过，带着生命的醇香，丝丝扣扣地吹上高空，碰撞天的边缘……
遥望漠漠苍穹，遥望童年的慢光阴，回忆像佛手，安抚着时下的焦躁。
人有时需要从万丈红尘火烧火燎的奔跑中，停下脚步，回眸。
是一种进步，也是一种能力和修为。
天上一颗星，地下一个人，这不是人慢生活的幻想，这是人需要在焦虑不安的现状里，进行的拯救。
对星空的敬畏，对炊烟的回味，人是必须时时提醒自己，星空下的炊烟，是根，是人修炼内心对现实感受的体悟。
今天，对于孩子们，上了些年岁的人，总拿自己当初缺吃少穿的物质生活作比较，认为眼下孩子们 的日子是天堂般的。
星空下， 如今的人缺少的仰望，岂能是用物质弥补得了的！
那时的孩提时代，遥望着苍天，寻觅那一颗属于自己的星星，内心丰盈的羽翼，驮起男孩女孩一心要做牛郎织女的情缘，在坚贞不渝的爱情观念中，在幸福的向往中，浸漫整个生命。
牛郎织女星，读懂了人间的善念，夜空中更加明亮。
风从远方来，引领着前世今生的往事，让一大把神奇、神秘的种子，栽入孩儿们的心头，葳蕤一世的时空。
大小孩子们都渴盼着在自己抽穗扬花的年月，被季风吹拂。
幸福的感觉，如同天边的露珠，向着东方的曙光，滑去。
稻草人在田野的守护，像佛，慈悲，但怀有希望地看着每一株庄稼。
因为，它们知道，一粒粮食可以喂大一个人的善心，喂大一个村庄的文化素养。
粗茶淡饭，是童年的平常生活，咀嚼时，五谷杂粮的纯真在舌尖卷动，从牙齿上溢出大地喷香的恩情。每张嘴，吃进去的是对养育自身的一种感念，是在享受着生命的美。
日今的孩子们，吃的是精加工的食物，缺少品尝原汁原味生活的过程，缺少星夜带给他们的美好憧憬。
村庄喂养过一波一波的人和庄稼，让初始的文化密码灌浆的麦子一样，注入到我们的生命里。
一辈子散香，一生中受用。
现在，村里的孩子们也都跟着父母进城了，乡下夜晚的星空盼不到一双双明眸的凝望，牛郎织女的故事，也吊在半空，无奈地渴盼着，渴盼着——人性的回归。
作者：林仑
在春隐夏露的季节，时常到了晚间，望着一幢幢矗立在半空的高楼上，被黑夜点亮的各色灯光尽情地铺展在城池的大地之间，一种温暖感霎时将我包裹。我知道，那一盏盏的灯火里，都是一个个鲜活故事在人间的注脚，它们稳扎稳打地演绎着尘世的喜怒哀乐。
平凡和伟大都在这灯火阑珊处，默默地诞生。
灯光星花般一直从城市的地面晶亮至半空。向上，灿然一片，向左，霓虹闪闪……行走在夜晚的城池，你就犹如走进了彩灯托举的斑斓世界。恍惚间，感到进入了星花绽放的天庭里了。
置身灯火阑珊的地方，每一处的光亮，都是烟火绵绵不绝的故事的延伸，每一盏明灯的闪烁，都在讲述着人间悲喜交加的神奇传说。
或温馨，或冷峻，辐射出尘世万有滋味。
城池的色泽很暖心，一抹抹的光晕，延续出的气息，都具有各自的灵性，把大地对一家一户、一个人的宽容释放到最佳状态。
夏风来了，像恋人的笑，使城池陶醉。
而那些总是和我一样，身处阴阳交错红尘的人，每当夜晚来临之际，总要透过万千灯火的辉煌人世，遥望天空，遥望那将一辈子的好时光都留给了从前的日子。
童年，恰似一锭带着祖先古老箴言的墨，清香弥漫，研晕开记忆的柴门，放满心的星花，缱绻我的情结。
童稚时期的慢生活，使人有时间与天体自然交心对话，一种本自的属性，会随着很规律的道场彰显个体的秘密。
夜空中，奇异的月亮星星的传说，会介入人，给人神秘的力量，让人敬畏，让人做事有底线。
因为，人受到天体自然的改造，本性中最柔软的悯情，会散放大光彩。
头上三尺有神灵。相信了，人就是神。
