大帅亦有文人风流
楼小能容膝，檐高老树齐。
开轩平北斗，翻觉太行低。
身世萧然百不愁，烟蓑雨笠一渔舟。
钓丝终日牵红蓼，好友同盟只白鸥。
投饵我非关得失，吞钩鱼却有恩仇。
回首多少中原事，老子掀须一笑休。
百年心事总悠悠，壮志当年苦未酬。
野老胸中负兵甲，钓翁眼底小王侯。
思量天下无磐石，叹息神州持缺瓯。
散发天涯从此去，烟蓑雨笠一渔舟。
乍赋归来句，林栖旧语存。
卅年醒尘梦，半亩辟荒园。
雕倦青云路，鱼浮绿水源。
漳洹犹觉浅，何处问江村？
——袁世凯
披裘玩雪不知寒，庭角初春赏牡丹。
放眼天空观自在，关心国势敢辞难。
众生且愿同登岸，沧海何忧既倒澜？
砭痛锲深聊厥疾，回环三复竟忘餐。
——段祺瑞
此君根骨本来清，寂寞空山更有情。
修到梅花尚多事，为谁辛苦去调羹？
方寸纠纷俗累萦，无端怅触笔花生。
人因落魄寻知己，诗写牢愁见性情。
洛水梦回千里曲，蜀山登断（亦作月挂）一钩轻。
枕边莫恼鹃（亦作鸡）声恶，催起刘郎趁早行。
连天烽火怅离居，何处春风到草庐？
景物不殊人事改，临流顾影羡游鱼。
避秦旧事莫重论，渡口云迷古洞门。
十里桃花红似昔，还从方寸觅仙源。
——吴佩孚
湘波一碧太无情，不洗纷纷战血腥。
欲过长沙吊贾谊，求贤谁复问苍生？
购我头颅十万金，真能忌我亦知音。
闭门大索宣严令，侧帽清游放醉吟。
白日歌沉燕市筑，沧波梦引海舟琴。
云天不尽缠绵意，敢负平生报国心。
侍女莫催妆，妆镜尘生缬。
镜楼当远山，望远心先折。
悄地卷重帘，偷骂东风恶。
帘底乱飞花，帘外双胡蝶。
纵横几许天涯路，心折阳关，不见征鞍，眼底分明当画看。
奋飞祗恨身无翼，莫更凭栏，怕识祁连，是妾辽西梦里山。
——徐树铮
楼小能容膝，檐高老树齐。
开轩平北斗，翻觉太行低。
身世萧然百不愁，烟蓑雨笠一渔舟。
钓丝终日牵红蓼，好友同盟只白鸥。
投饵我非关得失，吞钩鱼却有恩仇。
回首多少中原事，老子掀须一笑休。
百年心事总悠悠，壮志当年苦未酬。
野老胸中负兵甲，钓翁眼底小王侯。
思量天下无磐石，叹息神州持缺瓯。
散发天涯从此去，烟蓑雨笠一渔舟。
乍赋归来句，林栖旧语存。
卅年醒尘梦，半亩辟荒园。
雕倦青云路，鱼浮绿水源。
漳洹犹觉浅，何处问江村？
——袁世凯
披裘玩雪不知寒，庭角初春赏牡丹。
放眼天空观自在，关心国势敢辞难。
众生且愿同登岸，沧海何忧既倒澜？
砭痛锲深聊厥疾，回环三复竟忘餐。
——段祺瑞
此君根骨本来清，寂寞空山更有情。
修到梅花尚多事，为谁辛苦去调羹？
方寸纠纷俗累萦，无端怅触笔花生。
人因落魄寻知己，诗写牢愁见性情。
洛水梦回千里曲，蜀山登断（亦作月挂）一钩轻。
枕边莫恼鹃（亦作鸡）声恶，催起刘郎趁早行。
连天烽火怅离居，何处春风到草庐？
景物不殊人事改，临流顾影羡游鱼。
避秦旧事莫重论，渡口云迷古洞门。
十里桃花红似昔，还从方寸觅仙源。
——吴佩孚
湘波一碧太无情，不洗纷纷战血腥。
欲过长沙吊贾谊，求贤谁复问苍生？
购我头颅十万金，真能忌我亦知音。
闭门大索宣严令，侧帽清游放醉吟。
白日歌沉燕市筑，沧波梦引海舟琴。
云天不尽缠绵意，敢负平生报国心。
侍女莫催妆，妆镜尘生缬。
镜楼当远山，望远心先折。
悄地卷重帘，偷骂东风恶。
帘底乱飞花，帘外双胡蝶。
纵横几许天涯路，心折阳关，不见征鞍，眼底分明当画看。
奋飞祗恨身无翼，莫更凭栏，怕识祁连，是妾辽西梦里山。
——徐树铮
闭关，即闭居修养道业。在《禅余内集》中记载：“闭关守寂。”又载：“闭关学道。”指在一定期间内，在某一场所所作的闭门修持或研学。
一般而言，闭关期间以不出关房为原则，且素食、禁语。故关房外，必须有人护持饮食、医护等事，称为护关。在必要时亦可破例（如生病就医、修持发生问题须请示善知识等），而特殊性的闭关（如闭生死关）则另有规定。
