今天特意去了诸暨最偏远的马剑镇，不为其他，只为怀旧。

四张照片为原马剑茶站旧址，1979年春天，我受第一个工作单位诸暨茶厂指派，到马剑茶站协助茶叶收购工作，当时县城到马剑要乘一个多小时公共汽车，马剑是大山里的人家。

我当时十七岁，茶站的负责人大概二十四五岁，对我很是照顾，那时也没小饭馆，供销社食堂的饭菜又很差，他便常带我去大山中的农户家里打牙祭，我至今仍记得挂在房樑上的腊肉被热情的主人用长长的竹竿叉下来放入大锅火饭中焐蒸，整间简陋民房肉香饭香四溢的情形……

记得有一次他带我到一个金沙的村支书家里吃晚饭，去的时候沙滩是干涸的，回来时却下雨涨了水，他见我犹豫着舍不得新买的皮鞋，便一下子躬了背喊我：上来吧，我背你过去，你也不用脱鞋了。就这样，我在他背上打着电筒，他气喘吁吁把我背到对岸。

及今思之，仍是温情充溢心间……

一晃四十三年过去，回茶厂后因当年交通、通讯十分不便，再也没有了当年背我过河之人的音讯，不知他现在可安好？

抽空得去打听一下。

#康桥谈养生[超话]#神农为什么要尝百草？

“神农尝百草”是大家耳熟能详的故事，据说他尝过百草，甚至一天遇到七十毒。那么，神农为什么尝百草呢？

神农，相传为中华始祖“三皇”之一。三皇即伏羲、神农、黄帝，他们是传说中原始社会重要的部落首领。《帝王世纪》中说神农“人身牛首，长于姜水”。历史上，神农也被称为炎帝，是受五行学说的影响，因战国以来五德终始说流行，神农“以火德王，故号炎帝”。

传说神农是农耕和医药的发明者，对中医药的起源及发展作出过较大贡献。《史记·补三皇本纪》提到：“神农氏作蜡祭，以赭鞭鞭草木，尝百草，始有医药。”西汉时期成书的《淮南子·修务训》亦说：“神农尝百草之滋味，一日而遇七十毒。”东晋干宝《搜神记》卷一有“神农以赭鞭鞭百草，尽知其平毒寒温之性，臭味所主，以播百谷”的记载。后世传言神农乃玲珑玉体，身体是透明的，人能见其五脏六腑，因而能化解药毒。

又传说神农因尝断肠草，不能解其毒而致死。神农是医药之祖的说法得到了历史的公认，神农尝百草的神话，流传久远，至今不衰。“神农尝百草”的说法在历史上流传较久，妇孺皆知，至于“一日而遇七十毒”，并不是说他一天之内中毒70次，上古时期将所有治病的有效药物都称之为“毒药”，这些药物服用后令人头晕眼花，类似中毒，如《周礼·天官·医师章》就提到“医师掌医之政令，聚毒药以共医事”。因此，“一日而遇七十毒”是形容神农在搜集、品尝草木药性的过程中，多次尝试到药性峻猛的药物。

《淮南子》还提到神农中毒之后“得茶而解之”，即吃了茶叶之后解除了药物的毒副作用，这也成为中国最早发现茶叶解毒疗效的记载。吃草治病并非人类独有，许多动物也有吃草药治病的现象。神农尝百草的传说体现了人类祖先本能地积累草药知识的过程。

神农为什么要尝百草？

“神农尝百草”是大家耳熟能详的故事，据说他尝过百草，甚至一天遇到七十毒。那么，神农为什么尝百草呢？

神农，相传为中华始祖“三皇”之一。三皇即伏羲、神农、黄帝，他们是传说中原始社会重要的部落首领。《帝王世纪》中说神农“人身牛首，长于姜水”。历史上，神农也被称为炎帝，是受五行学说的影响，因战国以来五德终始说流行，神农“以火德王，故号炎帝”。

传说神农是农耕和医药的发明者，对中医药的起源及发展作出过较大贡献。《史记·补三皇本纪》提到：“神农氏作蜡祭，以赭鞭鞭草木，尝百草，始有医药。”西汉时期成书的《淮南子·修务训》亦说：“神农尝百草之滋味，一日而遇七十毒。”东晋干宝《搜神记》卷一有“神农以赭鞭鞭百草，尽知其平毒寒温之性，臭味所主，以播百谷”的记载。后世传言神农乃玲珑玉体，身体是透明的，人能见其五脏六腑，因而能化解药毒。

又传说神农因尝断肠草，不能解其毒而致死。神农是医药之祖的说法得到了历史的公认，神农尝百草的神话，流传久远，至今不衰。“神农尝百草”的说法在历史上流传较久，妇孺皆知，至于“一日而遇七十毒”，并不是说他一天之内中毒70次，上古时期将所有治病的有效药物都称之为“毒药”，这些药物服用后令人头晕眼花，类似中毒，如《周礼·天官·医师章》就提到“医师掌医之政令，聚毒药以共医事”。因此，“一日而遇七十毒”是形容神农在搜集、品尝草木药性的过程中，多次尝试到药性峻猛的药物。

《淮南子》还提到神农中毒之后“得茶而解之”，即吃了茶叶之后解除了药物的毒副作用，这也成为中国最早发现茶叶解毒疗效的记载。吃草治病并非人类独有，许多动物也有吃草药治病的现象。神农尝百草的传说体现了人类祖先本能地积累草药知识的过程。
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