像一朵扶桑花开，在民心深处，救命。
时间如同水打磨，有节奏，有道场地响彻在人的生活里。
乘凉的夏季，几乎全村人渐次地出动，最先跑进打麦场的孩儿们，你扯一方烂了边的席片子，我拉一块家织布的单子，到了碾滚得光溜溜平展展的场上，东铺一方，西展一块。不一会儿，跟随着头顶越来越繁密的星星织满了天空时，忙完了一天事体的大人们，拖着劳累的身躯，在星光辉映下，走到自家孩儿铺展好的地方，坐下来，歇息，闲聊。
老人和家里的男劳先到，心灵手巧的媳妇们则还要一把柴禾一把希望地烧煮晚饭。
有烙锅盔馍的，有熬制稀饭的，秸秆柴火的炊烟，熏染得村落的文化深入人心，悠远且饱满。
媳妇们的辛苦，总是润泽着贤惠勤劳和人窝里的夸奖声。虽然柴禾的烟火常常呛得她们眼发红，嗓子疼痛，但端到一家老少面前可口的饭菜，早已成为支撑一切劳碌的有力架构，她们的身影在乘凉的打麦场与家门之间摇曳，满树花开的声一样，香了一家人的日子，香了一个村庄绵绵长长不息的梦。
媳妇们彻底安静下来时，已是月升高，星惨淡，男劳力边抽旱烟，边天南地北拉闲话的时刻。
打闹戏耍的孩儿们，玩累了，各各回到自家的乘凉席子上，仰面躺下。一直跟随的狗儿猫儿，也和孩童们一样，遵循自己的缘分，回到主人的身边，很懂人意地卷起身子，卧在只供人躺坐的席子边上，安然地睡去。
细细碎碎的夜风，轻悠悠地抚娑着人的脸，人的身，抚娑着人安谧的心事。夜空被风吹洗得干干净净，深邃湛蓝，每一颗星星都对照着地上的每一个人似的，莹亮得透彻，像闪闪发光的珍珠，令每颗心感动。
一盘大大的月，刚出山头时，黄，离得远了，一来到乘凉人们的偏东顶上，就明亮得能看清月宫上浇树的吴刚，还有怀抱玉兔的嫦娥。
白天尘世繁重劳累的烟火日子，一点不影响大家夜晚对嫦娥神仙生活的向往，以及吴刚年复一年永远浇不够一棵树对水需求的劳作。
因为，吴刚一直浇树，一直就会在嫦娥的身旁。
心生的羡慕，前面的小河水一样，滋润着人们的生活，滋润着村落曼妙而朴素的岁月。
那一波波养不住的风，从人的念想里穿过，带着生命的醇香，丝丝扣扣地吹上高空，碰撞天的边缘……
遥望漠漠苍穹，遥望童年的慢光阴，回忆像佛手，安抚着时下的焦躁。
人有时需要从万丈红尘火烧火燎的奔跑中，停下脚步，回眸。
是一种进步，也是一种能力和修为。
天上一颗星，地下一个人，这不是人慢生活的幻想，这是人需要在焦虑不安的现状里，进行的拯救。
对星空的敬畏，对炊烟的回味，人是必须时时提醒自己，星空下的炊烟，是根，是人修炼内心对现实感受的体悟。
今天，对于孩子们，上了些年岁的人，总拿自己当初缺吃少穿的物质生活作比较，认为眼下孩子们 的日子是天堂般的。
星空下， 如今的人缺少的仰望，岂能是用物质弥补得了的！
那时的孩提时代，遥望着苍天，寻觅那一颗属于自己的星星，内心丰盈的羽翼，驮起男孩女孩一心要做牛郎织女的情缘，在坚贞不渝的爱情观念中，在幸福的向往中，浸漫整个生命。
牛郎织女星，读懂了人间的善念，夜空中更加明亮。
风从远方来，引领着前世今生的往事，让一大把神奇、神秘的种子，栽入孩儿们的心头，葳蕤一世的时空。
大小孩子们都渴盼着在自己抽穗扬花的年月，被季风吹拂。
幸福的感觉，如同天边的露珠，向着东方的曙光，滑去。
稻草人在田野的守护，像佛，慈悲，但怀有希望地看着每一株庄稼。
因为，它们知道，一粒粮食可以喂大一个人的善心，喂大一个村庄的文化素养。
粗茶淡饭，是童年的平常生活，咀嚼时，五谷杂粮的纯真在舌尖卷动，从牙齿上溢出大地喷香的恩情。每张嘴，吃进去的是对养育自身的一种感念，是在享受着生命的美。
