我们是佛的弟子了，但是找到佛了吗？
月明天心 2022-11-14
佛子在六根六尘中
能不住而生心
把佛性显发出来
在诸法空相中体悟不空
佛陀示现涅槃也是佛陀的教法之一，佛陀降临人间示现八相成道，最后以涅槃来策励我们怖畏无常。每一个生命都会死亡，如果觉悟了佛性的不生不灭，就是死而不亡。既然佛陀已经超越死亡了，为什么还要这样示现？就是为了警策我们：死亡终会来临，我们的道业成就了吗？我们已经乘上无生之舟了吗？
你是否也曾迷惑
为什么
“好人没好报，坏人天天笑”？
《悲华经》讲到，当这个世界平均人寿一百二十岁的时候，人的恶业已经很重了，悭贪、嫉妒非常厚重，六根放逸，行八邪法，愚痴自在，自我陶冶在这种愚昧的感觉里，贪嗔痴炽盛，魔的电量就很足，所以“令四魔王常得自在”。
《悲华经卷第六·诸菩萨本受记品第四之四》
“乃至人寿百二十岁，尔时众生愚痴自在，自恃端正种姓豪族，有诸放逸、悭吝、嫉妒，堕在黑闇五浊恶世，厚重贪欲、瞋恚、愚痴、憍慢、悭吝、嫉妒，非法行欲，非法求财，行邪倒见，离圣七财，不孝父母，于诸沙门、婆罗门所不生恭敬，应作不作，作不应作，不行福事，不畏后世，不勤修集于三福处，不乐三乘，于三善根不能修行，专为三恶，不修十善，勤行十恶，其心常为四倒所覆，安止住于四破戒中，令四魔王常得自在，漂在四流，五盖盖心。当来世中，如是众生六根放逸，行八邪法，入大罪山，起诸结缚，不求天上人中果报，邪倒诸见趣于邪道，行于五逆，毁坏正法，诽谤圣人，离诸善根，贫穷下贱，无所畏忌，不识恩义，失于正念，轻蔑善法，无有智慧，不能学问，破戒谀谄，以嫉妒心于所得物不与他分，互相轻慢无有恭敬，懒惰懈怠，诸根缺漏，身体羸劣，乏于衣服，亲近恶友，处胎失念，以受种种苦恼故恶色燋悴，其眼互视无惭无愧，互相怖畏，于一食顷身口意业所作诸恶无量无边，以能为恶故得称叹。”
经中说，“以能为恶故得称叹”，越是做坏事的人，反而越能得到称赞。所以这个世间有人就迷惑，为什么“好人没好报，坏人天天笑”呢？这是人寿愈短、道德愈恶劣之后的一种社会现象。
我们学佛之后，明白了这些道理，就要为自己做出选择，是做恶人，还是做好人；继续沉溺于轮回，还是决定掉过头来解脱轮回。所以信仰是一种选择的结果。这才是一个佛子的正行，在黑暗的夜晚，凛冽的朔风下，我们想要点亮一盏小灯是很艰难的。
但是《佛说无量寿经》里说，如果我们知道了自己的佛性是无量光无量寿，知道了阿弥陀佛发了无尽的大愿来拯救我们，“假使三千大千世界满中大火”，如银河系般广大的世界满是逆境，我们也要冲过去，也要在黑暗中擎起火炬、点亮光明。要有这样的决心和志愿。
《佛说无量寿经》
“乃至人寿百二十岁，尔时众生愚痴自在，自恃端正种姓豪族，有诸放逸、悭吝、嫉妒，堕在黑闇五浊恶世，厚重贪欲、瞋恚、愚痴、憍慢、悭吝、嫉妒，非法行欲，非法求财，行邪倒见，离圣七财，不孝父母，于诸沙门、婆罗门所不生恭敬，应作不作，作不应作，不行福事，不畏后世，不勤修集于三福处，不乐三乘，于三善根不能修行，专为三恶，不修十善，勤行十恶，其心常为四倒所覆，安止住于四破戒中，令四魔王常得自在，漂在四流，五盖盖心。当来世中，如是众生六根放逸，行八邪法，入大罪山，起诸结缚，不求天上人中果报，邪倒诸见趣于邪道，行于五逆，毁坏正法，诽谤圣人，离诸善根，贫穷下贱，无所畏忌，不识恩义，失于正念，轻蔑善法，无有智慧，不能学问，破戒谀谄，以嫉妒心于所得物不与他分，互相轻慢无有恭敬，懒惰懈怠，诸根缺漏，身体羸劣，乏于衣服，亲近恶友，处胎失念，以受种种苦恼故恶色燋悴，其眼互视无惭无愧，互相怖畏，于一食顷身口意业所作诸恶无量无边，以能为恶故得称叹。”
