修行不是成功学
世界进入了灵性时代，所以近几年来随处可见修行者，什么中国传统文化的修身正心，还是佛教的各个法门，还有道教的各个门派，还有什么能量疗法，气功等等。还有很多外国的教派五花八门。大师，法师，国师等等如雨后春笋一样，一打开抖音，满屏大师讲法，什么与神对话了，什么多维空间了，什么通灵附体了，什么讲禅讲道了。开悟者一看，基本上都是站在人的角度，满足人的欲望，
什么佛商，道商，儒商，什么大师，我如何可以把事业做大，我如何可以成功。
我真的不清楚，人们真的不知道修行是干什么吗？成功学是干什么的吗？
修行如同一个患者（凡夫俗子，肉眼凡胎，就是患者，退化的功能即是病）找大夫治病，治病的过程叫修行，修身。没有大医王无人可以自己修好身体的，从古至今无一人，靠自己修成。释迦牟尼佛靠燃灯古佛菩萨树下的点化。达摩祖师靠释迦牟尼佛的传承。所以修行是超凡入圣的过程，是凡夫俗子小人，长大成人的过程。
修行追求的是天人合一，脱离轮回，达到回归本源的永生。
成功学是凡夫俗子追求红尘物质名利的过程。一个是放下红尘，看破名利，出世永生。一个是迷恋红尘追求当下的人心，满足红尘人心叫做成功，成功的学问叫成功学。
他们正好相反一个舍弃，一个追求。如追求健康是修行，追求红尘灯红酒绿是成功学的人生。
现在有多少人打着修行的名誉在追求成功的人生。找修行大师，问红尘人生的荣华富贵，就如同去医院找医生，问我买彩票怎么样能赢。我买股票怎么样可以涨停。
我如果是医生，我可以告诉你，我只管你瞎不瞎，我是医生，红尘是医院，我只管治你的肉眼凡胎的瞎眼晴，让你从三维看到多维，让你达到明心见性，了解你从哪里来，要到哪里去，帮你招魂复魄恢复你正常的功能。不瞎后，你睁开眼睛走好你自己的人生侣行。上天入地，贪恋红尘是由你心来定。师父领进门，修行在个人。
我不会管你买彩票中不中，股票涨不涨停。我是真正的医生，只管医天，医国，医人，治病。不是巫师神汉，狐黄常蠎，更不是算命先生为你预测什么人生。
世界上真正的文化人，可为良相，可为良医，无病不治，是个大医王，所以才有中国传统文化是宝库，开启宝库，唯有医生，因此超凡入圣，天人合一没有真正的中医不行。
现在很多人讲经说法。在开悟者，得道者，觉醒者，证悟者里没有人解经。因为如开车看导航者，证明不知道道，知道家者谁还解经，释迦牟尼佛没留一个文字，才有释迦捻花迦叶一笑留传至今。道不可传，道过人心，非是真经。至古修行都是明师引领，一念修成。无师瞎练，无人能成。所以西方的文化才有指导灵，东方讲尊师重道，无师不行。因为不是轴心时代，没有乘愿再来者，无人修成。
所以大家谈修行与成功学前，先弄明白什么是修行？什么是成功学？人生短暂，别断人慧命。
通性收起
世界进入了灵性时代，所以近几年来随处可见修行者，什么中国传统文化的修身正心，还是佛教的各个法门，还有道教的各个门派，还有什么能量疗法，气功等等。还有很多外国的教派五花八门。大师，法师，国师等等如雨后春笋一样，一打开抖音，满屏大师讲法，什么与神对话了，什么多维空间了，什么通灵附体了，什么讲禅讲道了。开悟者一看，基本上都是站在人的角度，满足人的欲望，
什么佛商，道商，儒商，什么大师，我如何可以把事业做大，我如何可以成功。
我真的不清楚，人们真的不知道修行是干什么吗？成功学是干什么的吗？
修行如同一个患者（凡夫俗子，肉眼凡胎，就是患者，退化的功能即是病）找大夫治病，治病的过程叫修行，修身。没有大医王无人可以自己修好身体的，从古至今无一人，靠自己修成。释迦牟尼佛靠燃灯古佛菩萨树下的点化。达摩祖师靠释迦牟尼佛的传承。所以修行是超凡入圣的过程，是凡夫俗子小人，长大成人的过程。
修行追求的是天人合一，脱离轮回，达到回归本源的永生。
