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这样,我们没有任 可障碍或困难,就确立了两条真理,一条是:这许多原因是根据自然的原则刺激起骄傲与谦卑的;另一条 是:每个不同的原因并不不是借一个不同的原则适合于其情感的。
心灵不可能在长时间内始终固定在一个观念上,而且即使尽其最大努力,也永不能达到那样一种恒定程度。不过我们的思想不论如何容易改变,它们在变化中并不是完全没有任何规则和方法的。思想依之进行的规则,是由一个对象进到与之类似、接近,或为它所产生的对象。当一个观念呈现于想象中时,被这些关系结合起来的其他任何观念就自然地随之而来,并由于这种导引而比较顺利地进入心灵。
我在人类心灵中所观察到的第二种特性就是与此类似的印象的联结。所有类似的印象都联系在一起,一个印象一发生,其余的就立刻随之而来。悲伤和失望产生愤怒,愤怒产生妒忌,妒忌产生恶意,恶意又产生悲伤,一直完成整个一周为止。同样,当我们的性情被喜悦鼓舞起来时,它自然而然地就进入爱情、慷慨、怜悯、勇敢、骄傲和其他类似的感情。心灵在被任何情感激动时,就难以限定在那种单独的情感,没有任何变化或变异。人性是十分无常的,不可能有任何那样的规律性。易变性是人性的要素。既是这样,那么人性不是极其自然地要向着那些适合于人的性情、符合于当时占着优势的那一套情感的感情或情绪而变化么?因此,在印象间也和在观念间一样,显然都有一种吸引作用或联结作用;不过两者之间有这样一种显著的差别,即观念是被类似、接近和因果关系所联结的,而印象却只是被类似关系所联结的。
“想象对于一切伟大、奇异而美丽的事 物都感到愉快,而且想象在同一对象中所发现的这些优点越多,它就越感到愉快,因为这 个缘故,它也能够借另一个感官的帮助,得到新的快乐……
例如,我们的行为和态度的善的和恶的性质构成德与恶,并且决定我们的性格,德和恶比任何东西都更能强烈地影响这些骄傲和谦卑的情感。同样,我们的容貌、房屋、设备或家具的美或丑,也使我们感到傲慢或自卑。这些性质若是转移到与我们没有关系的主体上去,那么对骄傲或谦卑这些感情就没有丝毫影响。
第一,我发现,骄傲与谦卑的特殊对象是被一种原始的、自然的本能所决定的,而且由于心灵的原始组织,这些情感绝对不可能看到超出自我之外,这个自我或者说就是我们各人都亲切地意识到他的行为和情绪的那样一个特定的人格。当我们被这些情感之一所激动时,我们的观点最后就总是停在自我这里。而且我们处在那种心境中,也永远不能看不到这个对象。对于这种现象,我并不敢擅自给以任何理由;我只认为思想的那样一个特殊方向是一种原始的性质。
第二种性质是我在这些情感中所发现的,并且我也认为它是一种原始性质,这种性质是这些情感在心中产生的感觉,也就是它们(情感〕在灵魂中所刺激起的、并构成骄傲和谦卑情感的存在和本质的那种特殊情绪。这样,骄傲是一种愉快的感觉,谦卑是一种痛苦的感觉,把苦乐除掉以后,实际上就没有了骄傲和谦卑。我们自己的感觉就使我们相信这一点;超出了我们的感觉之外而在这里去进行推理和争辩,那是徒然无益的。
为了更透彻地理解这一点起见,我们必须假设,自然赋予人类心灵的各个器官以一种适于产生我们称之为骄傲的一个特殊印象或情绪的倾向;自然又给这个情绪指定一个观念,即自我观念,这个情绪是永远会产生这个观念的。自然的这种设计是很容易想象的。
—《人性论》
这样,我们没有任 可障碍或困难,就确立了两条真理,一条是:这许多原因是根据自然的原则刺激起骄傲与谦卑的;另一条 是:每个不同的原因并不不是借一个不同的原则适合于其情感的。
心灵不可能在长时间内始终固定在一个观念上,而且即使尽其最大努力,也永不能达到那样一种恒定程度。不过我们的思想不论如何容易改变,它们在变化中并不是完全没有任何规则和方法的。思想依之进行的规则,是由一个对象进到与之类似、接近,或为它所产生的对象。当一个观念呈现于想象中时,被这些关系结合起来的其他任何观念就自然地随之而来,并由于这种导引而比较顺利地进入心灵。
