慎独，坦荡心安
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
【印光祖师：念佛往生要破三疑、闯四关】
破三疑：
一、疑自己业障太重，恐不能往生：经云‘念佛一声，能消八十亿劫生死重罪。’只要深信切愿一心念佛，一切罪业，悉皆消除，决定往生，不必疑惑。
二、疑自己愚鲁太拙，恐不能往生：世智辩聪，为八难之一，障碍信心，不如颛蒙念佛，减少妄想，暗合道妙，决定往生，不必疑惑。
三、疑自己妄想太多，临命终时，恐佛一身不能遍来接引：佛的法身，遍一切处，如明月高升，江河海渠，同时皆有一月，何患佛身不能遍接。至于妄想，为意地问题，三果圣人尚不断尽，只要信愿念佛，决定带业往生，不必疑惑。
闯四关：
一、邪师谝惑，改修邪法，断绝慧命：现值末法，邪教横行，稍一不慎，即被诱惑。要闯此关，须亲近善知识，远离恶知识，老实念佛，不要贪便宜、喜近功。
二、偶遇顺境，借口事忙，中途懈怠，尽废前功：每见佛教徒，在困难时或病苦中，很恳诚的念佛，一旦有了差事，或病痊愈，即故态复萌，贪恋世乐，把念佛工夫，置之脑后，前功尽废。要闯此关，须把‘死’字挂在眉头，则怕死心切，自可仍回了生脱死的大道上来。
三、偶为病苦缠身，经眷属劝诱，破斋犯戒：此关因信心不坚，经人一劝，或杀生食肉，补养身体，或吝惜色身，不再礼念，因此犯戒破斋，自毁净业，广造罪恶，佛不能救。要闯此关，惟有坚定信念，在佛前至诚忏悔，甚至叩头流血，方可清净三业。
四、念佛本求往生，有病反又惜死，祈求鬼神保佑：此关皆为不明教理，信心不坚。要知人之寿命长短，皆系前生业报，自作自受，因果不爽，佛尚不能强为主宰，何况其他鬼神？念佛的人脱去臭皮囊，即得大安乐，又有何可怕？若有重病，惟一心念佛，并请同道助念，则有寿者自可速愈，无寿者自然往生。
破三疑：
一、疑自己业障太重，恐不能往生：经云‘念佛一声，能消八十亿劫生死重罪。’只要深信切愿一心念佛，一切罪业，悉皆消除，决定往生，不必疑惑。
二、疑自己愚鲁太拙，恐不能往生：世智辩聪，为八难之一，障碍信心，不如颛蒙念佛，减少妄想，暗合道妙，决定往生，不必疑惑。
三、疑自己妄想太多，临命终时，恐佛一身不能遍来接引：佛的法身，遍一切处，如明月高升，江河海渠，同时皆有一月，何患佛身不能遍接。至于妄想，为意地问题，三果圣人尚不断尽，只要信愿念佛，决定带业往生，不必疑惑。
闯四关：
一、邪师谝惑，改修邪法，断绝慧命：现值末法，邪教横行，稍一不慎，即被诱惑。要闯此关，须亲近善知识，远离恶知识，老实念佛，不要贪便宜、喜近功。
二、偶遇顺境，借口事忙，中途懈怠，尽废前功：每见佛教徒，在困难时或病苦中，很恳诚的念佛，一旦有了差事，或病痊愈，即故态复萌，贪恋世乐，把念佛工夫，置之脑后，前功尽废。要闯此关，须把‘死’字挂在眉头，则怕死心切，自可仍回了生脱死的大道上来。
三、偶为病苦缠身，经眷属劝诱，破斋犯戒：此关因信心不坚，经人一劝，或杀生食肉，补养身体，或吝惜色身，不再礼念，因此犯戒破斋，自毁净业，广造罪恶，佛不能救。要闯此关，惟有坚定信念，在佛前至诚忏悔，甚至叩头流血，方可清净三业。
四、念佛本求往生，有病反又惜死，祈求鬼神保佑：此关皆为不明教理，信心不坚。要知人之寿命长短，皆系前生业报，自作自受，因果不爽，佛尚不能强为主宰，何况其他鬼神？念佛的人脱去臭皮囊，即得大安乐，又有何可怕？若有重病，惟一心念佛，并请同道助念，则有寿者自可速愈，无寿者自然往生。
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（*配图为模板约稿*）
——
他与她所认识的每一个人类都不一样。
其为人如他的名字那般谦逊有礼，身为一方领主执掌守护大权，武艺高强震慑四方，却仍对弱者一视同仁，心怀天下。
这对以弱肉强食为生存准则的妖魔而言太不可理喻了。
她本就不过是一只肮脏的狐狸罢了，早就计划好了复仇的终局是与同族同归于尽。若最后能死于他的剑下，倒也不失为不错的结局。然而她竟意外地能活到现在，他究竟是什么时候便已经发现了她的目的？
这个男人明明既敏锐又通透，却一点也不知道为自己着想。留她这样一肚子坏水的狐妖在身边，甚至还掌管暗卫与情报的要职，就不怕被背刺吗？
哪怕说是被这具皮囊给诱惑了，他表面看上去却又是一副完全不近女色的样子，着实更加让人猜不透了。
