谈幽默 （一）
--王炬
幽默二字在辞典里的解释很简单，是“有趣或可笑而意味深长的。”
幽默二字是出生不久的新词。在这词的出现之前，中国古代早就有这方面的记载了。比如，古代就有许多幽默专家，如东方朔、淳于髨以及常和苏东坡在一起的禅僧佛印等等。春秋战国时，许多游辩之士，面对人主，为能够使他的主张说得动听有趣，或对谈，或投文，言论中往往要显露幽默式的机锋。
司马迁在《史记》中还专门写了“滑稽列传”，滑稽在古代的含义和幽默接近，带有褒的意味。现在滑稽的含义如在杂技表演中有作为一类型项目的称谓，这些项目都是作为紧张项目中间的调济，轻松、甚至不严肃地出洋相，乱折腾等，很为之逗人，往往能使人大笑不已，实际，这也包含在幽默这一情志之中，或也可以是属于戏剧范畴。滑稽另一含义，在陕西美术中地带则作为滑头的同义词，这是带有贬的意味的。
人们的情志表达，有需要哭，在哭之中得到心灵上的洗礼，所以，需要有悲剧，悲剧味在崇高；有需要笑，在笑中得心灵上的松快，所以需要有喜剧，喜剧味在幽默。但是也不绝然，比如：有时人会笑出眼泪来，或者哭到高潮时又狂笑起来，是为大悲与大喜的情志反串。崇高不一定非哭不可，幽默也不一定非笑不可。
一般来说，从动物进化到人，人比动物多长了笑肌，只有人会笑，常见的动物没有谁见过会笑的，不常见的就不知道了，当人一会笑之时起，便伴随着具有着一定的幽默感。幽默感包括在人的七情中的喜和乐之中，喜、乐的表现是显露着的，幽默的表现又往往含蓄一些，所以，幽默二字可作“幽深含蓄、默契心领”解。有许多幽默，那种味道往往很难用语言表达，需要用心去领会默受。
--王炬
幽默二字在辞典里的解释很简单，是“有趣或可笑而意味深长的。”
幽默二字是出生不久的新词。在这词的出现之前，中国古代早就有这方面的记载了。比如，古代就有许多幽默专家，如东方朔、淳于髨以及常和苏东坡在一起的禅僧佛印等等。春秋战国时，许多游辩之士，面对人主，为能够使他的主张说得动听有趣，或对谈，或投文，言论中往往要显露幽默式的机锋。
司马迁在《史记》中还专门写了“滑稽列传”，滑稽在古代的含义和幽默接近，带有褒的意味。现在滑稽的含义如在杂技表演中有作为一类型项目的称谓，这些项目都是作为紧张项目中间的调济，轻松、甚至不严肃地出洋相，乱折腾等，很为之逗人，往往能使人大笑不已，实际，这也包含在幽默这一情志之中，或也可以是属于戏剧范畴。滑稽另一含义，在陕西美术中地带则作为滑头的同义词，这是带有贬的意味的。
人们的情志表达，有需要哭，在哭之中得到心灵上的洗礼，所以，需要有悲剧，悲剧味在崇高；有需要笑，在笑中得心灵上的松快，所以需要有喜剧，喜剧味在幽默。但是也不绝然，比如：有时人会笑出眼泪来，或者哭到高潮时又狂笑起来，是为大悲与大喜的情志反串。崇高不一定非哭不可，幽默也不一定非笑不可。
一般来说，从动物进化到人，人比动物多长了笑肌，只有人会笑，常见的动物没有谁见过会笑的，不常见的就不知道了，当人一会笑之时起，便伴随着具有着一定的幽默感。幽默感包括在人的七情中的喜和乐之中，喜、乐的表现是显露着的，幽默的表现又往往含蓄一些，所以，幽默二字可作“幽深含蓄、默契心领”解。有许多幽默，那种味道往往很难用语言表达，需要用心去领会默受。
文殊菩萨心咒的修行方法
文殊菩萨心咒
ong a ra ba zha na de
嗡 阿 喇 巴 札 那 德
咒语是佛菩萨的秘密藏中自然流露出的语言，当持诵者念诵真言时，就会得到佛菩萨的加持和相应，而感召不可思议的力量。
念文殊菩萨心咒可得聪明才智，得大智慧。可破除烦恼与障碍。能开发潜能，增长智慧，坚固记忆、伶俐聪辩，了解诸法真实义。亦能消除语业、破愚痴，得诸佛菩萨之般若智慧。
