-缺乏硬件）部分地区重男轻女思想仍然盛行，从家庭单位来说，教育资源向男性倾斜的可能性更大，女孩辍学，不支持继续研读的现象较多（“女孩子家家读个大学就行了”云云）；
-社会偏见）父权社会长期影响，部分女性群体参政意识薄弱，甘做权力体系的“配角”，而“生育”也会成为其重要的影响要素；
-扶持力度不够）培养机制欠缺，全凭“打铁还需自身硬”。提到竞争时，都说“男女平等”，提到培养机制+机会分布时，会说“男同志先上”。
一位赤脚之人和穿着科技跑鞋的人赛跑。穿鞋者领先，还要回头跟光脚的人说：“你要是真厉害，光脚也该超过我呀？说白了还是你不够优秀。”
#女性#
-社会偏见）父权社会长期影响，部分女性群体参政意识薄弱，甘做权力体系的“配角”，而“生育”也会成为其重要的影响要素；
-扶持力度不够）培养机制欠缺，全凭“打铁还需自身硬”。提到竞争时，都说“男女平等”，提到培养机制+机会分布时，会说“男同志先上”。
一位赤脚之人和穿着科技跑鞋的人赛跑。穿鞋者领先，还要回头跟光脚的人说：“你要是真厉害，光脚也该超过我呀？说白了还是你不够优秀。”
#女性#
《巧谈》因果报应公案之诅咒巧报 （四）
原文
苏州施翁仗义好友，一日游虎邱，忽闻剑池旁有哭声，趋视之，乃同砚桂迁也。问之曰『家贫负势债，被逼计穷，欲来此毕命耳』翁悯之，即以三百金授之，桂向大士前叩誓曰『某受施恩，今生不能答，来世当作犬马报之』泣拜而去。桂复登门谢翁，复畀以枣圃一区，桂女复联为婚姻。后桂渐殷富，而翁家日替。翁殁，子施还孤苦无依，桂听妻言，讳负赖婚，徙家会稽。还往投之，不纳，索债，不认，还愤泣而归。旋桂二子相继夭亡，妻又病危，桂呼之，妻忽作其长子声曰『冥王以吾家负施氏恩，父有誓在前，吾兄弟舆母三人，明早即往施氏家投犬胎，二牡者即吾兄弟，一牝而背有瘿者，母也，父以阳寿未尽，候明年八月，亦当作施家犬，以践前誓』言讫，遂绝，桂惊痛交集，方欲襄殡，而全居火焚，三榇俱烬，家产荡然。遂携母至苏，访施子消息，犹疑施既赤贫，未知漂泊何所也，及至，则门牆焕然，气象一新，问诸邻人，知施还已登第，且巳娶支参政女，桂羞恨不知所出，觅一旧识人，致悔过求见之意，且欲献女为妾，以赎前罪，施不允，恳之再三，始许一见，桂方入，突有三犬，从墙窦出，环绕哀号，其一背有瘿，桂知为妻子也，痛甚，向施泣拜不起，因述妻临终之语，且云，今已家破无归，但愿恩人稍开一面，纳女为婢，吾亦厕身僮僕，终身力作，以免犬报足矣。施见其情诃惨切，勉许之，桂后得无恙。
白话
苏州有个姓施的老人（以下简称为施翁）仗义好友，一天带着钱去一个叫虎邱的地方去修建观音大士殿，忽然听到在剑池旁有哭声，施翁急忙去看，原来是以前的同学桂迁。施翁问他这是怎么回事？桂迁说:家里穷又欠一家有钱人的钱，被逼无奈，来这打算寻死。施翁不忍，便给了桂迁三百两银子，桂迁在观音大士前发誓说:我受施恩，今生若不能报答，来生愿做犬马报之。后来桂迁又到施翁家登门拜谢，施翁又把家里的一块枣园给了他。又后来施家娶了桂迁的女儿以联姻。慢慢的桂迁越来越富裕，而施翁家逐渐贫穷，施翁过世后，留下一个小儿子施还孤苦无依，本来桂迁的小女儿是要嫁给施还的，桂迁看施家已经赤贫，又怕施家赖上他，又怕别人说他违背前誓，就听了妻子的话，举家迁到了会稽（地名）。过了不久，施还来投靠他，桂迁不收留，索债，也不承认。施还只好哭着回去了。几年后，桂迁的两个儿子同时夭亡，妻子也病危，快要死的时候，怎么叫都不醒，忽然用她长子的声音说:冥王因为我家负施家的恩，父亲有誓言在先，我们兄弟二人和母亲明早就要到施家投犬胎，两个公的是我们兄弟二人，还有一只母的且背后有个瘤子的我母亲，父亲你因阳寿未尽，到明年八月也要到施家投犬胎，以践前誓，说完后即死。
