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《佛法.方便道之发展趋向》
印顺法师华雨集
第二节 通俗化与神化
  佛法流行人间,成为佛教,一天天发展起来。佛教是以出家僧伽sam!gha 为中心的。出家,是离眷属,离财物、名位的爱着,而过着为求解脱而精进的生活。早期佛教的形象,是恬淡的,朴质的,安详的。没有一般神教的迷妄行为 ──祭神、咒术、占卜等;也不与神教徒诤论;重在实行,也不为佛法而自相诤论;不许眩惑神奇,贪求利养。释尊涅槃后,特别是阿育王As/oka以后,佛教与寺塔大大的发展。寺塔建筑的庄严,寺塔经济的富裕,艺术──图画、雕刻、 [P82] 音乐歌舞也与佛教相结合,而佛教出现了新的境界,那是部派佛教时代就已如此了(1)。佛塔stu^pa,是供奉佛舍利s/ari^ra的。建塔,起初是在家弟子的事,后来渐移转为僧伽所管理。进一步,塔与洞窟的修建工程,通俗宏化的呗!2塱者bha^n!aka ,也热心的来参加(2)。出家众为修建寺塔等而发心服务,如『根本说一切有部毗奈耶』卷四(大正二三‧六四二中)说:
 
   「时诸苾刍既闻斯说(「若能作福者,今世后世乐」),多行乞丐,于佛、法、僧广兴供养,时佛教法渐更增广」。

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《佛法.方便道之发展趋向》
印顺法师华雨集
三、念僧sam!gha$nusmr!ti:忆念四向、四果的圣德,确信是值得恭敬、供养的圣者,是念僧的本义。然从住持佛法的僧伽来说,凡是出家受具足戒的,成为僧伽的一员,僧伽是比丘、比丘尼组成的僧团。僧团中,虽不一定是圣者,而四向、四果的圣者,在这僧伽以内。功德圆满的佛,涅槃以后,存在于世间佛弟子的怀念中。佛所说的法(与律),依僧伽的忆持、宣说,身体力行而存在于世间。所以三宝住世,重在僧伽。佛「依法摄僧」,为了十种义利而制戒律,目的在组成一「和合」、「喜乐」、「清净」──健全的僧团。健全的僧团,对内能促成修证,贤圣辈出;对外能增进社会一般的信仰。这样,能达成正法久住人间的目的(25),所以念僧是「世间无上福田」,施僧的功德最大!佛灭以后的佛法,依僧伽而住持宏传,僧伽受到特别的尊重。但佛功德的崇高,在佛弟子的心目 [P70] 中,正不断昂扬。主张「佛在僧中」的化地部Mahi^s/a^saka说:「僧中有佛,故施僧者便获大果,非别施佛」。法藏部Dharmaguptaka说:「佛虽在僧中所摄,然别施佛,果大非僧」(26)。「佛在僧外」的部派,当然施佛的功德大于施僧了。僧伽中有圣者,不只是事相的清净,如事相僧渐渐的不如法,那信者更要敬念佛的功德了。中国佛教有一句话说:「不看僧面看佛面」,正意味着僧众品质的没落!

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我坠入了满是落叶飞舞的梦境 :“北平的秋日是人间天堂” — FashionReal秋日街拍
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大衣 :@ViOLALEUNG官方微博
帽子 :@意大利ReinhardPlank
牛仔夹克: AMUS

公关团队:EEFA锋尚精英
出品人:Sam GUO is @山姆的时髦宇宙
总编:Ivan FANG is @RSTSHY
妆发团队:Yi Star
模特:Julia YE@面啊面面包 / Cathy CONG / @设计师梁微Viola
摄影:Ivan FANG @RSTSHY
摄影助理:XinyuLI

传送门:https://t.cn/A6xLIaoZ https://t.cn/R0RZnt9


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