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为什么要先学小乘后学大乘？因为听众中有外道，有的虽要学佛但邪见未破，所以叫他先学小乘后学大乘。可是最后到要涅槃的时候，也就是《法华》涅槃时，释迦牟尼佛把实话说出来，和盘托出，真实的告诉我们，他说小乘只为了要破斥外道。所以不能说大乘佛法是建立在小乘上，大乘凡圣不着，没有立处，如有一法可立，那心就有一物，就有二法。六祖大师讲：“二法不是佛法。”解脱跟烦恼是二法，烦恼与菩提是二法，二法不是佛法，佛法是不二法门。所以不能说大乘佛法是建立在小乘之上，大乘一物都不着。那念佛是不是大乘？当然是，念佛是大乘中的大乘。正在念的时候，心里面“离一切相”，这是超越世间。称佛的名号时，具佛的功德，“即一切法”。《弥陀要解》云：“离故无相。即故无所不相。不得已强名实相。”念佛就是实相。念佛时好像有念，就像一个凡夫口中“阿弥陀佛，阿弥陀佛……”在念佛，实际上，他内在的工夫，运转的是如来的果德，是如来不生灭的真实性，所以念佛的时候，法尔就离开世间相。#每日一善##健康养生##你因近视而自卑过吗##素的好[超话]#

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简介:
第一次遇见他是在一排转动的经桶旁，他背对日光，双手合十，对她颔首。他是她见过最有佛性的男人，后来才知道，他一路从地狱走来，行过刀山火海，方才能站在那里。
这世间事，怎会是非黑即白，又何曾非此即彼。
既算不清谁欠了谁，既怀中还有烈酒，
倒不妨就此，如蚕作茧，奔波流离，一醉到白头。
――虽万丈深渊吾往矣。

摘选:
我爱的女人应该有安心走在莫斯科任何街道上的权利，安静平凡地走完这一生。

“我爱你，温寒，”程牧云毫不遮掩，他从来都不是会遮掩的人，不患是最初的欲望还是后来的爱情，反正不事是什么，那些控制不住的有关感情的一切都是和这个女人有关，“不凄是惩罚还是救赎，老天把你送到我身边，只有你能让我感受到无法停止的欲望，还有让人不知所措的城妒，还有爱情。我爱你，我一直都爱着你，温寒，我一直都深爱着你…·”

从前种种，譬如昨日死，以后种种，譬如今日生。
这是他最大的夙愿。
所以他认为晨钟暮鼓，青灯古佛是最好的去处。然而，往往命运总会和你开玩笑。比如，现在。
尘世不止归了尘世，爱情也随后而至了。

他一路从地狱走来，行过刀山火海，才能站在那里。遇见她。
这世间事，怎会是非黑即白，又何曾非此即彼。
既算不清谁欠了谁，既怀中还有烈酒，倒不妨就此作茧自缚，奔波流离，一醉到白头。

你知道‘命’是什么吗？
就是“人一叩”，当你终于意识到你抗争不过它的时候，自然就会……心甘情愿叩首信服。

身后有经幡浮动。佛塔林立，梵唱不绝。程牧云如此背对著日光，缓慢将双手合十，刀锋隐在了掌心中，对她微微颔首。他的动作无声无息，连衣服的摩擦声都没有。这是温寒第一次见到的程牧云。

那时，她以为他真是个喇嘛。后来知道真相……她也认为，程牧云是她见过最有佛性的男人，可又像蛇。尼泊尔有一种蛇，颈细，吻侧有颊窝，尾端嫣红，常绕在茂密枝桠的深处。程牧云于她就像是这么一条蛇，一条盘著身子在佛祖座下独自酣睡的蛇。
诸恶难侵，神鬼不惊。

佛经智言慧语 ：“施”是设施，“化”是教化，为什麽不用教，而用化？教是从因上讲的，化是从果上说的。佛教导我们，我们有没有变化气质？如果没有变化，这个教学就是失败的。佛教导我们，我们确实产生变化，从前愚痴，现在聪明了；从前没有智慧，现在比较有智慧，这就起了变化；以前生活感到很苦，现在觉得很快乐。离苦得乐、破迷开悟，这就是变化，这个就可以能够见到他教学确实有了效果。底下一句是“虽归元无二”，这一句是讲佛教学的宗旨是一个，无论是对菩萨、对阿罗汉，乃至于对我们，甚至于说对恶道众生，目标是相同的。什麽目标？都是教一切众生圆满成佛，叫归元无二，都教我们圆满的成佛。但是他教学的方法太多了，他不是一个方法，他是许许多多的方法。但是方法儘管多，佛家常讲的无量法门，八万四千法门，法就是方法，门是门径，方法、门径虽然多，诸位要晓得他的目的是一个。