成功学是凡夫俗子追求红尘物质名利的过程。一个是放下红尘，看破名利，出世永生。一个是迷恋红尘追求当下的人心，满足红尘人心叫做成功，成功的学问叫成功学。
他们正好相反一个舍弃，一个追求。如追求健康是修行，追求红尘灯红酒绿是成功学的人生。
现在有多少人打着修行的名誉在追求成功的人生。找修行大师，问红尘人生的荣华富贵，就如同去医院找医生，问我买彩票怎么样能赢。我买股票怎么样可以涨停。
我如果是医生，我可以告诉你，我只管你瞎不瞎，我是医生，红尘是医院，我只管治你的肉眼凡胎的瞎眼晴，让你从三维看到多维，让你达到明心见性，了解你从哪里来，要到哪里去，帮你招魂复魄恢复你正常的功能。不瞎后，你睁开眼睛走好你自己的人生侣行。上天入地，贪恋红尘是由你心来定。师父领进门，修行在个人。
我不会管你买彩票中不中，股票涨不涨停。我是真正的医生，只管医天，医国，医人，治病。不是巫师神汉，狐黄常蠎，更不是算命先生为你预测什么人生。
世界上真正的文化人，可为良相，可为良医，无病不治，是个大医王，所以才有中国传统文化是宝库，开启宝库，唯有医生，因此超凡入圣，天人合一没有真正的中医不行。
现在很多人讲经说法。在开悟者，得道者，觉醒者，证悟者里没有人解经。因为如开车看导航者，证明不知道道，知道家者谁还解经，释迦牟尼佛没留一个文字，才有释迦捻花迦叶一笑留传至今。道不可传，道过人心，非是真经。至古修行都是明师引领，一念修成。无师瞎练，无人能成。所以西方的文化才有指导灵，东方讲尊师重道，无师不行。因为不是轴心时代，没有乘愿再来者，无人修成。
所以大家谈修行与成功学前，先弄明白什么是修行？什么是成功学？人生短暂，别断人慧命。
通性收起
修行不是成功学
世界进入了灵性时代，所以近几年来随处可见修行者，什么中国传统文化的修身正心，还是佛教的各个法门，还有道教的各个门派，还有什么能量疗法，气功等等。还有很多外国的教派五花八门。大师，法师，国师等等如雨后春笋一样，一打开抖音，满屏大师讲法，什么与神对话了，什么多维空间了，什么通灵附体了，什么讲禅讲道了。开悟者一看，基本上都是站在人的角度，满足人的欲望，
什么佛商，道商，儒商，什么大师，我如何可以把事业做大，我如何可以成功。
我真的不清楚，人们真的不知道修行是干什么吗？成功学是干什么的吗？
修行如同一个患者（凡夫俗子，肉眼凡胎，就是患者，退化的功能即是病）找大夫治病，治病的过程叫修行，修身。没有大医王无人可以自己修好身体的，从古至今无一人，靠自己修成。释迦牟尼佛靠燃灯古佛菩萨树下的点化。达摩祖师靠释迦牟尼佛的传承。所以修行是超凡入圣的过程，是凡夫俗子小人，长大成人的过程。
修行追求的是天人合一，脱离轮回，达到回归本源的永生。
成功学是凡夫俗子追求红尘物质名利的过程。一个是放下红尘，看破名利，出世永生。一个是迷恋红尘追求当下的人心，满足红尘人心叫做成功，成功的学问叫成功学。
他们正好相反一个舍弃，一个追求。如追求健康是修行，追求红尘灯红酒绿是成功学的人生。
现在有多少人打着修行的名誉在追求成功的人生。找修行大师，问红尘人生的荣华富贵，就如同去医院找医生，问我买彩票怎么样能赢。我买股票怎么样可以涨停。
我如果是医生，我可以告诉你，我只管你瞎不瞎，我是医生，红尘是医院，我只管治你的肉眼凡胎的瞎眼晴，让你从三维看到多维，让你达到明心见性，了解你从哪里来，要到哪里去，帮你招魂复魄恢复你正常的功能。不瞎后，你睁开眼睛走好你自己的人生侣行。上天入地，贪恋红尘是由你心来定。师父领进门，修行在个人。
我不会管你买彩票中不中，股票涨不涨停。我是真正的医生，只管医天，医国，医人，治病。不是巫师神汉，狐黄常蠎，更不是算命先生为你预测什么人生。
