雪峰义存禅师悟道因缘
福州雪峰义存禅师，德山宣鉴禅师之法嗣，俗姓曾，长庆二年（822）生于泉州南安。其家自祖父以来，皆友僧亲佛。义存生下来即厌荤腥，乳哺时，一听到钟磬声，或见到出家人，其容必动。所以父母特别钟爱他。义存九岁的时候就想出家。其父怒而未许。后随父游蒲田玉涧寺，见庆玄律师持行高洁，遂拜为师，并留在寺中为童子。十七岁始落发出家。唐武宗毁法期间，义存禅师隐居山林，礼谒芙蓉灵训弘照大师，并得到弘照大师的器重。后往幽州（今北京一带）宝刹寺受戒。此后，义存禅师开始遍巡名山，参扣诸方禅德。
义存禅师曾在洞山座下当过饭头。洞山禅师一日问义存禅师：“作甚么来？”
义存禅师道：“斫槽来。”
洞山禅师问：“几斧斫成？”
义存禅师道：“一斧斫成。”
洞山禅师道：“犹是这边事，那边事作么生？”
义存禅师道：“直得无下手处。”
洞山禅师道：“犹是这边事，那么事作么生？”
义存禅师于是便走开了。
一日，义存禅师正在淘米，洞山禅师问：“淘沙去米，淘米去沙？”
义存禅师道：“沙米一时去。”
洞山禅师道：“大众吃个甚么？”
义存禅师一听，当即掀翻米盆。
洞山禅师道：“据子因缘，合在德山。”
义存禅师虽在洞山座下参学多年，却未能如愿了却本分事，于是便辞别洞山。
洞山禅师问：“子甚处去？”
义存禅师道：“归岭中去（回福建去）。”
洞山禅师问：“当时从甚么路出？”
义存禅师道：“从飞猿岭出。”
洞山禅师问：“今回向甚么路去？”
义存禅师道：“从飞猿岭去。”
洞山禅师问：“有一人不从飞猿岭去，子还识么？”
义存禅师道：“不识。”
洞山禅师道：“为甚么不识？”
义存禅师道：“他无面目。”
洞山禅师问：“子既不识，争知无面目？”
义存禅师被问得无言以对。
离开洞山之后，义存禅师又来到湖南武陵德山，参礼宣鉴禅师。时岩头全奯、钦山文邃二禅师亦在德山座下，且相与友善。
一次，德山禅师上堂云：“问即有过，不问犹乖。”
当时，有位僧人便出来礼拜。德山禅师一见便打。
那僧迷惑不解，便问：“某甲始礼拜，为甚么便打？”
德山禅师喝道：“待汝开口，堪作甚么？”
事后，德山禅师令侍者唤义存禅师来。义存禅师上来之后，德山禅师却说：“我自唤义存，汝又来作甚么？”
义存禅师无言以对。
后，义存禅师又入丈室参礼德山，问道：“南泉斩猫儿，意旨如何？”
德山禅师一听，便用拄杖将义存禅师打出丈室，义存禅师脚刚跨出门槛，德山禅师却唤道：“会么？”
义峰禅师道：“不会。”
德山禅师叹息道：“我恁么老婆心，也不会？”
过了一段时间，义存禅师又参德山：“从上宗乘，学人还有分也无？”
德山禅师当即给了他一棒，反回道：“道什么？”
义存禅师不明其旨。第二天，他又来问德山禅师。
德山禅师道：“我宗无语句，实无一法与人。”
义存禅师一听，终于言下有省。但是，此时他心中尚有疑问，还没有完全彻悟。
后来有一次，义存禅师与师兄岩头全奯禅师外出，至澧州鳌山镇，被大雪所阻，住在一个野店里，进退不得。岩头禅师每天只管睡觉，而义存禅师却一直坚持坐禅。
有一天，义存禅师实在看不过去，便喊岩头禅师道：“师兄！师兄！且起来。”
岩头禅师道：“作甚么？”
义存禅师道：“今生不著便，共文邃个（这）汉行脚，到处被他带累。今日到此，又只管打睡（我今生命运不顺，不走运，尽倒霉。先是随同文邃这汉行脚，到处被他拖累。今日跟着你来到这里，你却只管整日蒙头睡大觉，也不用功修行）！”
