《文昌帝君阴骘文》注解 艮岳子大师
帝君曰：吾一十七世为士大夫身，未尝虐民酷吏；
（天地有阴阳，得阳气清轻者为神明，人兼得阴阳二气，一十七世不虐民酷吏善养浩然之气，而得为神，若否则日损阳精而变鬼，鬼为阴气胜阳。）
救人之难(nàn)，济人之急，悯人之孤，容人之过。广行阴骘(zhì)，上格苍穹。人能如我（帝）存心，天必赐汝以福。
（救人之难，为天理，当救能救则救之，救人也未必用物质财富，宁赠人十金不赠人一言，救人之难务在去自己之私心，去私心则天理则自然昭昭，而当救或不当就也应依乎天理，大体需依乎礼依乎法，特殊情况如孟子伸手救溺水之嫂为变通之道，而变通却不能常用，下同。
阴骘，为五行阴阳相搏所生新五行，人行天理则丹田之中自然产生一元复生，此真气可守护元阳，固人精气，滋润脾胃，脾主意，使人意念清净，使人信念坚定，使人产生聪明智慧，人若有聪明智慧则无事不成，如果再加以读书明理，自然百福都会来到。）
于是训于人曰：昔于公治狱，大兴驷马之门：窦氏济人，高折五枝之桂。救蚁，中状元之选；埋蛇，享宰相之荣。
（神明有主宰山川河流星宿之权力，文昌帝君为功名之神明，因其气轻清因此耳聪目明，非俗世人之能见，然而因其累世阳气积累而得为神明，因此有资格训于世人。下面所说是故事，帝君大略举了几个例子。）
欲广福田，须凭心地。行时时之方便，作种种之阴功。利物利人，修善修福。正直代天行化，慈祥为国救民。存平等心，扩宽大量。忠主孝亲，敬兄信友。和睦夫妇，教训子孙。毋慢师长，毋侮圣言。
（人世间的正道就是：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。这些都是在圣人典籍里找到。圣人最先教授人，因此要尊敬。）
或奉真朝斗，或拜佛念经。报答四恩，广行三教。谈道义而化奸顽，讲经史而晓愚昧。济急如济涸(hé)辙(zhé)之鱼，救危如救密罗之雀。矜孤恤寡，敬老怜贫，举善荐贤，饶人责己。措衣食，周道路之饥寒；施棺椁，免尸骸之暴露。造漏泽之仁园，兴启蒙之义塾。家富，提携亲戚；岁饥，赈济邻朋。
（奉真朝斗是依乎星象历法修行，拜佛念经是依乎转变心性修行，天师与佛都是道的代言人，寺庙与道观里的泥塑木雕是圣人留下来的信物，只要坚信依然有同样的效果。四恩为父母养育之恩、圣人教化之恩、众生互助之恩、贵人相助之恩，三教为儒家、道家、佛家，也可为其他如基督、天主，需因地区而不同。讲道义、讲经史是在自己明白的基础上，先学后讲。后面的这些救济人是在自己权力和财力范围内。）
斗秤须要公平，不可轻出重入；奴仆待之宽恕，岂宜备责苛求。印造经文，创修寺院。舍药材以拯疾苦；施茶水以解渴烦；点夜灯以照人行；造河船以济人渡。或买物而放生，或持斋而戒杀。举步常看虫蚁，禁火莫烧山林。
（斗秤要公平，修行在平常。奴仆要宽待，修行在细节，言语要谨慎，也不可不依法度。经文、寺院、道观，都是圣人留下来的信物，好比爱人之间的信物，少了它就缺乏与圣人交流沟通。家中有药材，自己是用来给人治病，药材不治病就是毒药。水可解渴亦可淹人。下面这些君子有余力则行之，无余力，则行忠孝礼义即可。总之是告诫人们不可短视和急功近利，因为真修行者行必圆满，可见《西游记》观世音菩萨收伏红孩儿一段，不是人人做得观音，如悟空亦难，需有火眼金睛。）
勿登山而网禽鸟，勿临水而毒鱼虾。勿宰耕牛，勿弃字纸。勿谋人之财产；勿妒人之技能；勿淫人之妻女；勿唆人之争讼；勿坏人之名利；勿破人之婚姻。勿因私仇，使人兄弟不和；勿因小利，使人父子不睦。勿倚权势而辱善良，勿恃富豪而欺穷困。
（淫杀二业最重，义利二字最难选择。）
依本分而致谦恭，守规矩而遵法度。谐和宗族，解释冤怨。善人则亲近之，助德行于身心；恶人则远避之，杜灾殃于眉睫。常须隐恶扬善，不可口是心非。恒记有益之语，罔谈非礼之言。剪碍道之荆榛(zhēn)，除当途之瓦石。修数百年崎岖之路，造千万人来往之桥。