桂迁悲痛交集，正要装敛，突然房子起火，三具尸体都被烧了，家产也荡尽。而后便领着母亲和女儿到了苏州，寻访施还的消息。心想，施还身无分文，怕是不知漂泊到那里了，到了施家后，看到门墙涣然，气象一新。问邻居的人得知，施还已及第（考中进士），娶了支参政（官名）的女儿。桂迁听后羞恨不已，没脸去见，便找到了一个旧相识，代他向施还表达悔过求见之意，并且说把女儿给施还做妾，以赎前罪。施还不见。后来恳请再三，才让桂迁进来，桂迁刚进大门，就看见从墙洞里跑出三只小狗，围着桂迁哀嚎不停，其中一只，背上有瘤，已知是他妻子，桂迁顿时哀痛至极，向施还泣拜不起，并和施还说了他妻子临终时说的话，又说家已破败，无家可归，希望恩人能稍开一面，让女儿做你的奴婢，自己也愿终身做你的奴仆，希望这样能免去来生为犬的报应。施还见其情词惨切就勉强答应了，第二年桂迁没有死。
原文
苏州施翁仗义好友，一日游虎邱，忽闻剑池旁有哭声，趋视之，乃同砚桂迁也。问之曰『家贫负势债，被逼计穷，欲来此毕命耳』翁悯之，即以三百金授之，桂向大士前叩誓曰『某受施恩，今生不能答，来世当作犬马报之』泣拜而去。桂复登门谢翁，复畀以枣圃一区，桂女复联为婚姻。后桂渐殷富，而翁家日替。翁殁，子施还孤苦无依，桂听妻言，讳负赖婚，徙家会稽。还往投之，不纳，索债，不认，还愤泣而归。旋桂二子相继夭亡，妻又病危，桂呼之，妻忽作其长子声曰『冥王以吾家负施氏恩，父有誓在前，吾兄弟舆母三人，明早即往施氏家投犬胎，二牡者即吾兄弟，一牝而背有瘿者，母也，父以阳寿未尽，候明年八月，亦当作施家犬，以践前誓』言讫，遂绝，桂惊痛交集，方欲襄殡，而全居火焚，三榇俱烬，家产荡然。遂携母至苏，访施子消息，犹疑施既赤贫，未知漂泊何所也，及至，则门牆焕然，气象一新，问诸邻人，知施还已登第，且巳娶支参政女，桂羞恨不知所出，觅一旧识人，致悔过求见之意，且欲献女为妾，以赎前罪，施不允，恳之再三，始许一见，桂方入，突有三犬，从墙窦出，环绕哀号，其一背有瘿，桂知为妻子也，痛甚，向施泣拜不起，因述妻临终之语，且云，今已家破无归，但愿恩人稍开一面，纳女为婢，吾亦厕身僮僕，终身力作，以免犬报足矣。施见其情诃惨切，勉许之，桂后得无恙。
白话
苏州有个姓施的老人（以下简称为施翁）仗义好友，一天带着钱去一个叫虎邱的地方去修建观音大士殿，忽然听到在剑池旁有哭声，施翁急忙去看，原来是以前的同学桂迁。施翁问他这是怎么回事？桂迁说:家里穷又欠一家有钱人的钱，被逼无奈，来这打算寻死。施翁不忍，便给了桂迁三百两银子，桂迁在观音大士前发誓说:我受施恩，今生若不能报答，来生愿做犬马报之。后来桂迁又到施翁家登门拜谢，施翁又把家里的一块枣园给了他。又后来施家娶了桂迁的女儿以联姻。慢慢的桂迁越来越富裕，而施翁家逐渐贫穷，施翁过世后，留下一个小儿子施还孤苦无依，本来桂迁的小女儿是要嫁给施还的，桂迁看施家已经赤贫，又怕施家赖上他，又怕别人说他违背前誓，就听了妻子的话，举家迁到了会稽（地名）。过了不久，施还来投靠他，桂迁不收留，索债，也不承认。施还只好哭着回去了。几年后，桂迁的两个儿子同时夭亡，妻子也病危，快要死的时候，怎么叫都不醒，忽然用她长子的声音说:冥王因为我家负施家的恩，父亲有誓言在先，我们兄弟二人和母亲明早就要到施家投犬胎，两个公的是我们兄弟二人，还有一只母的且背后有个瘤子的我母亲，父亲你因阳寿未尽，到明年八月也要到施家投犬胎，以践前誓，说完后即死。