岩头禅师喝道：“噇（chuang)！眠去！每日床上坐，恰似七村里土地，他时后日魔魅人家男女去在。”
义存禅师指着自己的胸口，解释道：“我这里未稳在，不敢自谩。”
岩头禅师道：“我将谓你他日向孤峰顶上盘结草庵，播扬大教，犹作这个语话！”
义存禅师又重复道：“我实在未稳在。”
岩头禅师道：“你若实如此，据你见处，一一通来。是处与你证明，不是处与你铲却（你如果真是这样，那就请把你的见处一一告诉我。对的地方，我给你证明，不对的地方，我帮你铲除）。”
义存禅师道：“我初到盐官（齐安国师），见上堂举色空义，得个入处。”
岩头禅师道：“此去三十年，切忌举著。”
义存禅师接着道：“又见洞山过水偈曰：‘切忌从他觅，迢迢与我疏。渠今正是我，我今不是渠。’”
岩头禅师道：“若与么，自救也未彻在。”
义存禅师又道：“后问德山：从上宗乘中事，学人还有分也无？德山打一棒，曰：道甚么！我当时如桶底脱相似。”
岩头禅师突然大声喝道：“你不闻道，从门入者不是家珍？”
［以上岩头禅师的三处点化，皆是要义存禅师一一放下。］
义存禅师接着问道：“他后如何即是（既然上面所讲都不是，那么，我以后如何做即是）？”
岩头禅师道：“他后若欲播扬大教，一一从自己胸襟流出，将来与我盖天盖地去。”
义存禅师一听，豁然大悟，便起座作礼，连声叫道：“师兄，今日始是鳌山成道！”
德山禅师入寂后，义存禅师便回闽中，于雪蜂创院开法接众，一时徒众翕然，身边常随弟子达一千七百余人。闽帅王审知对雪峰禅师极为崇敬，并从他受法。在王审知的护持下，佛法在闽中曾盛极一时。
义存禅师圆寂于五代后梁开平二年（908），春秋八十七岁。
福州雪峰义存禅师，德山宣鉴禅师之法嗣，俗姓曾，长庆二年（822）生于泉州南安。其家自祖父以来，皆友僧亲佛。义存生下来即厌荤腥，乳哺时，一听到钟磬声，或见到出家人，其容必动。所以父母特别钟爱他。义存九岁的时候就想出家。其父怒而未许。后随父游蒲田玉涧寺，见庆玄律师持行高洁，遂拜为师，并留在寺中为童子。十七岁始落发出家。唐武宗毁法期间，义存禅师隐居山林，礼谒芙蓉灵训弘照大师，并得到弘照大师的器重。后往幽州（今北京一带）宝刹寺受戒。此后，义存禅师开始遍巡名山，参扣诸方禅德。
义存禅师曾在洞山座下当过饭头。洞山禅师一日问义存禅师：“作甚么来？”
义存禅师道：“斫槽来。”
洞山禅师问：“几斧斫成？”
义存禅师道：“一斧斫成。”
洞山禅师道：“犹是这边事，那边事作么生？”
义存禅师道：“直得无下手处。”
洞山禅师道：“犹是这边事，那么事作么生？”
义存禅师于是便走开了。
一日，义存禅师正在淘米，洞山禅师问：“淘沙去米，淘米去沙？”
义存禅师道：“沙米一时去。”
洞山禅师道：“大众吃个甚么？”
义存禅师一听，当即掀翻米盆。
洞山禅师道：“据子因缘，合在德山。”
义存禅师虽在洞山座下参学多年，却未能如愿了却本分事，于是便辞别洞山。
洞山禅师问：“子甚处去？”
义存禅师道：“归岭中去（回福建去）。”
洞山禅师问：“当时从甚么路出？”
义存禅师道：“从飞猿岭出。”
洞山禅师问：“今回向甚么路去？”
义存禅师道：“从飞猿岭去。”
洞山禅师问：“有一人不从飞猿岭去，子还识么？”
义存禅师道：“不识。”