我们要往生极乐世界的信心具不具足？坚固不坚固？我们虽然信佛了、学佛了，但还是名字上学佛。虽然很多人也有皈依的心，但是皈依之后马上想着要有皈依证，要求个法名。实际上我们皈依的佛在哪里？我们是佛的弟子了，但是找到佛了吗？我们皈依佛不是为了拿皈依证的。
现在这个世界平均人寿只有七十几岁了，《悲华经》描述的还是人寿一百二十岁的情景，这一转眼，将近四五千年过去了，现在是什么状态？佛陀说“当来世中，如是众生六根放逸”，我们就很惭愧，因为我们是六根放逸啊！六根放逸就叫六根有漏，也叫六根轮回。
要想脱离轮回，就要照见五蕴皆空，让六根都能念佛。现在，我们的眼睛看到的是清净的“尘”，耳朵听到的是优美的梵声、风铃声、法器声，鼻子闻到的是诸香，舌根尝到的是清净的斋饭，身体触到的是清凉风。
在这个世界上，这已经是最优胜的“尘”了，我们能回光返照、都摄六根来念佛吗？我们学佛之后，六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）再看六尘（色、声、香、味、触、法）的时候，还要再提升一步，要能够回光返照，提到正觉上来，这也是彰显出了我们佛弟子的特质。
我们不仅像艺术家、诗人那样，是这个美好世界的体验者，我们还是佛子，在六根六尘中，能不住而生心，把我们的佛性显发出来，在诸法空相中体悟不空，是为中道义，这才是一个佛子的正行。
——传喜法师
月明天心 2022-11-14
佛子在六根六尘中
能不住而生心
把佛性显发出来
在诸法空相中体悟不空
佛陀示现涅槃也是佛陀的教法之一，佛陀降临人间示现八相成道，最后以涅槃来策励我们怖畏无常。每一个生命都会死亡，如果觉悟了佛性的不生不灭，就是死而不亡。既然佛陀已经超越死亡了，为什么还要这样示现？就是为了警策我们：死亡终会来临，我们的道业成就了吗？我们已经乘上无生之舟了吗？
你是否也曾迷惑
为什么
“好人没好报，坏人天天笑”？
《悲华经》讲到，当这个世界平均人寿一百二十岁的时候，人的恶业已经很重了，悭贪、嫉妒非常厚重，六根放逸，行八邪法，愚痴自在，自我陶冶在这种愚昧的感觉里，贪嗔痴炽盛，魔的电量就很足，所以“令四魔王常得自在”。
《悲华经卷第六·诸菩萨本受记品第四之四》