（这里又讲了本分规矩，所以上下章应当同时做到，才不失偏颇。上面是大乘教法，菩萨可为，这段是小乘教法，凡夫可为。宗族为近亲，为道必先于近处，道不远人。上面一段和这一段对于世俗人最为实用，大事总是得从心事做起，祸事也往往是小事引起，君子不可不察。）
垂训以格人非，捐资以成人美。作事须循天理，出言要顺人心。见先哲于羹墙，慎独知于衾影。诸恶莫作，众善奉行。永无恶曜(yào)加临，常有吉神拥护。近报则在自己，远报则在儿孙。百福骈(pián)臻(zhēn)，千祥云集，岂不从阴骘中得来者哉？
（此段总括，总之世界有阳气多者往往为天神，可主宰人之祸福，也就是护法神，举头三尺有神明，暗室亏心，神目如电，君子慎独，君子无私则神鬼钦佩。）
帝君曰：吾一十七世为士大夫身，未尝虐民酷吏；
（天地有阴阳，得阳气清轻者为神明，人兼得阴阳二气，一十七世不虐民酷吏善养浩然之气，而得为神，若否则日损阳精而变鬼，鬼为阴气胜阳。）
救人之难(nàn)，济人之急，悯人之孤，容人之过。广行阴骘(zhì)，上格苍穹。人能如我（帝）存心，天必赐汝以福。
（救人之难，为天理，当救能救则救之，救人也未必用物质财富，宁赠人十金不赠人一言，救人之难务在去自己之私心，去私心则天理则自然昭昭，而当救或不当就也应依乎天理，大体需依乎礼依乎法，特殊情况如孟子伸手救溺水之嫂为变通之道，而变通却不能常用，下同。
阴骘，为五行阴阳相搏所生新五行，人行天理则丹田之中自然产生一元复生，此真气可守护元阳，固人精气，滋润脾胃，脾主意，使人意念清净，使人信念坚定，使人产生聪明智慧，人若有聪明智慧则无事不成，如果再加以读书明理，自然百福都会来到。）
于是训于人曰：昔于公治狱，大兴驷马之门：窦氏济人，高折五枝之桂。救蚁，中状元之选；埋蛇，享宰相之荣。
（神明有主宰山川河流星宿之权力，文昌帝君为功名之神明，因其气轻清因此耳聪目明，非俗世人之能见，然而因其累世阳气积累而得为神明，因此有资格训于世人。下面所说是故事，帝君大略举了几个例子。）
欲广福田，须凭心地。行时时之方便，作种种之阴功。利物利人，修善修福。正直代天行化，慈祥为国救民。存平等心，扩宽大量。忠主孝亲，敬兄信友。和睦夫妇，教训子孙。毋慢师长，毋侮圣言。
（人世间的正道就是：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。这些都是在圣人典籍里找到。圣人最先教授人，因此要尊敬。）
或奉真朝斗，或拜佛念经。报答四恩，广行三教。谈道义而化奸顽，讲经史而晓愚昧。济急如济涸(hé)辙(zhé)之鱼，救危如救密罗之雀。矜孤恤寡，敬老怜贫，举善荐贤，饶人责己。措衣食，周道路之饥寒；施棺椁，免尸骸之暴露。造漏泽之仁园，兴启蒙之义塾。家富，提携亲戚；岁饥，赈济邻朋。
（奉真朝斗是依乎星象历法修行，拜佛念经是依乎转变心性修行，天师与佛都是道的代言人，寺庙与道观里的泥塑木雕是圣人留下来的信物，只要坚信依然有同样的效果。四恩为父母养育之恩、圣人教化之恩、众生互助之恩、贵人相助之恩，三教为儒家、道家、佛家，也可为其他如基督、天主，需因地区而不同。讲道义、讲经史是在自己明白的基础上，先学后讲。后面的这些救济人是在自己权力和财力范围内。）
斗秤须要公平，不可轻出重入；奴仆待之宽恕，岂宜备责苛求。印造经文，创修寺院。舍药材以拯疾苦；施茶水以解渴烦；点夜灯以照人行；造河船以济人渡。或买物而放生，或持斋而戒杀。举步常看虫蚁，禁火莫烧山林。
（斗秤要公平，修行在平常。奴仆要宽待，修行在细节，言语要谨慎，也不可不依法度。经文、寺院、道观，都是圣人留下来的信物，好比爱人之间的信物，少了它就缺乏与圣人交流沟通。家中有药材，自己是用来给人治病，药材不治病就是毒药。水可解渴亦可淹人。下面这些君子有余力则行之，无余力，则行忠孝礼义即可。总之是告诫人们不可短视和急功近利，因为真修行者行必圆满，可见《西游记》观世音菩萨收伏红孩儿一段，不是人人做得观音，如悟空亦难，需有火眼金睛。）