洞山禅师道：“为甚么不识？”
义存禅师道：“他无面目。”
洞山禅师问：“子既不识，争知无面目？”
义存禅师被问得无言以对。
离开洞山之后，义存禅师又来到湖南武陵德山，参礼宣鉴禅师。时岩头全奯、钦山文邃二禅师亦在德山座下，且相与友善。
一次，德山禅师上堂云：“问即有过，不问犹乖。”
当时，有位僧人便出来礼拜。德山禅师一见便打。
那僧迷惑不解，便问：“某甲始礼拜，为甚么便打？”
德山禅师喝道：“待汝开口，堪作甚么？”
事后，德山禅师令侍者唤义存禅师来。义存禅师上来之后，德山禅师却说：“我自唤义存，汝又来作甚么？”
义存禅师无言以对。
后，义存禅师又入丈室参礼德山，问道：“南泉斩猫儿，意旨如何？”
德山禅师一听，便用拄杖将义存禅师打出丈室，义存禅师脚刚跨出门槛，德山禅师却唤道：“会么？”
义峰禅师道：“不会。”
德山禅师叹息道：“我恁么老婆心，也不会？”
过了一段时间，义存禅师又参德山：“从上宗乘，学人还有分也无？”
德山禅师当即给了他一棒，反回道：“道什么？”
义存禅师不明其旨。第二天，他又来问德山禅师。
德山禅师道：“我宗无语句，实无一法与人。”
义存禅师一听，终于言下有省。但是，此时他心中尚有疑问，还没有完全彻悟。
后来有一次，义存禅师与师兄岩头全奯禅师外出，至澧州鳌山镇，被大雪所阻，住在一个野店里，进退不得。岩头禅师每天只管睡觉，而义存禅师却一直坚持坐禅。
有一天，义存禅师实在看不过去，便喊岩头禅师道：“师兄！师兄！且起来。”
岩头禅师道：“作甚么？”
义存禅师道：“今生不著便，共文邃个（这）汉行脚，到处被他带累。今日到此，又只管打睡（我今生命运不顺，不走运，尽倒霉。先是随同文邃这汉行脚，到处被他拖累。今日跟着你来到这里，你却只管整日蒙头睡大觉，也不用功修行）！”
岩头禅师喝道：“噇（chuang)！眠去！每日床上坐，恰似七村里土地，他时后日魔魅人家男女去在。”
义存禅师指着自己的胸口，解释道：“我这里未稳在，不敢自谩。”
岩头禅师道：“我将谓你他日向孤峰顶上盘结草庵，播扬大教，犹作这个语话！”
义存禅师又重复道：“我实在未稳在。”
岩头禅师道：“你若实如此，据你见处，一一通来。是处与你证明，不是处与你铲却（你如果真是这样，那就请把你的见处一一告诉我。对的地方，我给你证明，不对的地方，我帮你铲除）。”
义存禅师道：“我初到盐官（齐安国师），见上堂举色空义，得个入处。”
岩头禅师道：“此去三十年，切忌举著。”
义存禅师接着道：“又见洞山过水偈曰：‘切忌从他觅，迢迢与我疏。渠今正是我，我今不是渠。’”
岩头禅师道：“若与么，自救也未彻在。”
义存禅师又道：“后问德山：从上宗乘中事，学人还有分也无？德山打一棒，曰：道甚么！我当时如桶底脱相似。”
岩头禅师突然大声喝道：“你不闻道，从门入者不是家珍？”
［以上岩头禅师的三处点化，皆是要义存禅师一一放下。］
义存禅师接着问道：“他后如何即是（既然上面所讲都不是，那么，我以后如何做即是）？”
岩头禅师道：“他后若欲播扬大教，一一从自己胸襟流出，将来与我盖天盖地去。”
义存禅师一听，豁然大悟，便起座作礼，连声叫道：“师兄，今日始是鳌山成道！”
德山禅师入寂后，义存禅师便回闽中，于雪蜂创院开法接众，一时徒众翕然，身边常随弟子达一千七百余人。闽帅王审知对雪峰禅师极为崇敬，并从他受法。在王审知的护持下，佛法在闽中曾盛极一时。