日今的孩子们，吃的是精加工的食物，缺少品尝原汁原味生活的过程，缺少星夜带给他们的美好憧憬。
村庄喂养过一波一波的人和庄稼，让初始的文化密码灌浆的麦子一样，注入到我们的生命里。
一辈子散香，一生中受用。
现在，村里的孩子们也都跟着父母进城了，乡下夜晚的星空盼不到一双双明眸的凝望，牛郎织女的故事，也吊在半空，无奈地渴盼着，渴盼着——人性的回归。
人的良知一旦被腐蚀，那他的心就给了魔鬼，腐败能打通很多渠道，但用腐败的钱，兑换的不是阳光，而是丑恶。如果人人都泯灭良知，用坏良心的钱去交换，那社会也交换的是邪恶丑恶的东西，那人类活在地狱，人人要不被暂时的利益腐蚀，失去了良知良能，有佛性的人不自私自利，而是拥有良知升华良知。为良知正义而战，勇于牺牲灵魂仍然光明。 保持正义升华正义，为世为道为子孙。虽然讲空，但是还有佛性，要开显佛性开显智慧正觉，慈悲心就是圆觉的一种，直到成为了一个觉悟了的人，如果到处是光明正义，那我们活在天堂。当你向邪恶低头的时候，你的灵魂伸手不见五指，那是邪恶的深渊。生活中到处考验我们良知的地方，希望大家看清看懂珍惜宝贵的良知良能，真善美的地方。不义之财不可取，害人终害己，损人不利己的低智商行为。亏良心，是最不利己的行为，「都摄六根，净念相继」的意思是说，如果我们平常能够照顾好我们的六根，能够念念都能生起清净的心。凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。””须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。如来所说法，皆以无为法而有差别，
所谓清净心，就是智慧的心、慈悲的心、利益众生的心、柔软心、欢喜心，念念都能生起如实的心。不被存在的，未曾发生，未曾熄灭。
凡是存在的，并不真实，本不存在。
如是，二元对立，实质是第一义。
如实，烦恼即菩提，生死本涅槃。
此为圣性，现法界，名诸佛，名圣贤，名圣主。
名虽有别，性自唯一。
神圣，落入三界中，是怎样的体验感知？
是———清净无生的圆满。
是———随缘不变的空灵。
是———寂静接纳的无为。
是———无挂无住的究竟。
种种心生种种法生，种种心灭，种种法灭，你起心动念，你就会增加一层的执着，因为执着，你就会建立一切法。
诸佛、诸大菩萨都无有法可立，为什么会立一切法？
因为你有执着，不是透过清净心，万法，泛指宇宙间一切事物，所有一切现象。是自然、物理、心理、生理的现象。一切可用眼睛看、耳朵听、身体接触或心思考的，都是法。法也是道理、原理，由原理而产生的种种人、事、物的活动现象。佛法教人从踏实的生活中体验万法，净化人心，而成为觉者。觉万法是因缘所生，万法是暂时的、变易的。了解万法既然是因缘所成，则须以努力不懈的精神，改善自己和环境。也因努力改善因缘，致力修行，则成佛是可能的万法有虚妄法和真实法。虚妄法是“多”、是“二”，从时间的过程或空间的位置产生变化，称为“多”种现象。因未认清一切现象皆由因缘所生、变化无常，认为种种现象是永远存在，而去追求、占有或排斥，所以便产生“多”。如果知道万法是虚妄的，则易看得破、放得下、舍得掉。如此，看一切现象而不理会、不逃避、不执著一切现象，这样就是返妄归真
