【少年桌游】《魔城马车Coach Ride to Devil's Castle》3-10人，age12+
来自集石的介绍：
澎渤大雨中，马车夫疾驶马匹越过山岭，闪电沿着天际划过，勾勒出恶魔城的轮廓。

任何人都感受到马车夫想要赶着达目的地的心，因为马车中的乘客们带着沈重的表情，他们分属於两个最有力的组织，且试图在赶旅程结束前找出自己的伙伴，他们藉由传递神秘信物来得知情报及讯息，且要和同伴在安全的情况下，找到并带着足够的目标宝物，方可获得胜利。

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覺沃傑把所有為來世而活的修行道路，
總結在這三大類型裡面，
而走在這三條道路上的人，就是「三士夫」。
可以說，所有的修行道路，都完全歸納其中了，
為什麼這麼說呢？
因為，佛經裡教授的所有內容，
也都完全涵蓋在三士夫的修行方法裡了。

具體來說，是什麼意思呢？
所有對精神世界有所追求的人，或者說修行人，
他們的目標總的來說可以分為兩大類，
以佛法的術語來說就是「增上生」和「決定勝」。

——增上生——

「增上生」，簡單來講，就是以追求
「人天安樂」為目標的活法。
比方說，有些人希望能夠往生天堂，也有的人希望下輩
子能夠生在一處有錢人家，或者名門望族，不管怎麼樣
，這些都是屬於人天的安樂。
所以，下士夫所追求的，就是所謂「增上生」的目標。

這裡的問題在於，無論來世的投生處是多麼讓人羨慕不
已，說到底都還是在輪迴當中打轉。
既然有朝一日能夠升天，那就有朝一日，會讓人叫苦連
連，就好比搭電梯一樣，一會兒上、一會兒下，不斷地
升升降降，可就是繞不出這個圈圈。
所以說，下士夫的目標並沒有逃出生天，因為他並沒有
從根本上解決痛苦的問題。

——決定勝——

相對而言的話，「決定勝」，就是不會繼續在輪迴裡面
流轉了，是打算要從輪迴中徹底解脫出來了，所以稱之
為永久的安樂、決定性的勝利，也就是「決定勝」。

決定勝又可以分為兩種：「解脫」和「遍知果位」。
「解脫」在這裡是什麼呢？
比如說，聲聞、獨覺只追求自己解脫的果位，
就是這裡所謂的「解脫」。
「遍知果位」，就是佛果，也就是大乘果位。

佛經中說，人們追求的目標，總的來說有三種：
想要獲得增上生的，就是下士夫；
想要得到決定勝中自取解脫的，就是中士夫；
想要證得遍知果位的，就是上士夫。
所以，「士夫」不多不少就這樣分成了三類，也就是說
，所有為來世而奮鬥的修行者，全部都包含在其中了。

“雜亂無章的城市天空下，無邊馬路好似麥田，而那點點星光，漁火般點綴著的，是所有城市裏的孤獨靈魂。”
我們生活的地方本就沒什麼養料，泥沙堆積的淺談更沒有久遠的同類氣息，物質的倉庫卻是人文的沙漠。
放高遠點看，這個“文明古國”早就停止了它古老而醇厚的吐息，或許我們了不起的同類早已經滅絕。而我們只不過是一群獲得了奇異工具，肆意揮舞著的猴子，在毫無意義的垃圾堆上手舞足蹈，自以為便成為了世界的主宰。
以我們的視角看，一切都那麽妥帖，那麽合乎邏輯。事實上，倨傲地解構一切，用理性分析一切，詆譭一切無法融入進這個荒謬理論的東西，將它們貶為異端。這才是我們正在做的事情。
我們離自圓其說，離精確越近，我們離真相越近，就離真實越遠。對於社會學和藝術矯枉過正，樹上才會結出不屬於此類的果實。而我們對於真正本源的需求忽略不計，自以為科學能用自己“神聖”的微光蓋過樸素的信仰，和對自然最基本的信賴。
愚蠢卻不自知，孤獨卻以為熱鬧。
“愛的慾望該得到哺育，痛苦該去品嚐，蠢行該去實踐。”黑塞在《悉達多》裏如此寫到。不可謂不對，甚至太過妥帖，字字揪心。
黑暗籠罩，海濱城市反倒又像大海一般，風停了下來，寒冷像子彈一般貫穿胸膛，巨大的垃圾堆一片死寂。T恤緊緊貼在胸口，衛衣也顯得沉重，寒冷沿著每一個毛孔滲透溶解。我顫抖著，整個夜之城市也跟著顫抖。
我們早就被時間的大陸所拋棄，現在我們也快失去太陽了。
破壞者們怎麼能料到，在自己貶為廢土的某個角落，某個獨屬於時間的大陸——或許已經是孤島，那裏存在著愛，存在著揉雜了的眼睛，大膽的觸鬚，和古舊的鱗片。那裏的日出不會把海面點燃，海水不會憋悶不會沸騰。金色的海水會有魚獲，勞動者欣然，浪漫者棲然，感知者安然。
破壞者們，可憐的人們，帶去暴雨而不自知，用狹隘的目光反複審視一片自己未曾深入的土地，對一切“反對派”亂槍打死，踏平每一片耕種過的土地，悶死所有果實的種子。
而“難以名狀”者和“怪誕”者，只能在城市的下水道中，呼吸著相似的粘膩空氣，苟延殘喘。好了，立體的世界會消失，理性萬歲。
沒人會理會孤獨的吶喊，儘管那明明是勝利宣言。也沒人知道自己親手埋葬了什麼，他們只是繼續“審視”著一切。
只有一陣風，一陣悲憫的輕風，掃清下水道的地面，把一張張沉重的信紙捲起，好讓無罪的詩篇悄然溜走。
“有風，有太陽，還有雲彩。上面是蔚藍色的天空，天空的後面也許還有歌聲，興許是最美好的歌聲…總之，存在著希望。”
“儘管我們很憂傷，但我們有希望。”
蝴蝶般地，翩翩起舞。