#高校要求学生说谎是要授的什么道？#从石家庄高校提前放假，到郑州高校要求学生集体提前“请假回家”，一步步走坏的不是疫情，而是可商榷的师德，且不说学生家长把辛辛苦苦挣来学费交给学校，换来是某些领导为保官帽的懒政，且不说那么多孩子们连夜逃离会带来什么样的风险，就没理由的放假是不是就已经涉嫌渎职？滥用职权？教孩子们集体说谎，是不是就已经违背师德道义？让孩子们学到了什么？将来到社会上如何行事？https://t.cn/A6KL8TTy，还好有人已经觉醒

“字如其人”不是以好看美丑来评定，而是通过笔迹的科学分析可以了解一个人的性格、能力、气质等等。
写字是人的一种行为，行为的结果表现出的笔迹书写的个性不同。
中国文化讲一阴一阳之谓道，我们书写的笔迹也可用“阴阳”关系表达，人的性格也可分为阴阳两类：性格外向的、性急的、思维反应快的为阳性；性格内向的、迟缓的、思维缓慢的为阴性，加之阴阳两极的变换组合形成各种各样的个性特点。
笔迹书写实际上也是一种心、脑、手的综合行为学，从笔尖流出的实际上也是人的潜意识学问，是人的心理品质的外部行为表现。正所谓“字如其人、识人不如相字”，通过对笔迹的观察，亦可以达到了解对方的性格和心理特征的目的。
笔迹书写分析，我们可以分为上、下、左、右、中来区分字体，凡是字的上部书写得干净利落，又能紧紧护住下面的书写者，大多有进取心，接受和承受能力强，在企业加以适当培养则大有前途的类型。

在笔迹书写中，凡是写的字体丰润、笔画搭配合理、匀称，书写速度比较快的人，大多是个理解能力强、忠于职守、行事方式也快的人；在笔迹书写中，字的结构严谨、方正、大小适宜以及点划都能体现力度者是个记忆力强、办事认真、逻辑性好、做事沉稳的人；凡是字体方圆、长短、大小错落有致者的人，其适应性及变通能力强、情绪起伏大、变化多，适宜做交际及公关工作。

在书写分析中，凡是能模仿别人的笔迹比较强、又缺乏创彩的人，复制能力、可靠性强，做事比较靠谱一些；如果笔迹字迹书写得比较小，运笔轻重适度，签字比较拘谨者，一般都是个心机重的人，也比较沉着可应付大事的人。

写字中大胆，而又敢于打破常规的人，笔迹求标异多者，一般都是个富于冒险、做事创新、干劲十足的人；书写字行间起伏变化的书写者，情绪随环境的变化大，富于外交手段，善于发现别人的弱点；笔迹书写的字越写越往上的人，都是个乐观主义者，而越写越往下者的人，要特别关照，一般考虑事情会比较悲观。
见字如其人，笔迹也是一个人的心迹，是一个人内心的投射和照映，通过字可全面系统的了解一个人。

笔迹书量的力量也会反应在笔迹书写的字迹里，这也符合其阴阳性特点，并反应在性格表现上。
书写的力度与心理能量是成正比。笔迹书写力度重的人，属阳性特点，很容易就将障碍物夷为平地，反应了人的果断，行动力强，面对困难，能勇于挑战，富于进攻性，意志坚定而执着，容易达成他们的目标；同时也导致容易冲动，情绪易激动，我行我素等。书写的力度小的人，性格上属阴性，反应总体能量偏小、性情温和，被动性，安静等，容易陷入想法多，行动的力量不够。

笔迹书写速度也符合阴阳性关系，快的偏阳性，慢的带阴性特点，就如一个物体运动速度一样，速度越快能量越高。书写速度快的人反应也快，思维敏捷，性子比较急，但容易毛躁和忽略细节。笔迹书写速度慢的人则思维缓慢，思考有深刻，但不好动，慢性子，反应不够灵敏。
笔迹是一个人的心迹，是灵魂性的显化，符合阴阳和大道，因而，字如其人，知字如自知，你学会了吗？ https://t.cn/R2WxpQa

每次闻思一点点 中国佛教史 25

开宗立派的风气盛行唐朝，也会带着隔裂佛法的弊病，当教理行持都成为一个又一个宗派，那么就会有人宗有人不宗，所以最不应该成宗的就是律宗，但凡学佛的行者都必须从戒定慧起修，世尊涅槃时嘱咐以戒为师是四众弟子的命根子。可以说律宗应该是所有宗的基石，而所有宗又是净土宗的基石，以戒律为本净土为归，是汉传佛教早已形成的模样。

从东晋译出律部开始，就一直伴随着弘扬护持戒律的高僧出世，北魏时期法聪法师精研《四分律》，又有地论宗的慧光律师推动戒律学的发展。真正到达高峰，又将声闻律部巧妙地会通大乘心地法门的人，是唐朝的道宣律师，因为他常住终南山净业寺，所以律宗又称南山宗。

道宣律师祖籍浙江，出生在长安，母亲怀孕的时候梦见有梵僧相告，说怀的孩子是梁代高僧僧祐再来，将来适宜出家弘扬圣教。到九岁的时候就能读书写作，十六岁感到世间荣禄，难可常保，就在长安日严寺出家了。宣祖刚开始随智首律师学《四分律》，过了一遍后就想一心归隐修定，智首律师教诫他说要戒定慧一步一步学扎实，戒律圆明后才好修定，这样又把《四分律》学了二十多遍，为他日后弘戒打下良好的基础。

道宣律师精通教典深入戒律，这在唐朝来讲比比皆是，他的功德重在行持精严非常人所能，无有丝毫违犯之处：着布麻的三衣不用丝绸；坚持佛制日中一食，即使艰苦的时候，只有菽豆之类的食物，也是如此；蚤虱在身上纵跳而不觉，浑然无我；日常的行住坐卧皆依照戒律，随顺法行，长行不倒单，坐不倚床，威仪具足。

我们前面讲过，他在净业寺天人应供台问天人陆玄刹，才知道罗什法师是七佛译经师的身份。这足以令人称奇，实际上与天人来往对宣祖而言是常有的事。

贞观年中一日夜半，宣祖在西明寺经行，突然一个踉跄，将跌倒之际，一位身着介胄的少年及时上前扶持。问他的身份，少年说他是毗沙门天王之子哪吒，受其戒德感召来做护卫，而且临别时候还以佛牙相赠。

又有一次，宣祖行般舟三昧之际，感得群龙化为男女身形竞相礼拜，在场有沙弥不是很如法，群龙生嗔而起杀心，转悔之际将口中毒液尽吐井中，把沙弥呵斥一顿而去，道宣旋即命人封闭该井。曾有好事者偷偷开启，有阵阵浓烟向上窜升。还有一次，宣主在天王殿念佛用心过度，劳累犯病了，毗沙门天王现身供养药方，这便是我们现在还用的天王补心丹的由来。

道宣律师对律宗的贡献，是他所著的《四分律行事钞》、《戒本疏》、《羯磨疏》，史称南山三大部。对整个佛教史来说，他写的《唐高僧传》，上承梁传下启宋传，分科严谨，文辞优美，既是连篇的高僧传记，也有对僧团之弊的批评匡正，足见一片护法之婆心。

唐高宗乾封二年，有天人来告宣祖，报缘将尽，当生弥勒内院，同年坐化示寂，众人见空中幡花，交列异香，天乐同声，请师归兜率内院。

道宣律师的净光舍利塔，经过几多风雨，各代不断重修，现今依然屹立净业寺后峰，遥对着长安古城。