世界上真正的文化人，可为良相，可为良医，无病不治，是个大医王，所以才有中国传统文化是宝库，开启宝库，唯有医生，因此超凡入圣，天人合一没有真正的中医不行。
现在很多人讲经说法。在开悟者，得道者，觉醒者，证悟者里没有人解经。因为如开车看导航者，证明不知道道，知道家者谁还解经，释迦牟尼佛没留一个文字，才有释迦捻花迦叶一笑留传至今。道不可传，道过人心，非是真经。至古修行都是明师引领，一念修成。无师瞎练，无人能成。所以西方的文化才有指导灵，东方讲尊师重道，无师不行。因为不是轴心时代，没有乘愿再来者，无人修成。
所以大家谈修行与成功学前，先弄明白什么是修行？什么是成功学？人生短暂，别断人慧命。
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世界进入了灵性时代，所以近几年来随处可见修行者，什么中国传统文化的修身正心，还是佛教的各个法门，还有道教的各个门派，还有什么能量疗法，气功等等。还有很多外国的教派五花八门。大师，法师，国师等等如雨后春笋一样，一打开抖音，满屏大师讲法，什么与神对话了，什么多维空间了，什么通灵附体了，什么讲禅讲道了。开悟者一看，基本上都是站在人的角度，满足人的欲望，
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修行如同一个患者（凡夫俗子，肉眼凡胎，就是患者，退化的功能即是病）找大夫治病，治病的过程叫修行，修身。没有大医王无人可以自己修好身体的，从古至今无一人，靠自己修成。释迦牟尼佛靠燃灯古佛菩萨树下的点化。达摩祖师靠释迦牟尼佛的传承。所以修行是超凡入圣的过程，是凡夫俗子小人，长大成人的过程。
修行追求的是天人合一，脱离轮回，达到回归本源的永生。
成功学是凡夫俗子追求红尘物质名利的过程。一个是放下红尘，看破名利，出世永生。一个是迷恋红尘追求当下的人心，满足红尘人心叫做成功，成功的学问叫成功学。
他们正好相反一个舍弃，一个追求。如追求健康是修行，追求红尘灯红酒绿是成功学的人生。
现在有多少人打着修行的名誉在追求成功的人生。找修行大师，问红尘人生的荣华富贵，就如同去医院找医生，问我买彩票怎么样能赢。我买股票怎么样可以涨停。
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世界上真正的文化人，可为良相，可为良医，无病不治，是个大医王，所以才有中国传统文化是宝库，开启宝库，唯有医生，因此超凡入圣，天人合一没有真正的中医不行。
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观察|学佛人应警惕的十大问题！
https://t.cn/A6SjG6Hx
一、法不契机、择法不当：
三藏十二部，部部是经典，八万四千门，门门通圣道；药无贵贱，中症者良；法无优劣，契机者妙，选择适合自己的方法来修才会受益。
二、执理废事、不重实修：
有时间呼吸就有时间修行，生活中每一件事都是修行的机会，都是佛法，其中都是智慧。法在书本里，道在屎尿中，修行在呼吸间。理悟不等于事悟，正所谓一念相隔万重山，佛法要靠实践去检验。
三、褒己贬他、自命不凡：
常看别人的缺点是不会产生智慧的，那只能是自寻苦恼，智慧是在单纯地观察自己内心中产生的。如果总看别人都是凡夫，自认已大彻大悟，最终受害的只能是自己。
四、感应着魔、以假当真：
尽管“假做真时真亦假”，但毕竟假的总归是假的。修行不能有所求（求开悟等等），智能不会从欲望中生产，它是在修行如法时自然生出的，也就是本来就有的。因为我们常去干涉它，所以不能显现。
五、心外求法、依师靠祖：
如果别人能救你，那么佛早就将众生度尽了，何苦费那么多的口舌？出世间法与世间法的根本区别在于：出世间法是内求法，世间法是外求法，即出世间法是求自己，世间法是求别人（物）。