闭关之期限，依个人所修之不同目标而有差异，有仅七日之短期方便关，亦有长达数十年，甚或不证悟则永不出关者。
闭关，这个名词和风气在印度没有，中国也是到元朝之后，甚至到了明朝，才看到这种修行方式的记载。可能渊源于早期长期洞窟修炼。《禅林象器笺》中说：“自入元，始有闭关之说。……自入明，乃有闭关学道之事。”
闭关，不一定是单独地个人修持。例如：释迦时代的结夏安居，中国禅林的冬、夏两季禅期，是集合许多人共同修行的。天台宗祖师们编撰的忏法、仪轨，都是集合六、七人或数十人共同结坛而修的。
古代禅宗中流行一句话：“不破参，不住山；不开悟，不闭关。”可见对禅僧来说，必须有一定的开悟境界，才有资格闭关。因为闭关修行需要一定基础，否则，闭上三、五年，不是一无所成，便是因为魔障，不能如期地完成原来的誓愿。
除禅宗之外，其他各宗派的研修者也常有闭关之举。如：净土宗为了念佛修行，闭净土关；华严宗为了修法界观，读诵《华严经》，闭华严关。
一般而言，闭关期间以不出关房为原则，且素食、禁语。故关房外，必须有人护持饮食、医护等事，称为护关。在必要时亦可破例（如生病就医、修持发生问题须请示善知识等），而特殊性的闭关（如闭生死关）则另有规定。
闭关之期限，依个人所修之不同目标而有差异，有仅七日之短期方便关，亦有长达数十年，甚或不证悟则永不出关者。
闭关，这个名词和风气在印度没有，中国也是到元朝之后，甚至到了明朝，才看到这种修行方式的记载。可能渊源于早期长期洞窟修炼。《禅林象器笺》中说：“自入元，始有闭关之说。……自入明，乃有闭关学道之事。”
闭关，不一定是单独地个人修持。例如：释迦时代的结夏安居，中国禅林的冬、夏两季禅期，是集合许多人共同修行的。天台宗祖师们编撰的忏法、仪轨，都是集合六、七人或数十人共同结坛而修的。
古代禅宗中流行一句话：“不破参，不住山；不开悟，不闭关。”可见对禅僧来说，必须有一定的开悟境界，才有资格闭关。因为闭关修行需要一定基础，否则，闭上三、五年，不是一无所成，便是因为魔障，不能如期地完成原来的誓愿。
除禅宗之外，其他各宗派的研修者也常有闭关之举。如：净土宗为了念佛修行，闭净土关；华严宗为了修法界观，读诵《华严经》，闭华严关。
一次性和你说清楚，
到底啥是
“ 闭关 ”
“ 闭关 ” 一词，佛弟子都不陌生，但到底什么是闭关？，
闭关有哪些仪式？，
人人都可以闭关吗？，
诸如此类的疑问，很多人都有。
今天，我们就来一次性搞清楚。
1 、什么是闭关
闭关，即闭居修养道业。
在《禅余内集》中记载：“ 闭关守寂。”
又载：“ 闭关学道。”
指在一定期间内，在某一场所所作的闭门修持或研学。
一般而言，闭关期间以不出关房为原则，且素食、禁语。
故关房外，必须有人护持饮食、医护等事，称为护关。
在必要时亦可破例
（ 如生病就医、修持发生问题须请示善知识等 ），
而特殊性的闭关
（ 如闭生死关 ）
则另有规定。
闭关之期限，依个人所修之不同目标而有差异，
有仅七日之短期方便关，
亦有长达数十年，
甚或不证悟则永不出关者。
闭关，这个名词和风气在印度没有，
中国也是到元朝之后，甚至到了明朝，
才看到这种修行方式的记载。
可能渊源于早期长期洞窟修炼。
《禅林象器笺》中说：“ 自入元，始有闭关之说。
…… 自入明，乃有闭关学道之事。”
闭关，不一定是单独地个人修持。
例如：释迦时代的结夏安居，
中国禅林的冬、夏两季禅期，是集合许多人共同修行的。
天台宗祖师们编撰的忏法、仪轨，都是集合六、七人或数十人共同结坛而修的。
古代禅宗中流行一句话：
“ 不破参，不住山；
不开悟，不闭关。”
可见对禅僧来说，必须有一定的开悟境界，才有资格闭关。
因为闭关修行需要一定基础，