我在人类心灵中所观察到的第二种特性就是与此类似的印象的联结。所有类似的印象都联系在一起,一个印象一发生,其余的就立刻随之而来。悲伤和失望产生愤怒,愤怒产生妒忌,妒忌产生恶意,恶意又产生悲伤,一直完成整个一周为止。同样,当我们的性情被喜悦鼓舞起来时,它自然而然地就进入爱情、慷慨、怜悯、勇敢、骄傲和其他类似的感情。心灵在被任何情感激动时,就难以限定在那种单独的情感,没有任何变化或变异。人性是十分无常的,不可能有任何那样的规律性。易变性是人性的要素。既是这样,那么人性不是极其自然地要向着那些适合于人的性情、符合于当时占着优势的那一套情感的感情或情绪而变化么?因此,在印象间也和在观念间一样,显然都有一种吸引作用或联结作用;不过两者之间有这样一种显著的差别,即观念是被类似、接近和因果关系所联结的,而印象却只是被类似关系所联结的。
“想象对于一切伟大、奇异而美丽的事 物都感到愉快,而且想象在同一对象中所发现的这些优点越多,它就越感到愉快,因为这 个缘故,它也能够借另一个感官的帮助,得到新的快乐……
例如,我们的行为和态度的善的和恶的性质构成德与恶,并且决定我们的性格,德和恶比任何东西都更能强烈地影响这些骄傲和谦卑的情感。同样,我们的容貌、房屋、设备或家具的美或丑,也使我们感到傲慢或自卑。这些性质若是转移到与我们没有关系的主体上去,那么对骄傲或谦卑这些感情就没有丝毫影响。
第一,我发现,骄傲与谦卑的特殊对象是被一种原始的、自然的本能所决定的,而且由于心灵的原始组织,这些情感绝对不可能看到超出自我之外,这个自我或者说就是我们各人都亲切地意识到他的行为和情绪的那样一个特定的人格。当我们被这些情感之一所激动时,我们的观点最后就总是停在自我这里。而且我们处在那种心境中,也永远不能看不到这个对象。对于这种现象,我并不敢擅自给以任何理由;我只认为思想的那样一个特殊方向是一种原始的性质。
第二种性质是我在这些情感中所发现的,并且我也认为它是一种原始性质,这种性质是这些情感在心中产生的感觉,也就是它们(情感〕在灵魂中所刺激起的、并构成骄傲和谦卑情感的存在和本质的那种特殊情绪。这样,骄傲是一种愉快的感觉,谦卑是一种痛苦的感觉,把苦乐除掉以后,实际上就没有了骄傲和谦卑。我们自己的感觉就使我们相信这一点;超出了我们的感觉之外而在这里去进行推理和争辩,那是徒然无益的。
为了更透彻地理解这一点起见,我们必须假设,自然赋予人类心灵的各个器官以一种适于产生我们称之为骄傲的一个特殊印象或情绪的倾向;自然又给这个情绪指定一个观念,即自我观念,这个情绪是永远会产生这个观念的。自然的这种设计是很容易想象的。
—《人性论》
#虚空济[超话]#《任何事情都需要有根,有根才会有依托!】
《孟子》“内有父子,外有君臣”。
延伸出来观点,任何事情都要需要有根。比如说内有父子,外有君臣,这是根。在家里听从父亲的话,这样一个人是有根的。在外一个臣子听君主的话,延伸在工作的时候,你要听领导的话,这是有根的。
举例:比如说我们在工作当中,有事情可以问领导,公司发展方向,如果去生存,有领导去承担这件事情,作为员工我们就是有根的。
什么叫根呢?树它是有根的,那个根是不停地,向上输送营养的。公司这个平台是根,公司的老板领导是根,有了根,我们是被护佑的,我们可以被输送营养的,和价值的。
作为员工作为臣是要主敬的,我们要去尊敬领导,尊敬老板,因为他在给我们输送营养,他是那个根。内有父子也是一样的,在家里要尊敬我们的父母,因为父母是根。这个根不取决于父母,有没有能力,有没有智慧。只要有父母在,一个人就是有根的。
比如说父母没有什么能力,没有给我更好的条件,当有一天你发现,如果父母不在的时候呢?他离开了人世间,这个时候你心里会有失落感,你会去感叹,从此以后没有家了,这就是没有了那个根。
没有根就像浮萍一样,就像草没有根,没有办法变得生机勃勃,没有办法变得更旺盛。所以一个人要懂得,寻找自己的根源,而这里告诉我们,内有父子,外有君臣,这就是根。