六、法不专一、修学多门：
对未开悟的人来说，读书是在寻路，即寻找修行的方法，找到方法后要身体力行才对。佛法不是从书本中得来的，整日埋在书堆中是不会产生智慧的。既使你了解八万四千种不同的法门，如不择一老实修去，也不能到达智慧的彼岸。世上没有同时走两条以上的路而到达目的地的方法，哪怕走点儿弯路，只要坚持，最终也能到达。
七、两德不分、以福为功：
善行培福，莫以为道；外求是福，内求为功；泥菩萨过河，自身都难保，还能保你吗？
八、急功近利、好高骛远：
慢功出细活，欲速则不达；业非一时消，道非一日成。不论用何种方法，直接单纯地观照内心，不论何时、何地、何事都尽力如此，一定要有极大的耐心和长远心，久而久之，智慧将不期而至。
九、好为人师、自以为是：
启功先生诗云：学高人之师，行正人之范；愿我百无成，但患人之患（孟子曰：人之大患，在好为人师）。真为人师应自敢承当，良医门前多病患，何况好者不自知？
十、自己未度、急于弘法：
佛经云：自己未度，而能度人，无有是处。自己未见本来，弘扬的是何法？当心好心做了害人害己事！当然，接引他人入门，未偿不可。
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一、法不契机、择法不当：
三藏十二部，部部是经典，八万四千门，门门通圣道；药无贵贱，中症者良；法无优劣，契机者妙，选择适合自己的方法来修才会受益。
二、执理废事、不重实修：
有时间呼吸就有时间修行，生活中每一件事都是修行的机会，都是佛法，其中都是智慧。法在书本里，道在屎尿中，修行在呼吸间。理悟不等于事悟，正所谓一念相隔万重山，佛法要靠实践去检验。
三、褒己贬他、自命不凡：
常看别人的缺点是不会产生智慧的，那只能是自寻苦恼，智慧是在单纯地观察自己内心中产生的。如果总看别人都是凡夫，自认已大彻大悟，最终受害的只能是自己。
四、感应着魔、以假当真：
尽管“假做真时真亦假”，但毕竟假的总归是假的。修行不能有所求（求开悟等等），智能不会从欲望中生产，它是在修行如法时自然生出的，也就是本来就有的。因为我们常去干涉它，所以不能显现。
五、心外求法、依师靠祖：
如果别人能救你，那么佛早就将众生度尽了，何苦费那么多的口舌？出世间法与世间法的根本区别在于：出世间法是内求法，世间法是外求法，即出世间法是求自己，世间法是求别人（物）。
六、法不专一、修学多门：
对未开悟的人来说，读书是在寻路，即寻找修行的方法，找到方法后要身体力行才对。佛法不是从书本中得来的，整日埋在书堆中是不会产生智慧的。既使你了解八万四千种不同的法门，如不择一老实修去，也不能到达智慧的彼岸。世上没有同时走两条以上的路而到达目的地的方法，哪怕走点儿弯路，只要坚持，最终也能到达。
七、两德不分、以福为功：
善行培福，莫以为道；外求是福，内求为功；泥菩萨过河，自身都难保，还能保你吗？
八、急功近利、好高骛远：
慢功出细活，欲速则不达；业非一时消，道非一日成。不论用何种方法，直接单纯地观照内心，不论何时、何地、何事都尽力如此，一定要有极大的耐心和长远心，久而久之，智慧将不期而至。
九、好为人师、自以为是：
启功先生诗云：学高人之师，行正人之范；愿我百无成，但患人之患（孟子曰：人之大患，在好为人师）。真为人师应自敢承当，良医门前多病患，何况好者不自知？
十、自己未度、急于弘法：
佛经云：自己未度，而能度人，无有是处。自己未见本来，弘扬的是何法？当心好心做了害人害己事！当然，接引他人入门，未偿不可。
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