“乃至人寿百二十岁，尔时众生愚痴自在，自恃端正种姓豪族，有诸放逸、悭吝、嫉妒，堕在黑闇五浊恶世，厚重贪欲、瞋恚、愚痴、憍慢、悭吝、嫉妒，非法行欲，非法求财，行邪倒见，离圣七财，不孝父母，于诸沙门、婆罗门所不生恭敬，应作不作，作不应作，不行福事，不畏后世，不勤修集于三福处，不乐三乘，于三善根不能修行，专为三恶，不修十善，勤行十恶，其心常为四倒所覆，安止住于四破戒中，令四魔王常得自在，漂在四流，五盖盖心。当来世中，如是众生六根放逸，行八邪法，入大罪山，起诸结缚，不求天上人中果报，邪倒诸见趣于邪道，行于五逆，毁坏正法，诽谤圣人，离诸善根，贫穷下贱，无所畏忌，不识恩义，失于正念，轻蔑善法，无有智慧，不能学问，破戒谀谄，以嫉妒心于所得物不与他分，互相轻慢无有恭敬，懒惰懈怠，诸根缺漏，身体羸劣，乏于衣服，亲近恶友，处胎失念，以受种种苦恼故恶色燋悴，其眼互视无惭无愧，互相怖畏，于一食顷身口意业所作诸恶无量无边，以能为恶故得称叹。”
经中说，“以能为恶故得称叹”，越是做坏事的人，反而越能得到称赞。所以这个世间有人就迷惑，为什么“好人没好报，坏人天天笑”呢？这是人寿愈短、道德愈恶劣之后的一种社会现象。
我们学佛之后，明白了这些道理，就要为自己做出选择，是做恶人，还是做好人；继续沉溺于轮回，还是决定掉过头来解脱轮回。所以信仰是一种选择的结果。这才是一个佛子的正行，在黑暗的夜晚，凛冽的朔风下，我们想要点亮一盏小灯是很艰难的。
但是《佛说无量寿经》里说，如果我们知道了自己的佛性是无量光无量寿，知道了阿弥陀佛发了无尽的大愿来拯救我们，“假使三千大千世界满中大火”，如银河系般广大的世界满是逆境，我们也要冲过去，也要在黑暗中擎起火炬、点亮光明。要有这样的决心和志愿。
《佛说无量寿经》
“乃至人寿百二十岁，尔时众生愚痴自在，自恃端正种姓豪族，有诸放逸、悭吝、嫉妒，堕在黑闇五浊恶世，厚重贪欲、瞋恚、愚痴、憍慢、悭吝、嫉妒，非法行欲，非法求财，行邪倒见，离圣七财，不孝父母，于诸沙门、婆罗门所不生恭敬，应作不作，作不应作，不行福事，不畏后世，不勤修集于三福处，不乐三乘，于三善根不能修行，专为三恶，不修十善，勤行十恶，其心常为四倒所覆，安止住于四破戒中，令四魔王常得自在，漂在四流，五盖盖心。当来世中，如是众生六根放逸，行八邪法，入大罪山，起诸结缚，不求天上人中果报，邪倒诸见趣于邪道，行于五逆，毁坏正法，诽谤圣人，离诸善根，贫穷下贱，无所畏忌，不识恩义，失于正念，轻蔑善法，无有智慧，不能学问，破戒谀谄，以嫉妒心于所得物不与他分，互相轻慢无有恭敬，懒惰懈怠，诸根缺漏，身体羸劣，乏于衣服，亲近恶友，处胎失念，以受种种苦恼故恶色燋悴，其眼互视无惭无愧，互相怖畏，于一食顷身口意业所作诸恶无量无边，以能为恶故得称叹。”
我们要往生极乐世界的信心具不具足？坚固不坚固？我们虽然信佛了、学佛了，但还是名字上学佛。虽然很多人也有皈依的心，但是皈依之后马上想着要有皈依证，要求个法名。实际上我们皈依的佛在哪里？我们是佛的弟子了，但是找到佛了吗？我们皈依佛不是为了拿皈依证的。
现在这个世界平均人寿只有七十几岁了，《悲华经》描述的还是人寿一百二十岁的情景，这一转眼，将近四五千年过去了，现在是什么状态？佛陀说“当来世中，如是众生六根放逸”，我们就很惭愧，因为我们是六根放逸啊！六根放逸就叫六根有漏，也叫六根轮回。
要想脱离轮回，就要照见五蕴皆空，让六根都能念佛。现在，我们的眼睛看到的是清净的“尘”，耳朵听到的是优美的梵声、风铃声、法器声，鼻子闻到的是诸香，舌根尝到的是清净的斋饭，身体触到的是清凉风。