桂迁悲痛交集，正要装敛，突然房子起火，三具尸体都被烧了，家产也荡尽。而后便领着母亲和女儿到了苏州，寻访施还的消息。心想，施还身无分文，怕是不知漂泊到那里了，到了施家后，看到门墙涣然，气象一新。问邻居的人得知，施还已及第（考中进士），娶了支参政（官名）的女儿。桂迁听后羞恨不已，没脸去见，便找到了一个旧相识，代他向施还表达悔过求见之意，并且说把女儿给施还做妾，以赎前罪。施还不见。后来恳请再三，才让桂迁进来，桂迁刚进大门，就看见从墙洞里跑出三只小狗，围着桂迁哀嚎不停，其中一只，背上有瘤，已知是他妻子，桂迁顿时哀痛至极，向施还泣拜不起，并和施还说了他妻子临终时说的话，又说家已破败，无家可归，希望恩人能稍开一面，让女儿做你的奴婢，自己也愿终身做你的奴仆，希望这样能免去来生为犬的报应。施还见其情词惨切就勉强答应了，第二年桂迁没有死。
道德丛书之《模范人生观》同学篇（善例）-厚待同学 文言+白话
原文
陆参政，孟昭，居家。一日，送客出门，见一乞人，乃少时同窗友也，因执其手日『子何一贫至此乎』即延之入室，沐浴更衣，舆同饮食者十余日，友愧求去，公送至一室，谓日『为君置此，器用皆备』又赠米十余石，银二十两，日『聊以为生，勿浪费也』噫，他人有陆公之势，则视故交如粪土矣，如此厚道者谁哉？
白话
参政陆孟昭有一次在家里，送客人出门时看到一个乞丐，原来是少年时的同学。陆孟昭急忙拉着他的手说『你为什么这样贫穷』把他领导家里，沐浴更衣，做好饭食与他一起吃。过了十多天，这个同学感到非常惭愧，执意要走，陆参政带着他到了一个住所，对他说『这个房子是我帮你找的，里面的生活用品都很齐全』然后又送了十多石稻米，还有二十两银子，说『这些东西你拿着生活吧，不要浪费』按语：咦！比陆公有钱有势的人多了，他们都视故交如粪土，有几个能像陆公这样厚道的？
原文
陆参政，孟昭，居家。一日，送客出门，见一乞人，乃少时同窗友也，因执其手日『子何一贫至此乎』即延之入室，沐浴更衣，舆同饮食者十余日，友愧求去，公送至一室，谓日『为君置此，器用皆备』又赠米十余石，银二十两，日『聊以为生，勿浪费也』噫，他人有陆公之势，则视故交如粪土矣，如此厚道者谁哉？
白话
参政陆孟昭有一次在家里，送客人出门时看到一个乞丐，原来是少年时的同学。陆孟昭急忙拉着他的手说『你为什么这样贫穷』把他领导家里，沐浴更衣，做好饭食与他一起吃。过了十多天，这个同学感到非常惭愧，执意要走，陆参政带着他到了一个住所，对他说『这个房子是我帮你找的，里面的生活用品都很齐全』然后又送了十多石稻米，还有二十两银子，说『这些东西你拿着生活吧，不要浪费』按语：咦！比陆公有钱有势的人多了，他们都视故交如粪土，有几个能像陆公这样厚道的？
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