义存禅师圆寂于五代后梁开平二年（908），春秋八十七岁。
雪峰义存禅师悟道因缘
福州雪峰义存禅师，德山宣鉴禅师之法嗣，俗姓曾，长庆二年（822）生于泉州南安。其家自祖父以来，皆友僧亲佛。义存生下来即厌荤腥，乳哺时，一听到钟磬声，或见到出家人，其容必动。所以父母特别钟爱他。义存九岁的时候就想出家。其父怒而未许。后随父游蒲田玉涧寺，见庆玄律师持行高洁，遂拜为师，并留在寺中为童子。十七岁始落发出家。唐武宗毁法期间，义存禅师隐居山林，礼谒芙蓉灵训弘照大师，并得到弘照大师的器重。后往幽州（今北京一带）宝刹寺受戒。此后，义存禅师开始遍巡名山，参扣诸方禅德。
义存禅师曾在洞山座下当过饭头。洞山禅师一日问义存禅师：“作甚么来？”
义存禅师道：“斫槽来。”
洞山禅师问：“几斧斫成？”
义存禅师道：“一斧斫成。”
洞山禅师道：“犹是这边事，那边事作么生？”
义存禅师道：“直得无下手处。”
洞山禅师道：“犹是这边事，那么事作么生？”
义存禅师于是便走开了。
一日，义存禅师正在淘米，洞山禅师问：“淘沙去米，淘米去沙？”
义存禅师道：“沙米一时去。”
洞山禅师道：“大众吃个甚么？”
义存禅师一听，当即掀翻米盆。
洞山禅师道：“据子因缘，合在德山。”
义存禅师虽在洞山座下参学多年，却未能如愿了却本分事，于是便辞别洞山。
洞山禅师问：“子甚处去？”
义存禅师道：“归岭中去（回福建去）。”
洞山禅师问：“当时从甚么路出？”
义存禅师道：“从飞猿岭出。”
洞山禅师问：“今回向甚么路去？”
义存禅师道：“从飞猿岭去。”
洞山禅师问：“有一人不从飞猿岭去，子还识么？”
义存禅师道：“不识。”
洞山禅师道：“为甚么不识？”
义存禅师道：“他无面目。”
洞山禅师问：“子既不识，争知无面目？”
义存禅师被问得无言以对。
离开洞山之后，义存禅师又来到湖南武陵德山，参礼宣鉴禅师。时岩头全奯、钦山文邃二禅师亦在德山座下，且相与友善。
一次，德山禅师上堂云：“问即有过，不问犹乖。”
当时，有位僧人便出来礼拜。德山禅师一见便打。
那僧迷惑不解，便问：“某甲始礼拜，为甚么便打？”
德山禅师喝道：“待汝开口，堪作甚么？”
事后，德山禅师令侍者唤义存禅师来。义存禅师上来之后，德山禅师却说：“我自唤义存，汝又来作甚么？”
义存禅师无言以对。
后，义存禅师又入丈室参礼德山，问道：“南泉斩猫儿，意旨如何？”
德山禅师一听，便用拄杖将义存禅师打出丈室，义存禅师脚刚跨出门槛，德山禅师却唤道：“会么？”
义峰禅师道：“不会。”
德山禅师叹息道：“我恁么老婆心，也不会？”
过了一段时间，义存禅师又参德山：“从上宗乘，学人还有分也无？”
德山禅师当即给了他一棒，反回道：“道什么？”
义存禅师不明其旨。第二天，他又来问德山禅师。
德山禅师道：“我宗无语句，实无一法与人。”
义存禅师一听，终于言下有省。但是，此时他心中尚有疑问，还没有完全彻悟。
后来有一次，义存禅师与师兄岩头全奯禅师外出，至澧州鳌山镇，被大雪所阻，住在一个野店里，进退不得。岩头禅师每天只管睡觉，而义存禅师却一直坚持坐禅。
有一天，义存禅师实在看不过去，便喊岩头禅师道：“师兄！师兄！且起来。”
岩头禅师道：“作甚么？”
