六祖大师：《自性真佛偈》
未法时期的众生，应依此偈修行。
若识此偈，即可自见本心，识自本性，自成佛道。
  “偈曰：
真如自性是真佛，
邪见三毒是魔王。
邪迷之时魔在舍，
正见之时佛在堂。
性中邪见三毒生，
即是魔王来住舍。
正见自除三毒心，
魔变成佛真无假。
法身报身及化身，
三身本来是一身。
若向性中能自见，
即是成佛菩提因。
本从化身生净性，
净性常在化身中。
性使化身行正道，
当来圆满真无穷。
淫性本是净性因，
除淫即是净性身。
性中各自离五欲，
见性刹那即是真。
今生若遇顿教门，
忽悟自性见世尊。
若欲修行觅作佛，
不知何处拟求真。
若能心中自见真，
有真即是成佛因。
不见自性外觅佛，
起心总是大痴人。
顿教法门今已留，
救度世人须自修。
报汝当来学道者，
不作此见大悠悠

【闲处一思】

《原文》
有诵六祖偈云：“惠能没伎俩，不断百思想，对境心数起，菩提作么长。”扬扬自谓得旨，便拟纵心任身，一切无碍。坐中一居士斥之曰：“大师此偈，药卧轮①能断思想之病也。尔未有是病，妄服是药，是药反成病。”善哉言乎！
今更为一喻：曹溪之不断百思想，明镜之不断万象也；今人之不断百思想，素缣之不断五采也。
曹溪之对境心数起，空谷之遇呼而声起也；今人之对境心数起，枯木之遇火而烟起也。不揣己而自附于先圣者，试闲处一思之。
 
《译文》
有人诵六祖惠能大师之偈：“惠能没伎俩，不断百思想，对境心数起，菩提作么长。”自以为已经领会其旨，便欲放纵身心，一切无碍。坐中有一居士见他扬扬自得之状，当即呵斥说：“六祖惠能大师这首偈，本是对治卧轮禅师能断思想的病。你没有这种病，随便服这种药，这药服下去反而要致病了。”这话说得好啊！
今再举一比喻：曹溪惠能大师的“不断百思想”，好比明镜不断绝万象，万象随来随去，而镜子始终保持明净；现在人的“不断百思想”，如同供书画用的白色细绢不断绝五彩，彩色一沾，白绢便即受染。
曹溪惠能大师所说的“对境心数起”，好比空谷遇呼声而回应；现在人的“对境心数起”，如同枯木遇火而起烟。
不先估量自己工夫如何，而欲比附先圣的境界，试在空闲时好好思量一番吧。

——《竹窗随笔》

一꯭个꯭人꯭能꯭真꯭的꯭发꯭自꯭内꯭心꯭喜꯭欢꯭一꯭个꯭人꯭，꯭这꯭本꯭身꯭就꯭是꯭一꯭件꯭很꯭了꯭不꯭起꯭的꯭事꯭ ꯭我꯭是꯭因꯭为꯭你꯭的꯭人꯭，꯭所꯭以꯭喜꯭欢꯭你꯭ ꯭我꯭不꯭是꯭因꯭为꯭你꯭的꯭头꯭街꯭ ꯭不꯭是꯭因꯭为꯭你꯭的꯭地꯭位꯭ ꯭不꯭是꯭因꯭为꯭你꯭现꯭在꯭的꯭青꯭春꯭容꯭颜꯭，꯭不꯭是꯭这꯭些꯭东꯭西꯭