勿登山而网禽鸟，勿临水而毒鱼虾。勿宰耕牛，勿弃字纸。勿谋人之财产；勿妒人之技能；勿淫人之妻女；勿唆人之争讼；勿坏人之名利；勿破人之婚姻。勿因私仇，使人兄弟不和；勿因小利，使人父子不睦。勿倚权势而辱善良，勿恃富豪而欺穷困。
（淫杀二业最重，义利二字最难选择。）
依本分而致谦恭，守规矩而遵法度。谐和宗族，解释冤怨。善人则亲近之，助德行于身心；恶人则远避之，杜灾殃于眉睫。常须隐恶扬善，不可口是心非。恒记有益之语，罔谈非礼之言。剪碍道之荆榛(zhēn)，除当途之瓦石。修数百年崎岖之路，造千万人来往之桥。
（这里又讲了本分规矩，所以上下章应当同时做到，才不失偏颇。上面是大乘教法，菩萨可为，这段是小乘教法，凡夫可为。宗族为近亲，为道必先于近处，道不远人。上面一段和这一段对于世俗人最为实用，大事总是得从心事做起，祸事也往往是小事引起，君子不可不察。）
垂训以格人非，捐资以成人美。作事须循天理，出言要顺人心。见先哲于羹墙，慎独知于衾影。诸恶莫作，众善奉行。永无恶曜(yào)加临，常有吉神拥护。近报则在自己，远报则在儿孙。百福骈(pián)臻(zhēn)，千祥云集，岂不从阴骘中得来者哉？
（此段总括，总之世界有阳气多者往往为天神，可主宰人之祸福，也就是护法神，举头三尺有神明，暗室亏心，神目如电，君子慎独，君子无私则神鬼钦佩。）
#央广时评#【神舟十五号飞天 #中国航天永远在征途#】北京时间11月29日晚，搭载神舟十五号载人飞船的长征二号F遥十五运载火箭在酒泉卫星发射中心点火发射，顺利进入预定轨道，发射取得圆满成功。神舟十五号承担着我国空间站的最后一步建造重任，对我国空间站建造具有里程碑意义。此后，中国空间站将进入应用与发展阶段。
本次任务让神舟十五号、神舟十四号两个乘组在太空“会师”，6名航天员将同时在轨执行任务，验证空间站支持乘组轮换能力。在轨交接比地面交接更加稳妥可靠，是未来中国空间站运营期间主要的任务交接模式，此后，中国空间站将长期有人驻守。特别是神舟十五号乘组作为中国空间站完成在轨建造后到访的首个乘组，将承担三舱状态长期驻留的验证、航天器运行的维护等工作以及40余项空间科学实验，实施3-4次出舱活动，并将首次使用梦天实验舱的货物气闸舱转移物品，实现舱外活动范围更大。
令人关注和感慨的是，神舟十五号乘组平均年龄达到53岁，是中国航天平均年龄最大的乘组，其中费俊龙57岁，邓清明56岁，张陆46岁。特别是邓清明，作为1998年1月中国人民解放军航天员大队成立时的14名首批航天员之一，他曾经四次作为备份航天员，一次又一次地目送着战友飞天，但从未因为备份身份而放松对自己的要求。25年磨一剑，如今终于圆梦飞天。“清寒枯苦飞天路，明净坚贞报国心。”这是邓清明挂在书房中的一副对联，也是中国一代又一代航天人前赴后继、奋勇拼搏的写照。
探索浩瀚宇宙，发展航天事业，建设航天强国，是中华民族不懈追求的航天梦。如今，中国载人航天工程进入第30个年头。神舟十五号的发射，是我国载人航天飞船第十次奔向太空。随着科技的不断进步，中国航天人不断超越自我，在逐梦太空的征途上，用奋斗书写不朽传奇。（央广网特约评论员、中国航天科工二院二部专家 郭婷婷）
本次任务让神舟十五号、神舟十四号两个乘组在太空“会师”，6名航天员将同时在轨执行任务，验证空间站支持乘组轮换能力。在轨交接比地面交接更加稳妥可靠，是未来中国空间站运营期间主要的任务交接模式，此后，中国空间站将长期有人驻守。特别是神舟十五号乘组作为中国空间站完成在轨建造后到访的首个乘组，将承担三舱状态长期驻留的验证、航天器运行的维护等工作以及40余项空间科学实验，实施3-4次出舱活动，并将首次使用梦天实验舱的货物气闸舱转移物品，实现舱外活动范围更大。
令人关注和感慨的是，神舟十五号乘组平均年龄达到53岁，是中国航天平均年龄最大的乘组，其中费俊龙57岁，邓清明56岁，张陆46岁。特别是邓清明，作为1998年1月中国人民解放军航天员大队成立时的14名首批航天员之一，他曾经四次作为备份航天员，一次又一次地目送着战友飞天，但从未因为备份身份而放松对自己的要求。25年磨一剑，如今终于圆梦飞天。“清寒枯苦飞天路，明净坚贞报国心。”这是邓清明挂在书房中的一副对联，也是中国一代又一代航天人前赴后继、奋勇拼搏的写照。