。咋整怕你们中邪。心，三藏十二部 八万四千法门 归根结底围绕一个心字展开的，积于一真本心 建立无量万法 层层开解指引最终还是回归本心，依一心法入二种门 一者心真如门 二者心生灭门，上面说的一真本心所说就是经文所说的空，对六祖所说何其自性本自具足，无量万法是指生灭门，也就是经文所说的四圣谛 阴处界，十二因缘 六度万行，对应六祖的话就是何其自性能生万法，不过是我们本具真心染净二种状态，修佛修什么，修我们本觉真心，大乘起信论说，三界虚伪唯心所做，以一切法皆因心起妄念而生，当知世间一切境界皆因众生无明妄心而得住持，事故一切法如镜中相无体可得，唯心虚妄，唯心生种种法生，心灭种种法灭，这种种言教告诉我们心外无法，法外无心，万境不离一心 一心融通万境。真空是唯一辨别有相的生灭，颠倒挂碍当下脱落。
存在唯心识显现，希望大家都能快乐健康觉悟阿弥陀佛，遇到恶人，除恶既是扬善，我让他俩整，我让他漏。漏大了他，谁做亏心事谁知道。。整地一堆怨灵不清净的东西，转我轨道六根和心。夺我法身慧命。补他自己命体能量气力灵力，他能量气力都不是好道来的都他娘的别好了，心啊清净的时候持楞严咒，必须全咒在心里都会，外境就干扰不了了明心净心佛心楞严兴正法兴楞严灭正法灭。色即是空，要心无挂碍，持〈楞严咒〉，能得清净智慧。经上说：“能令破
戒之人，戒根清净；未得戒者，令其得戒；未精进者，令得精进；无智慧者，令得智慧；不清净者，速得清净；不持斋戒，自成斋戒。”
初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽；尽闻不住，觉所觉空；空觉极圆，空所空灭；生灭既灭，寂灭现前。无意识界无挂碍故无有恐怖。用我心做魔业，灵魂驾驭一口气，我现在神魂漂移的。你们小心一点心气吧。灵体 ，心，气，是一体的，相互运作，有卡壳的地方就不妙，他整这么多驾驭驾的老好了，身气心，除了亏心。妖精气不正知道吗夺人精气命体，他才能保住人身但是灵体是妖。所以他们夺人正气他妈了个巴子的差一点啊就差一点差点没给我整死，去他那魂就开始腾空，左肾就开始漏气，不过身体没太大反应，没当回事，回来后越来越严重 这罪遭的啊。我得给他断粮啊，不发也不行啊。以免再有人上当，幸亏旁边有几个高人，不然小命肯定没了，
。我去太惊险了，如来说一切诸相即为非相一切心既为非心，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。不生过去现在未来心。菩萨无我相人相众生相，离一切相既名诸佛。金刚经 般若心经归命三世如来海众，种子无垢极净，大轮金刚三昧，勇猛极勇猛，坚固极坚固，大乘及大乘，智思维，正破坏，三慧成就。
所谓清净心，就是智慧的心、慈悲的心、利益众生的心、柔软心、欢喜心，念念都能生起如实的心。不被存在的，未曾发生，未曾熄灭。
凡是存在的，并不真实，本不存在。
如是，二元对立，实质是第一义。
如实，烦恼即菩提，生死本涅槃。
此为圣性，现法界，名诸佛，名圣贤，名圣主。
名虽有别，性自唯一。
神圣，落入三界中，是怎样的体验感知？
是———清净无生的圆满。
是———随缘不变的空灵。
是———寂静接纳的无为。
是———无挂无住的究竟。
种种心生种种法生，种种心灭，种种法灭，你起心动念，你就会增加一层的执着，因为执着，你就会建立一切法。
诸佛、诸大菩萨都无有法可立，为什么会立一切法？