在这个世界上，这已经是最优胜的“尘”了，我们能回光返照、都摄六根来念佛吗？我们学佛之后，六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）再看六尘（色、声、香、味、触、法）的时候，还要再提升一步，要能够回光返照，提到正觉上来，这也是彰显出了我们佛弟子的特质。
我们不仅像艺术家、诗人那样，是这个美好世界的体验者，我们还是佛子，在六根六尘中，能不住而生心，把我们的佛性显发出来，在诸法空相中体悟不空，是为中道义，这才是一个佛子的正行。
——传喜法师
“一念放下，万般自在”
人生，是一条漫长的旅程。每一步，都是修行。
活在这珍贵的人间，会有花开的喜悦，也有花落的伤感，花开花落总关情。
站在岁月的渡口，回首凝望。过往，是一道模糊的风景，远了淡了。
时光，是一个匆匆的过客，来了走了。感情，是一壶暖暖的茶，浓了淡了。缘分，是一阵轻盈的风，聚了散了。
看清，才能豁达。看淡，才能从容。看透，才是成熟。
看透一个人，一定是被伤害过。放下一段情，一定是哭泣过，绝望过。经历过，才会成长。
心若不动，风奈若何？
时间推着我们向前走，往事不必再回头。忘掉那些不愉快，人总要学会与自己和解。
原谅别人，也是在成全自己。放下过去，也是在成就未来。生活没有那么完美，但也没有那么糟糕。错过了昨夜的星辰，依然能看到今天晨曦升起的太阳。失去了一片绿地，依然能够在转角处，遇到半亩花田。
那些遗憾，总会以另一种方式来偿还。
余生不将就，以一颗明媚的心，饱满地生活。给生活一个微笑，少一点抱怨，多一份感恩。那些想要的美好，终会不约而至。
往后的人生，学会做减法，减少自己的欲望和执念，保持心灵的丰盈和富足。
闲看一溪云，静读一卷书，淡品一盏茶。醒时邀陪明月，醉时枕花而眠。
心平气和，更能感受自然万物的美。春天的千娇百媚，夏天的大雨滂沱，秋天的落叶纷飞，冬天的煮雪烹茶，都是生命的馈赠。静下来，慢下来，发现美，感受美，美就在身边。
哪怕什么都不想，静静地坐在窗边，望着辽远的天空发呆，彻底将自己放空。
凡事看淡一点，随缘自在。不必纠结那些得不到的和已失去的。得不到的，也许是机缘未到。已失去的，也许从未真正属于过你。不是自己的，强求也没有用。是自己的，兜兜转转还会再回来。
佛家有语曰：
“放下悭贪是布施，放下恶业是持戒，放下懈怠是精进，放下嗔恚是忍辱，放下散乱是禅定，放下愚痴是般若，放下虚伪是真诚，放下污染是清净，放下傲慢是平等，放下自私是慈悲。”
放下过往的云烟，向前走，就能看到柳暗花明的明天。不念过去，不畏将来。
回归自我，用善良做人生的底色，修得一颗云水禅心，淡看世事沧桑。
三毛曾说：“我来不及认真地年轻，待明白过来时，只能选择认真地老去 ”。岁月很长，不必慌张。忠于自己的内心，走好脚下的路。
笑看花落，坐看云起。人生最美的风景，是内心的淡定与从容。
路一程山水，度一段年华。
修一树菩提，织一锦烟霞。
人生，是一条漫长的旅程。每一步，都是修行。
活在这珍贵的人间，会有花开的喜悦，也有花落的伤感，花开花落总关情。
站在岁月的渡口，回首凝望。过往，是一道模糊的风景，远了淡了。