探索浩瀚宇宙，发展航天事业，建设航天强国，是中华民族不懈追求的航天梦。如今，中国载人航天工程进入第30个年头。神舟十五号的发射，是我国载人航天飞船第十次奔向太空。随着科技的不断进步，中国航天人不断超越自我，在逐梦太空的征途上，用奋斗书写不朽传奇。（央广网特约评论员、中国航天科工二院二部专家 郭婷婷）
修好冤亲平等，远离爱憎，其心放下，般若智慧自然现前
今天我们讲“舍”，“于诸众生远离贪瞋之心，住平等舍”，能海上师说：“冤亲平等，远离爱憎，其心放下”，这几句我们已经讲过了。“则般若现前，当下安乐。世人受苦，皆由无慧，有智慧即无诸受。”修冤亲平等，远离爱憎，把执著的心也放下，能做到这样的话，就是般若智慧已经现前了。“现”就是表现出来，“前”就是眼前，眼前就表现出来了。
所以说“般若智慧，无有形象”，看不见的，“表现于事”，能够在事上体现出来。你对一切事情都处理的非常好，很圆满，不多不少，恰到好处，这就体现了般若智慧。
有许多世间经验的累积也叫智慧，或者叫知识，可它跟修行没有关系。乃至于后世的众生，把贪瞋痴烦恼累积起来的经验，也叫知识，也叫智慧。比如说一个人贪心来了，他运用脑子特别厉害，会想出种种赚钱的方法，乃至于会不择手段，人家也说，“这个人很有智慧。”所以要说清楚，佛教的智慧跟世间法的智慧是两码事。世间法有清净的有不清净的，佛教的智慧是完全清净的。如果是不清净的呢？佛教里就不叫智慧，叫妄想烦恼，名称就两样了。
“其心放下，则般若现前”，那就等于说，你要般若现前，就要把贪瞋放下，贪瞋放下了就是般若智慧。要达到这一点，首先要大量地跟你讲贪心瞋心的过患和危害性。然后从你悟到的这种觉悟里，你才能够放得下，亲证一切体性皆空。当你真的空掉了，把烦恼放下了，这就是深般若智慧的表现，因为你空掉了。所以要进入深般若，我们需要用语言文字来指路。一定要指一条不要执着、一切性空、放下这样一条路，否则怎么能达到亲证深般若的境界？
摘自傅味琴老师《文殊法》
……
今天我们讲“舍”，“于诸众生远离贪瞋之心，住平等舍”，能海上师说：“冤亲平等，远离爱憎，其心放下”，这几句我们已经讲过了。“则般若现前，当下安乐。世人受苦，皆由无慧，有智慧即无诸受。”修冤亲平等，远离爱憎，把执著的心也放下，能做到这样的话，就是般若智慧已经现前了。“现”就是表现出来，“前”就是眼前，眼前就表现出来了。
所以说“般若智慧，无有形象”，看不见的，“表现于事”，能够在事上体现出来。你对一切事情都处理的非常好，很圆满，不多不少，恰到好处，这就体现了般若智慧。
有许多世间经验的累积也叫智慧，或者叫知识，可它跟修行没有关系。乃至于后世的众生，把贪瞋痴烦恼累积起来的经验，也叫知识，也叫智慧。比如说一个人贪心来了，他运用脑子特别厉害，会想出种种赚钱的方法，乃至于会不择手段，人家也说，“这个人很有智慧。”所以要说清楚，佛教的智慧跟世间法的智慧是两码事。世间法有清净的有不清净的，佛教的智慧是完全清净的。如果是不清净的呢？佛教里就不叫智慧，叫妄想烦恼，名称就两样了。
“其心放下，则般若现前”，那就等于说，你要般若现前，就要把贪瞋放下，贪瞋放下了就是般若智慧。要达到这一点，首先要大量地跟你讲贪心瞋心的过患和危害性。然后从你悟到的这种觉悟里，你才能够放得下，亲证一切体性皆空。当你真的空掉了，把烦恼放下了，这就是深般若智慧的表现，因为你空掉了。所以要进入深般若，我们需要用语言文字来指路。一定要指一条不要执着、一切性空、放下这样一条路，否则怎么能达到亲证深般若的境界？
摘自傅味琴老师《文殊法》
……
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