因为你有执着，不是透过清净心，万法，泛指宇宙间一切事物，所有一切现象。是自然、物理、心理、生理的现象。一切可用眼睛看、耳朵听、身体接触或心思考的，都是法。法也是道理、原理，由原理而产生的种种人、事、物的活动现象。佛法教人从踏实的生活中体验万法，净化人心，而成为觉者。觉万法是因缘所生，万法是暂时的、变易的。了解万法既然是因缘所成，则须以努力不懈的精神，改善自己和环境。也因努力改善因缘，致力修行，则成佛是可能的万法有虚妄法和真实法。虚妄法是“多”、是“二”，从时间的过程或空间的位置产生变化，称为“多”种现象。因未认清一切现象皆由因缘所生、变化无常，认为种种现象是永远存在，而去追求、占有或排斥，所以便产生“多”。如果知道万法是虚妄的，则易看得破、放得下、舍得掉。如此，看一切现象而不理会、不逃避、不执著一切现象，这样就是返妄归真
。咋整怕你们中邪。心，三藏十二部 八万四千法门 归根结底围绕一个心字展开的，积于一真本心 建立无量万法 层层开解指引最终还是回归本心，依一心法入二种门 一者心真如门 二者心生灭门，上面说的一真本心所说就是经文所说的空，对六祖所说何其自性本自具足，无量万法是指生灭门，也就是经文所说的四圣谛 阴处界，十二因缘 六度万行，对应六祖的话就是何其自性能生万法，不过是我们本具真心染净二种状态，修佛修什么，修我们本觉真心，大乘起信论说，三界虚伪唯心所做，以一切法皆因心起妄念而生，当知世间一切境界皆因众生无明妄心而得住持，事故一切法如镜中相无体可得，唯心虚妄，唯心生种种法生，心灭种种法灭，这种种言教告诉我们心外无法，法外无心，万境不离一心 一心融通万境。真空是唯一辨别有相的生灭，颠倒挂碍当下脱落。
存在唯心识显现，希望大家都能快乐健康觉悟阿弥陀佛，遇到恶人，除恶既是扬善，我让他俩整，我让他漏。漏大了他，谁做亏心事谁知道。。整地一堆怨灵不清净的东西，转我轨道六根和心。夺我法身慧命。补他自己命体能量气力灵力，他能量气力都不是好道来的都他娘的别好了，心啊清净的时候持楞严咒，必须全咒在心里都会，外境就干扰不了了明心净心佛心楞严兴正法兴楞严灭正法灭。色即是空，要心无挂碍，持〈楞严咒〉，能得清净智慧。经上说：“能令破
戒之人，戒根清净；未得戒者，令其得戒；未精进者，令得精进；无智慧者，令得智慧；不清净者，速得清净；不持斋戒，自成斋戒。”
初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽；尽闻不住，觉所觉空；空觉极圆，空所空灭；生灭既灭，寂灭现前。无意识界无挂碍故无有恐怖。用我心做魔业，灵魂驾驭一口气，我现在神魂漂移的。你们小心一点心气吧。灵体 ，心，气，是一体的，相互运作，有卡壳的地方就不妙，他整这么多驾驭驾的老好了，身气心，除了亏心。妖精气不正知道吗夺人精气命体，他才能保住人身但是灵体是妖。所以他们夺人正气他妈了个巴子的差一点啊就差一点差点没给我整死，去他那魂就开始腾空，左肾就开始漏气，不过身体没太大反应，没当回事，回来后越来越严重 这罪遭的啊。我得给他断粮啊，不发也不行啊。以免再有人上当，幸亏旁边有几个高人，不然小命肯定没了，
。我去太惊险了，如来说一切诸相即为非相一切心既为非心，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。不生过去现在未来心。菩萨无我相人相众生相，离一切相既名诸佛。金刚经 般若心经归命三世如来海众，种子无垢极净，大轮金刚三昧，勇猛极勇猛，坚固极坚固，大乘及大乘，智思维，正破坏，三慧成就。
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