呻吟语作者吕坤 卷五·书集·治道
然，人藉之以济私，请托公行；我藉之以巿恩，听从如。而辩言乱政之徒又借曰长厚、曰慈仁、曰报德、曰崇尊。夫长厚慈仁当施于法之所不犯，报德崇尊当求诸己之所得为，奈何以朝廷公法徇人情、伸己私哉？此大公之贼也。
　　治世之大臣不避嫌，治世之小臣无横议。
　　姑息之祸甚于威严，此不可与长厚者道。
　　卑卑世态，袅袅人情，在下者工不以道之悦，在上者悦不以道之工。奔走揖拜之日多，而公务填委；简书酬酢之文盛，而民事罔闻。时光只有此时光，精神只有此精神，所专在此，则所疏在彼。朝廷设官本劳己以安民，今也忧民以相奉矣。
　　天下存亡系人君喜好，鹤乘轩，何损于民？且足以亡国，而况大于此者乎？
　　动大众，齐万民，要主之以慈爱，而行之以威严，故曰：“威克厥爱。”又曰：“一怒而安天下之民。”若姑息宽缓，煦煦沾沾，便是妇人之仁，一些事济不得。
　　为政以徇私、弭谤、违道、干誉为第一耻，为人上者自有应行道理，合则行，不合则去。若委曲迁就，计利虑害，不如奉身而退。孟子谓枉尺直寻，不可推起来。虽枉一寸，直千尺，恐亦未可也。或曰：“处君亲之际，恐有当枉处。”曰：“当枉则不得谓之枉矣，是谓权以行经，毕竟是直道而行。”
　　“与其杀不辜，宁失不经。”此舜时狱也。以舜之圣，皋陶之明，听比屋可封之民，当淳朴未散之世，宜无不得其情者，何疑而有不经之失哉？则知五听之法不足以尽民，而疑狱难决自古有之，故圣人宁不明也而不忍不仁。今之决狱辄耻不明而以臆度之见、偏主之失杀人，大可恨也。夫天道好生，鬼神有知，奈何为此？故宁错生了人，休错杀了人。错生则生者尚有悔过之时，错杀则我亦有杀人之罪。司刑者慎之。
　　大纛高牙，鸣金奏管，飞旌卷盖，清道唱驺，舆中之人志骄意得矣。苍生之疾苦几何？职业之修废几何？使无

雪者，吉也，丰年之兆。
一场冬风让下了一天的雨变成了雪花，人心也要时不时地吹吹寒风飘飘雪花，降降温内心雪灵洁净，过温过燥相火旺动耗精伤神，心失所养虑无所定，则欲多而志散，慌慌终日而不可得。大苦大寒之品如苦参，可安五脏以定神志，益精利九窍除伏热。
此情此景我想吟诗一首，“我慢慢地听雪落下的声音，闭着眼睛，，，～～～”
“这是首歌[黑线]”
“都一样啊”

我一直以这段话警示自己
我们总是容易用一种自虐的方式制造出一种痴情的假象来使得自己站在感情的道德制高点上，获得一种畸形的满足感和安全感。其实无论是雪夜去对方家楼下站会儿或者是冒着大雨给她送一杯奶茶什么的，自己
回想起来往往觉得如乔峰大战聚贤庄、关羽干里走单骑一样壮杯激烈，而对于对方来说，
一杯奶茶就是杯奶茶，无法承载起你想要在上面寄托的山崩地裂的情悴。少年的时候，总是迫不及待地将自己的满腔爱意表达出来，而结果往往是陷入表演之中而不自知。
所以两个人的记忆才会出现偏差，那些你觉得刻骨铭心的过去，对方往往没有同样的感觉，甚至茫然不知。成长的标;志就是懂得克制自己。克制自己的情绪，克制自己的表演欲，甚至克制自己的喜欢。少年时候，喜欢-个人恨不能把她变成自己身体的一部分，她刚说冷，我这边心里已经结冰了，她说难过我立马如丧考妣，比她还难过，唯恐无法将自己的爱
意表达出来。而事实上，谁也无法承担起另一个人的价值寄托，只有做一个独立、有价值的人，才能真正学会去爱另一个人。也干万不要尝试改变另一个人这注定是徒劳的。做自己就好，爱情的真诚在于相互的吸引、志趣相投的同行，而不是追逐和依附以及自我感动。#江苏省考[超话]#