时光，是一个匆匆的过客，来了走了。感情，是一壶暖暖的茶，浓了淡了。缘分，是一阵轻盈的风，聚了散了。
看清，才能豁达。看淡，才能从容。看透，才是成熟。
看透一个人，一定是被伤害过。放下一段情，一定是哭泣过，绝望过。经历过，才会成长。
心若不动，风奈若何？
时间推着我们向前走，往事不必再回头。忘掉那些不愉快，人总要学会与自己和解。
原谅别人，也是在成全自己。放下过去，也是在成就未来。生活没有那么完美，但也没有那么糟糕。错过了昨夜的星辰，依然能看到今天晨曦升起的太阳。失去了一片绿地，依然能够在转角处，遇到半亩花田。
那些遗憾，总会以另一种方式来偿还。
余生不将就，以一颗明媚的心，饱满地生活。给生活一个微笑，少一点抱怨，多一份感恩。那些想要的美好，终会不约而至。
往后的人生，学会做减法，减少自己的欲望和执念，保持心灵的丰盈和富足。
闲看一溪云，静读一卷书，淡品一盏茶。醒时邀陪明月，醉时枕花而眠。
心平气和，更能感受自然万物的美。春天的千娇百媚，夏天的大雨滂沱，秋天的落叶纷飞，冬天的煮雪烹茶，都是生命的馈赠。静下来，慢下来，发现美，感受美，美就在身边。
哪怕什么都不想，静静地坐在窗边，望着辽远的天空发呆，彻底将自己放空。
凡事看淡一点，随缘自在。不必纠结那些得不到的和已失去的。得不到的，也许是机缘未到。已失去的，也许从未真正属于过你。不是自己的，强求也没有用。是自己的，兜兜转转还会再回来。
佛家有语曰：
“放下悭贪是布施，放下恶业是持戒，放下懈怠是精进，放下嗔恚是忍辱，放下散乱是禅定，放下愚痴是般若，放下虚伪是真诚，放下污染是清净，放下傲慢是平等，放下自私是慈悲。”
放下过往的云烟，向前走，就能看到柳暗花明的明天。不念过去，不畏将来。
回归自我，用善良做人生的底色，修得一颗云水禅心，淡看世事沧桑。
三毛曾说：“我来不及认真地年轻，待明白过来时，只能选择认真地老去 ”。岁月很长，不必慌张。忠于自己的内心，走好脚下的路。
笑看花落，坐看云起。人生最美的风景，是内心的淡定与从容。
路一程山水，度一段年华。
修一树菩提，织一锦烟霞。
#这里有云看#唤醒自己不念过往
每个人的生活中，都有许多不如意的事。大到找不到合适的工作、买不到合适的房、谈不到合适的对象；小到因为一个失误被领导批评、马上就要迟到却挤不上地铁。
使人疲惫的不是远方的高山，而是鞋子里的一粒沙。限制自己前进脚步的，往往是陷进去的情绪，和放不下的人和事。
唤醒自己，是不念过去，也是不畏将来；是原谅别人，也是与自己和解；是承担和接受，也是重新开始再次起步。
越懂得放下的人，才能越快乐。
每个人的生活中，都有许多不如意的事。大到找不到合适的工作、买不到合适的房、谈不到合适的对象；小到因为一个失误被领导批评、马上就要迟到却挤不上地铁。
使人疲惫的不是远方的高山，而是鞋子里的一粒沙。限制自己前进脚步的，往往是陷进去的情绪，和放不下的人和事。
唤醒自己，是不念过去，也是不畏将来；是原谅别人，也是与自己和解；是承担和接受，也是重新开始再次起步。
越懂得放下的人，才能越快乐。
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