否则，闭上三、五年，不是一无所成，
便是因为魔障，不能如期地完成原来的誓愿。
除禅宗之外，其他各宗派的研修者也常有闭关之举。
如：净土宗为了念佛修行，闭净土关；
华严宗为了修法界观，读诵《华严经》，闭华严关。
2 、闭关仪式
在寺院中，闭关是大事，会举行很隆重的闭关仪式。
寺院的僧人会集中在大殿，维那师举香赞，
而后念 “ 南无大悲观世音菩萨 ” 三称，
《大悲咒》三遍，
《心经》一遍，
“ 摩诃般若波罗蜜多 ” 三称，
唱观音赞 “ 菩萨号圆通 ”；
关主（ 闭关的人 ）行十方礼，
感谢大众成就他的修行，祈求佛菩萨加持。
接着，唱 “ 观音菩萨妙难酬 ” 八句偈；
大众念观世音菩萨圣号，每人拿一枝香，
送 “ 关主 ” 到关房前。
关房前预设香桌。
方丈和尚、关主拈香，接着敲引磬三阵，方丈说法，
说明闭关的重要意义，劝关主能珍惜这殊胜的因缘，在关中努力修行。
说法后，和尚说 “ 请 ”，关主进门时，回首礼谢大众，三拜关门，大众回大殿念回向偈。
关主闭关结束时，寺院也会举行很隆重的仪式来祝贺，
并且有很多信徒来供养关主。
首先由客堂挂 “ 启关牌 ” 通知大众，
大众在听到午梆后齐集大殿，
唱香赞，念 “ 南无本师释迦牟尼佛 ” 三称，
接着念 “ 天上天下无如佛 ” 四句偈。
大众念 “ 南无本师释迦牟尼佛 ” 圣号到关房前，
悦众敲引磬三阵，方丈和尚说法，说毕，
和尚用 “ 如意 ” 一击关锁，
喊 “ 开 ”，关主出关后，
随方丈到大殿念回向谒，再拈香上供。
上完供后，关主在大殿中礼谢大众。
3 、妙江法师说 “ 闭关 ”
人家已经修到一定程度，再去闭关静心专研一下，通过这个环境去净化一下，
以达到和大自然更接近，跟清净法身更接近一些，那才是闭关的真正目的。
这会儿人和古时候闭关正好相反了，
没达到人家那个程度，就去闭关了。
人家进去闭关是去了断烦恼，
现在人闭关是增加烦恼去了。
人家是快熟了加一把火就彻悟了，
这会儿人是还没修啥呢就赶快加把火去，火大了进去就焦了：
在外头本身就挺骄傲了，
再进去闭上两年关那就更傲了！
过去做啥事是给自己做，叫龙天看；
这会是给社会人看：看我闭了关，看我多精进。
就像那个朝山，三步一拜，越人多越拜。
过去是躲开人拜呢，
这会儿是越人多越拜，
现在人的这种做法实际上和拜山的真实意义一点关系也没有了！
“ 我要拜山啦，你们都让开！”
你拜山和我有啥相干？
我走我的路，关你啥事？
这是断烦恼还是增加烦恼呢？
半夜12点没人的时候咋不拜？
人越多你越拜。
这就是一种外道：
外道外道，心外求道，心外求道就是外道。
这会儿有些人是举着牌子，扛着大旗拜山，就怕人不知道呢，
这和拜山敬佛有啥关系呢？
闭关修行能够放下杂务，杜绝外缘，是专事修行的最佳方式之一。
但是，必须具备许多因缘条件，
一者闭关者的禅定功夫，
二者有寺院能成就，
所以非常不容易，随喜赞叹所有闭关修行的法师和居士们！
到底啥是
“ 闭关 ”
“ 闭关 ” 一词，佛弟子都不陌生，但到底什么是闭关？，
闭关有哪些仪式？，
人人都可以闭关吗？，
诸如此类的疑问，很多人都有。
今天，我们就来一次性搞清楚。
1 、什么是闭关
闭关，即闭居修养道业。
在《禅余内集》中记载：“ 闭关守寂。”
又载：“ 闭关学道。”
指在一定期间内，在某一场所所作的闭门修持或研学。
一般而言，闭关期间以不出关房为原则，且素食、禁语。
故关房外，必须有人护持饮食、医护等事，称为护关。
在必要时亦可破例
（ 如生病就医、修持发生问题须请示善知识等 ），
而特殊性的闭关
（ 如闭生死关 ）
则另有规定。
闭关之期限，依个人所修之不同目标而有差异，
有仅七日之短期方便关，
亦有长达数十年，
甚或不证悟则永不出关者。