义存禅师道：“今生不著便，共文邃个（这）汉行脚，到处被他带累。今日到此，又只管打睡（我今生命运不顺，不走运，尽倒霉。先是随同文邃这汉行脚，到处被他拖累。今日跟着你来到这里，你却只管整日蒙头睡大觉，也不用功修行）！”
岩头禅师喝道：“噇（chuang)！眠去！每日床上坐，恰似七村里土地，他时后日魔魅人家男女去在。”
义存禅师指着自己的胸口，解释道：“我这里未稳在，不敢自谩。”
岩头禅师道：“我将谓你他日向孤峰顶上盘结草庵，播扬大教，犹作这个语话！”
义存禅师又重复道：“我实在未稳在。”
岩头禅师道：“你若实如此，据你见处，一一通来。是处与你证明，不是处与你铲却（你如果真是这样，那就请把你的见处一一告诉我。对的地方，我给你证明，不对的地方，我帮你铲除）。”
义存禅师道：“我初到盐官（齐安国师），见上堂举色空义，得个入处。”
岩头禅师道：“此去三十年，切忌举著。”
义存禅师接着道：“又见洞山过水偈曰：‘切忌从他觅，迢迢与我疏。渠今正是我，我今不是渠。’”
岩头禅师道：“若与么，自救也未彻在。”
义存禅师又道：“后问德山：从上宗乘中事，学人还有分也无？德山打一棒，曰：道甚么！我当时如桶底脱相似。”
岩头禅师突然大声喝道：“你不闻道，从门入者不是家珍？”
［以上岩头禅师的三处点化，皆是要义存禅师一一放下。］
义存禅师接着问道：“他后如何即是（既然上面所讲都不是，那么，我以后如何做即是）？”
岩头禅师道：“他后若欲播扬大教，一一从自己胸襟流出，将来与我盖天盖地去。”
义存禅师一听，豁然大悟，便起座作礼，连声叫道：“师兄，今日始是鳌山成道！”
德山禅师入寂后，义存禅师便回闽中，于雪蜂创院开法接众，一时徒众翕然，身边常随弟子达一千七百余人。闽帅王审知对雪峰禅师极为崇敬，并从他受法。在王审知的护持下，佛法在闽中曾盛极一时。
义存禅师圆寂于五代后梁开平二年（908），春秋八十七岁。
福州雪峰义存禅师，德山宣鉴禅师之法嗣，俗姓曾，长庆二年（822）生于泉州南安。其家自祖父以来，皆友僧亲佛。义存生下来即厌荤腥，乳哺时，一听到钟磬声，或见到出家人，其容必动。所以父母特别钟爱他。义存九岁的时候就想出家。其父怒而未许。后随父游蒲田玉涧寺，见庆玄律师持行高洁，遂拜为师，并留在寺中为童子。十七岁始落发出家。唐武宗毁法期间，义存禅师隐居山林，礼谒芙蓉灵训弘照大师，并得到弘照大师的器重。后往幽州（今北京一带）宝刹寺受戒。此后，义存禅师开始遍巡名山，参扣诸方禅德。
义存禅师曾在洞山座下当过饭头。洞山禅师一日问义存禅师：“作甚么来？”
义存禅师道：“斫槽来。”
洞山禅师问：“几斧斫成？”
义存禅师道：“一斧斫成。”
洞山禅师道：“犹是这边事，那边事作么生？”
义存禅师道：“直得无下手处。”
洞山禅师道：“犹是这边事，那么事作么生？”
义存禅师于是便走开了。
一日，义存禅师正在淘米，洞山禅师问：“淘沙去米，淘米去沙？”
义存禅师道：“沙米一时去。”
洞山禅师道：“大众吃个甚么？”
义存禅师一听，当即掀翻米盆。
洞山禅师道：“据子因缘，合在德山。”
义存禅师虽在洞山座下参学多年，却未能如愿了却本分事，于是便辞别洞山。
洞山禅师问：“子甚处去？”
义存禅师道：“归岭中去（回福建去）。”
洞山禅师问：“当时从甚么路出？”
义存禅师道：“从飞猿岭出。”