在家里有父母在,这个家是有根的。随着我们自己逐渐强大成长,我们就变成了那个根。工作当中,我们要懂得尊敬领导,领导公司平台就是根,他在不停给我们输送营养。如果我们不懂得尊敬领导,尊敬父母,一个人就是没有根的。没有根没有准则的,做事情是无所依托没有力量的。
有的人在工作当中,不尊敬领导,他总是特立独行,按照自己想法做事情。他像不像浮萍一样,总是在飘着,他是没有遵循着某种原则,和规律做事情,所以这个人就是无根的。
有的人不尊敬父母,不重视父母,这个人就像浮萍一样飘着的,那个家不是他的根,内心是没有依托的,会变得没有力量。
我们一定要注意,要懂得在家里,尊敬父母,那是我们的根。在工作的时候,要尊敬领导,尊重公司,那是我们的根。和爱人相处的时候,爱人就是你的根,如果你不去尊重他,不是互敬互爱的,你就不愿意回到这个家,这个家就没有给你提供足够的营养。
当我们尊敬领导,尊敬父母,爱人互敬互爱,是因为要给自己有所依,你是有根的,所以这个时候,你才能变得有营养,有生机,不停向上去生长。早上好!老师同学们[作揖][可爱][心][太阳]
《孟子》“内有父子,外有君臣”。
延伸出来观点,任何事情都要需要有根。比如说内有父子,外有君臣,这是根。在家里听从父亲的话,这样一个人是有根的。在外一个臣子听君主的话,延伸在工作的时候,你要听领导的话,这是有根的。
举例:比如说我们在工作当中,有事情可以问领导,公司发展方向,如果去生存,有领导去承担这件事情,作为员工我们就是有根的。
什么叫根呢?树它是有根的,那个根是不停地,向上输送营养的。公司这个平台是根,公司的老板领导是根,有了根,我们是被护佑的,我们可以被输送营养的,和价值的。
作为员工作为臣是要主敬的,我们要去尊敬领导,尊敬老板,因为他在给我们输送营养,他是那个根。内有父子也是一样的,在家里要尊敬我们的父母,因为父母是根。这个根不取决于父母,有没有能力,有没有智慧。只要有父母在,一个人就是有根的。
比如说父母没有什么能力,没有给我更好的条件,当有一天你发现,如果父母不在的时候呢?他离开了人世间,这个时候你心里会有失落感,你会去感叹,从此以后没有家了,这就是没有了那个根。
没有根就像浮萍一样,就像草没有根,没有办法变得生机勃勃,没有办法变得更旺盛。所以一个人要懂得,寻找自己的根源,而这里告诉我们,内有父子,外有君臣,这就是根。
在家里有父母在,这个家是有根的。随着我们自己逐渐强大成长,我们就变成了那个根。工作当中,我们要懂得尊敬领导,领导公司平台就是根,他在不停给我们输送营养。如果我们不懂得尊敬领导,尊敬父母,一个人就是没有根的。没有根没有准则的,做事情是无所依托没有力量的。
有的人在工作当中,不尊敬领导,他总是特立独行,按照自己想法做事情。他像不像浮萍一样,总是在飘着,他是没有遵循着某种原则,和规律做事情,所以这个人就是无根的。
有的人不尊敬父母,不重视父母,这个人就像浮萍一样飘着的,那个家不是他的根,内心是没有依托的,会变得没有力量。
我们一定要注意,要懂得在家里,尊敬父母,那是我们的根。在工作的时候,要尊敬领导,尊重公司,那是我们的根。和爱人相处的时候,爱人就是你的根,如果你不去尊重他,不是互敬互爱的,你就不愿意回到这个家,这个家就没有给你提供足够的营养。
当我们尊敬领导,尊敬父母,爱人互敬互爱,是因为要给自己有所依,你是有根的,所以这个时候,你才能变得有营养,有生机,不停向上去生长。早上好!老师同学们[作揖][可爱][心][太阳]
[微笑]有人说,青春是一首歌,回荡着欢快、美妙的旋律;有人说青春是一幅画,镌刻着瑰丽、浪漫的色彩。其实,青春是一种心境,更是一种信仰,心若青春,一生都有青春的光芒。一个人最先老去的,并不是他的年龄,而正是没有了那勇往直前的冲劲儿,心变得不再滚烫,对未来失去热望。或许芳华已不再,但依然可以有年轻的心态,或许年华已向晚,但依然可以为梦激情澎湃。人生最好的时候,就是要趁现在。你若要改变,从什么时候都不算晚,你若想出发,脚下的路绵延向远方。保持你的热爱,奔赴你的山海,只要心中有方向,我们永远是后浪……
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