闭关，这个名词和风气在印度没有，
中国也是到元朝之后，甚至到了明朝，
才看到这种修行方式的记载。
可能渊源于早期长期洞窟修炼。
《禅林象器笺》中说：“ 自入元，始有闭关之说。
…… 自入明，乃有闭关学道之事。”
闭关，不一定是单独地个人修持。
例如：释迦时代的结夏安居，
中国禅林的冬、夏两季禅期，是集合许多人共同修行的。
天台宗祖师们编撰的忏法、仪轨，都是集合六、七人或数十人共同结坛而修的。
古代禅宗中流行一句话：
“ 不破参，不住山；
不开悟，不闭关。”
可见对禅僧来说，必须有一定的开悟境界，才有资格闭关。
因为闭关修行需要一定基础，
否则，闭上三、五年，不是一无所成，
便是因为魔障，不能如期地完成原来的誓愿。
除禅宗之外，其他各宗派的研修者也常有闭关之举。
如：净土宗为了念佛修行，闭净土关；
华严宗为了修法界观，读诵《华严经》，闭华严关。
2 、闭关仪式
在寺院中，闭关是大事，会举行很隆重的闭关仪式。
寺院的僧人会集中在大殿，维那师举香赞，
而后念 “ 南无大悲观世音菩萨 ” 三称，
《大悲咒》三遍，
《心经》一遍，
“ 摩诃般若波罗蜜多 ” 三称，
唱观音赞 “ 菩萨号圆通 ”；
关主（ 闭关的人 ）行十方礼，
感谢大众成就他的修行，祈求佛菩萨加持。
接着，唱 “ 观音菩萨妙难酬 ” 八句偈；
大众念观世音菩萨圣号，每人拿一枝香，
送 “ 关主 ” 到关房前。
关房前预设香桌。
方丈和尚、关主拈香，接着敲引磬三阵，方丈说法，
说明闭关的重要意义，劝关主能珍惜这殊胜的因缘，在关中努力修行。
说法后，和尚说 “ 请 ”，关主进门时，回首礼谢大众，三拜关门，大众回大殿念回向偈。
关主闭关结束时，寺院也会举行很隆重的仪式来祝贺，
并且有很多信徒来供养关主。
首先由客堂挂 “ 启关牌 ” 通知大众，
大众在听到午梆后齐集大殿，
唱香赞，念 “ 南无本师释迦牟尼佛 ” 三称，
接着念 “ 天上天下无如佛 ” 四句偈。
大众念 “ 南无本师释迦牟尼佛 ” 圣号到关房前，
悦众敲引磬三阵，方丈和尚说法，说毕，
和尚用 “ 如意 ” 一击关锁，
喊 “ 开 ”，关主出关后，
随方丈到大殿念回向谒，再拈香上供。
上完供后，关主在大殿中礼谢大众。
3 、妙江法师说 “ 闭关 ”
人家已经修到一定程度，再去闭关静心专研一下，通过这个环境去净化一下，
以达到和大自然更接近，跟清净法身更接近一些，那才是闭关的真正目的。
这会儿人和古时候闭关正好相反了，
没达到人家那个程度，就去闭关了。
人家进去闭关是去了断烦恼，
现在人闭关是增加烦恼去了。
人家是快熟了加一把火就彻悟了，
这会儿人是还没修啥呢就赶快加把火去，火大了进去就焦了：
在外头本身就挺骄傲了，
再进去闭上两年关那就更傲了！
过去做啥事是给自己做，叫龙天看；
这会是给社会人看：看我闭了关，看我多精进。
就像那个朝山，三步一拜，越人多越拜。
过去是躲开人拜呢，
这会儿是越人多越拜，
现在人的这种做法实际上和拜山的真实意义一点关系也没有了！
“ 我要拜山啦，你们都让开！”
你拜山和我有啥相干？
我走我的路，关你啥事？
这是断烦恼还是增加烦恼呢？
半夜12点没人的时候咋不拜？
人越多你越拜。
这就是一种外道：
外道外道，心外求道，心外求道就是外道。
这会儿有些人是举着牌子，扛着大旗拜山，就怕人不知道呢，
这和拜山敬佛有啥关系呢？
闭关修行能够放下杂务，杜绝外缘，是专事修行的最佳方式之一。
但是，必须具备许多因缘条件，
一者闭关者的禅定功夫，
二者有寺院能成就，
所以非常不容易，随喜赞叹所有闭关修行的法师和居士们！
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