洞山禅师问：“今回向甚么路去？”
义存禅师道：“从飞猿岭去。”
洞山禅师问：“有一人不从飞猿岭去，子还识么？”
义存禅师道：“不识。”
洞山禅师道：“为甚么不识？”
义存禅师道：“他无面目。”
洞山禅师问：“子既不识，争知无面目？”
义存禅师被问得无言以对。
离开洞山之后，义存禅师又来到湖南武陵德山，参礼宣鉴禅师。时岩头全奯、钦山文邃二禅师亦在德山座下，且相与友善。
一次，德山禅师上堂云：“问即有过，不问犹乖。”
当时，有位僧人便出来礼拜。德山禅师一见便打。
那僧迷惑不解，便问：“某甲始礼拜，为甚么便打？”
德山禅师喝道：“待汝开口，堪作甚么？”
事后，德山禅师令侍者唤义存禅师来。义存禅师上来之后，德山禅师却说：“我自唤义存，汝又来作甚么？”
义存禅师无言以对。
后，义存禅师又入丈室参礼德山，问道：“南泉斩猫儿，意旨如何？”
德山禅师一听，便用拄杖将义存禅师打出丈室，义存禅师脚刚跨出门槛，德山禅师却唤道：“会么？”
义峰禅师道：“不会。”
德山禅师叹息道：“我恁么老婆心，也不会？”
过了一段时间，义存禅师又参德山：“从上宗乘，学人还有分也无？”
德山禅师当即给了他一棒，反回道：“道什么？”
义存禅师不明其旨。第二天，他又来问德山禅师。
德山禅师道：“我宗无语句，实无一法与人。”
义存禅师一听，终于言下有省。但是，此时他心中尚有疑问，还没有完全彻悟。
后来有一次，义存禅师与师兄岩头全奯禅师外出，至澧州鳌山镇，被大雪所阻，住在一个野店里，进退不得。岩头禅师每天只管睡觉，而义存禅师却一直坚持坐禅。
有一天，义存禅师实在看不过去，便喊岩头禅师道：“师兄！师兄！且起来。”
岩头禅师道：“作甚么？”
义存禅师道：“今生不著便，共文邃个（这）汉行脚，到处被他带累。今日到此，又只管打睡（我今生命运不顺，不走运，尽倒霉。先是随同文邃这汉行脚，到处被他拖累。今日跟着你来到这里，你却只管整日蒙头睡大觉，也不用功修行）！”
岩头禅师喝道：“噇（chuang)！眠去！每日床上坐，恰似七村里土地，他时后日魔魅人家男女去在。”
义存禅师指着自己的胸口，解释道：“我这里未稳在，不敢自谩。”
岩头禅师道：“我将谓你他日向孤峰顶上盘结草庵，播扬大教，犹作这个语话！”
义存禅师又重复道：“我实在未稳在。”
岩头禅师道：“你若实如此，据你见处，一一通来。是处与你证明，不是处与你铲却（你如果真是这样，那就请把你的见处一一告诉我。对的地方，我给你证明，不对的地方，我帮你铲除）。”
义存禅师道：“我初到盐官（齐安国师），见上堂举色空义，得个入处。”
岩头禅师道：“此去三十年，切忌举著。”
义存禅师接着道：“又见洞山过水偈曰：‘切忌从他觅，迢迢与我疏。渠今正是我，我今不是渠。’”
岩头禅师道：“若与么，自救也未彻在。”
义存禅师又道：“后问德山：从上宗乘中事，学人还有分也无？德山打一棒，曰：道甚么！我当时如桶底脱相似。”
岩头禅师突然大声喝道：“你不闻道，从门入者不是家珍？”
［以上岩头禅师的三处点化，皆是要义存禅师一一放下。］
义存禅师接着问道：“他后如何即是（既然上面所讲都不是，那么，我以后如何做即是）？”
岩头禅师道：“他后若欲播扬大教，一一从自己胸襟流出，将来与我盖天盖地去。”
义存禅师一听，豁然大悟，便起座作礼，连声叫道：“师兄，今日始是鳌山成道！”
