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凡事豫而立不劳。 ͏ 凡事从都忙里错，谁人知静向中修。道的家无为而无不，为表面来看好象没有作，为实则却是慧智高超，反应迅速，手举投手，间早就考虑周，详事先早已下了最当适的决定。看人家像好一点紧不张，实其比谁都审慎周详只，是因为人智家慧高，反应，快您看出不来而忆。
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凡事豫而立不劳。 ͏ 凡事从都忙里错，谁人知静向中修。道的家无为而无不，为表面来看好象没有作，为实则却是慧智高超，反应迅速，手举投手，间早就考虑周，详事先早已下了最当适的决定。看人家像好一点紧不张，实其比谁都审慎周详只，是因为人智家慧高，反应，快您看出不来而忆。
若二祖之安心断臂，六祖之坠腰负石，百丈之执劳，杨岐之供众，凡名载传灯、光照千古者，无不从刻苦中来。乃至过去诸佛，求无上菩提，舍身命如微尘数，无一类而不受身，无一身而不苦行。百劫修因，故感天上人间，无量供养，乃至末法儿孙，犹受用白毫光中一分功德不尽，岂有天生弥勒，自然释迦者哉！
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嗟乎！三界牢狱，四生桎梏。大火所烧，生死险宅。何由能湿猛焰，离众苦，至无畏处耶？非丈夫儿具灵根含夙骨者，不能奋发猛勇，一超直入。
---憨山大师
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嗟乎！三界牢狱，四生桎梏。大火所烧，生死险宅。何由能湿猛焰，离众苦，至无畏处耶？非丈夫儿具灵根含夙骨者，不能奋发猛勇，一超直入。
---憨山大师
#瀚海易学知识课堂# 道德经
圣人性定而神凝，不为物迁，虽以魄为舍，而神所欲行，魄无不从，则神常载魄矣。众人以物役性，神昏而不治，则神听于魄耳。目困以声色，鼻口劳于臭味，魄所欲行而神从之，则魄常载神矣。故教之以抱神载魄，使两者不相离。此固圣人所以修身之要。至于古之真人，深根固蒂，长生久视，其道亦由是也。
圣人性定而神凝，不为物迁，虽以魄为舍，而神所欲行，魄无不从，则神常载魄矣。众人以物役性，神昏而不治，则神听于魄耳。目困以声色，鼻口劳于臭味，魄所欲行而神从之，则魄常载神矣。故教之以抱神载魄，使两者不相离。此固圣人所以修身之要。至于古之真人，深根固蒂，长生久视，其道亦由是也。
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