但既然这条命是那个人送的，她自然也会履行约定。可一旦开始工作她才发现，想杀他的人未免也太多了，人类和妖魔在狡猾恶劣上比起来可真是不相上下，甚至更胜一筹。
相比起来，他实在是太过神圣与完美，几乎不像一个人类。
——唯一的缺点就是命太短了。
都说死人是无敌的，这话一定程度上倒是不假。
不管生前是否真的清白，还活着的一方都会最大限度地将其神化，将其深深印刻在灵魂的最深处，终变成永恒不灭的意难平。
可她的灵魂早已为逝者燃烧过了。她那软弱的生母或许说不上是个特别好的母亲，但也曾是她唯一的心灵寄托，所以她的仇恨之焰以血亲之死为引，以血亲死绝为终——她本该也是个为复仇同归于烬的死人。
往后的余生，都是那个既完成了她夙愿、又打乱了她生命轨迹的男人强行赠予的。
现在可倒好，本该死去的自己还活着，本该活着的他却已经死了。
眼看着在盛怒之下踏上寻凶之路的晓妹妹，她隐约窥见了曾经的自己。她本以为自己也很爱那个男人，爱到同样恨不得手刃杀了他的凶手，可现在的她却冷静得像个陌路人。
或许因为，她也是凶手之一吧。
但她还有必须去完成的事情，男人虽然死了，交给她的职责却是只增不减。毕竟他的死留下了太多不合理的谜团，就算她将来终会离开春日山城回去当一只普通的妖魔，也得走得明明白白。
“唉，谦大人，您怎么就突然走了呢。”
果然善恶终有报的说法不可靠，这世间就是如此不公平，圣人总是昙花一现。
“咱知道一定会有这么一天，毕竟咱们妖族的寿命多少要比人类长一点。但咱还以为能看到您终有一天会放下，在有生之年看到您垂垂老矣的模样呢……”
据说她出生的那一夜，母亲在睡中梦见了盛开的昙花，才为她取了这个名字。
而那位大人，是否又注定是她这只不详黑鸦的妖生中，短暂而又灿烂的瞬间呢？
（*配图为模板约稿*）
——
他与她所认识的每一个人类都不一样。
其为人如他的名字那般谦逊有礼，身为一方领主执掌守护大权，武艺高强震慑四方，却仍对弱者一视同仁，心怀天下。
这对以弱肉强食为生存准则的妖魔而言太不可理喻了。
她本就不过是一只肮脏的狐狸罢了，早就计划好了复仇的终局是与同族同归于尽。若最后能死于他的剑下，倒也不失为不错的结局。然而她竟意外地能活到现在，他究竟是什么时候便已经发现了她的目的？
这个男人明明既敏锐又通透，却一点也不知道为自己着想。留她这样一肚子坏水的狐妖在身边，甚至还掌管暗卫与情报的要职，就不怕被背刺吗？
哪怕说是被这具皮囊给诱惑了，他表面看上去却又是一副完全不近女色的样子，着实更加让人猜不透了。
但既然这条命是那个人送的，她自然也会履行约定。可一旦开始工作她才发现，想杀他的人未免也太多了，人类和妖魔在狡猾恶劣上比起来可真是不相上下，甚至更胜一筹。
相比起来，他实在是太过神圣与完美，几乎不像一个人类。
——唯一的缺点就是命太短了。
都说死人是无敌的，这话一定程度上倒是不假。
不管生前是否真的清白，还活着的一方都会最大限度地将其神化，将其深深印刻在灵魂的最深处，终变成永恒不灭的意难平。
可她的灵魂早已为逝者燃烧过了。她那软弱的生母或许说不上是个特别好的母亲，但也曾是她唯一的心灵寄托，所以她的仇恨之焰以血亲之死为引，以血亲死绝为终——她本该也是个为复仇同归于烬的死人。
往后的余生，都是那个既完成了她夙愿、又打乱了她生命轨迹的男人强行赠予的。
现在可倒好，本该死去的自己还活着，本该活着的他却已经死了。
眼看着在盛怒之下踏上寻凶之路的晓妹妹，她隐约窥见了曾经的自己。她本以为自己也很爱那个男人，爱到同样恨不得手刃杀了他的凶手，可现在的她却冷静得像个陌路人。
或许因为，她也是凶手之一吧。
但她还有必须去完成的事情，男人虽然死了，交给她的职责却是只增不减。毕竟他的死留下了太多不合理的谜团，就算她将来终会离开春日山城回去当一只普通的妖魔，也得走得明明白白。
“唉，谦大人，您怎么就突然走了呢。”
果然善恶终有报的说法不可靠，这世间就是如此不公平，圣人总是昙花一现。
“咱知道一定会有这么一天，毕竟咱们妖族的寿命多少要比人类长一点。但咱还以为能看到您终有一天会放下，在有生之年看到您垂垂老矣的模样呢……”
据说她出生的那一夜，母亲在睡中梦见了盛开的昙花，才为她取了这个名字。
而那位大人，是否又注定是她这只不详黑鸦的妖生中，短暂而又灿烂的瞬间呢？
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