德山禅师入寂后，义存禅师便回闽中，于雪蜂创院开法接众，一时徒众翕然，身边常随弟子达一千七百余人。闽帅王审知对雪峰禅师极为崇敬，并从他受法。在王审知的护持下，佛法在闽中曾盛极一时。
义存禅师圆寂于五代后梁开平二年（908），春秋八十七岁。
湖北十堰～悬崖上的紫禁城！ 何谓“武当”？按照《太和山志》的说法，它源于“非真武不足当之”的含义，也就是说，武当山是道教敬奉的玄天真武大帝的发迹圣地。
从这个意义上来讲，武当山对于从古到今修道寻真的人，尤其是真武信仰者来说，与菩提伽耶在佛教徒、耶路撒冷在基督教徒心中的地位是相当的！
茫茫八百里武当山，自老子的学生尹喜在此开始，就成为人们向往的仙山福地，几千年来朝圣者络绎不绝。
在经过皇权的认可和加持之后，它云顶峰尖上修筑了庞大完美的神坛和修行场所，被视为自然与建筑完美融合的中国古典美学标志之一。
与此同时，道与术的传承和发展依然在延续发展，武当山不仅被视为道教研修的中心，也被视为中国武术的根基来源，有“北有少林，南有武当” 的美誉！
在今天，登上武当山天柱峰顶上的金顶已经不费吹灰之力，甚至可以半天来回。但选择步行一部分千百年来形成的古神道依然是不二之选，只有在那些曲折通幽、山重水复的古道上，才能体会到武当山之所以封圣的天人合一之境。
明代武当山被封为“大岳”、“治世玄岳”，被尊为“皇室家庙”，成为道教第一名山，武当山也成为中国最大的一处道场。
遗憾的是，1967年丹江口水电站建成后，武当山的部分珍贵宫殿被丹江口水库淹没，目前存古建筑53处，建筑遗址9处。
1994年，这座极其丰富的，与自然天地紧密联系的人类文化宝库，荣登《世界文化遗产名录》！以其“悬崖上的故宫” 形象，吸引着天下游客！
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从这个意义上来讲，武当山对于从古到今修道寻真的人，尤其是真武信仰者来说，与菩提伽耶在佛教徒、耶路撒冷在基督教徒心中的地位是相当的！
茫茫八百里武当山，自老子的学生尹喜在此开始，就成为人们向往的仙山福地，几千年来朝圣者络绎不绝。
在经过皇权的认可和加持之后，它云顶峰尖上修筑了庞大完美的神坛和修行场所，被视为自然与建筑完美融合的中国古典美学标志之一。
与此同时，道与术的传承和发展依然在延续发展，武当山不仅被视为道教研修的中心，也被视为中国武术的根基来源，有“北有少林，南有武当” 的美誉！
在今天，登上武当山天柱峰顶上的金顶已经不费吹灰之力，甚至可以半天来回。但选择步行一部分千百年来形成的古神道依然是不二之选，只有在那些曲折通幽、山重水复的古道上，才能体会到武当山之所以封圣的天人合一之境。
明代武当山被封为“大岳”、“治世玄岳”，被尊为“皇室家庙”，成为道教第一名山，武当山也成为中国最大的一处道场。
遗憾的是，1967年丹江口水电站建成后，武当山的部分珍贵宫殿被丹江口水库淹没，目前存古建筑53处，建筑遗址9处。
1994年，这座极其丰富的，与自然天地紧密联系的人类文化宝库，荣登《世界文化遗产名录》！以其“悬崖上的故宫” 形象，吸引着天下游客！
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