据《金刚顶瑜伽文殊师利菩萨经》，持诵“文殊智慧咒”的主要功德为：罪障消灭，获无尽辩才，所求世间、出世间事悉得成就，离诸苦恼，五无间等一切罪障永尽无余，证悟一切诸三昧门，获大闻持，成阿耨多罗三藐三菩提等等。
同经又说：“念诵数满五十万遍，即获无尽辩才，如文殊师利菩萨等无有异。飞腾虚空，所求世间出世间事，悉得成就。又念诵数满一俱胝遍，离诸苦恼。满二俱胝遍，五无间等一切罪障永尽无余。三俱胝遍，证悟一切诸三昧门。四俱胝遍获大闻持。五俱胝遍成阿耨多罗三藐三菩提。”所谓般若波罗蜜多成就，即智慧成就。难怪一般佛教徒会认为持诵“文殊咒”可令人获得智慧成就，且持此一咒就包含一切如来所说法。
1、罪障消灭，获无尽辩才，所求世间，出世间事悉得成就，令众生智慧成就。
2、受持此陀罗尼者，即入如来一切法平等，一切文字亦皆平等，速得成就摩诃般若。才诵一遍，如持一切八万四千修多罗藏。
3、若能一心独处闲静，梵书五字轮坛，依法念诵满一月已，文殊菩萨即现其身，或于空中演说法要。是时行者得宿命智，辩才无碍，神足自在，胜愿成就，福智具足，速能皆证如来法身。但心信受，经十六生，决成正觉。
4、或于绢素如前画像，满五十万遍亦得成就，或以香泥涂舍利塔，梵写五字，旋遶念诵五十万遍，曼殊室利现其人前而为说法，常得诸佛及执金刚菩萨之所护念，一切胜愿皆悉具足。
5、若人才诵一遍，如诵八万四千十二围陀藏经;若诵两遍，文殊师利普贤随逐，四众围绕加被，是慈无畏护法善神在其人前。
6、若诵一遍，能除行人一切苦难。若诵两遍，除灭亿劫生死重罪。若诵三遍三昧现前，若诵四遍，总持不忘。若诵五遍，速成无上菩提。
文殊菩萨心咒
ong a ra ba zha na de
嗡 阿 喇 巴 札 那 德
咒语是佛菩萨的秘密藏中自然流露出的语言，当持诵者念诵真言时，就会得到佛菩萨的加持和相应，而感召不可思议的力量。
念文殊菩萨心咒可得聪明才智，得大智慧。可破除烦恼与障碍。能开发潜能，增长智慧，坚固记忆、伶俐聪辩，了解诸法真实义。亦能消除语业、破愚痴，得诸佛菩萨之般若智慧。
据《金刚顶瑜伽文殊师利菩萨经》，持诵“文殊智慧咒”的主要功德为：罪障消灭，获无尽辩才，所求世间、出世间事悉得成就，离诸苦恼，五无间等一切罪障永尽无余，证悟一切诸三昧门，获大闻持，成阿耨多罗三藐三菩提等等。
同经又说：“念诵数满五十万遍，即获无尽辩才，如文殊师利菩萨等无有异。飞腾虚空，所求世间出世间事，悉得成就。又念诵数满一俱胝遍，离诸苦恼。满二俱胝遍，五无间等一切罪障永尽无余。三俱胝遍，证悟一切诸三昧门。四俱胝遍获大闻持。五俱胝遍成阿耨多罗三藐三菩提。”所谓般若波罗蜜多成就，即智慧成就。难怪一般佛教徒会认为持诵“文殊咒”可令人获得智慧成就，且持此一咒就包含一切如来所说法。
1、罪障消灭，获无尽辩才，所求世间，出世间事悉得成就，令众生智慧成就。
2、受持此陀罗尼者，即入如来一切法平等，一切文字亦皆平等，速得成就摩诃般若。才诵一遍，如持一切八万四千修多罗藏。
3、若能一心独处闲静，梵书五字轮坛，依法念诵满一月已，文殊菩萨即现其身，或于空中演说法要。是时行者得宿命智，辩才无碍，神足自在，胜愿成就，福智具足，速能皆证如来法身。但心信受，经十六生，决成正觉。
4、或于绢素如前画像，满五十万遍亦得成就，或以香泥涂舍利塔，梵写五字，旋遶念诵五十万遍，曼殊室利现其人前而为说法，常得诸佛及执金刚菩萨之所护念，一切胜愿皆悉具足。
5、若人才诵一遍，如诵八万四千十二围陀藏经;若诵两遍，文殊师利普贤随逐，四众围绕加被，是慈无畏护法善神在其人前。
6、若诵一遍，能除行人一切苦难。若诵两遍，除灭亿劫生死重罪。若诵三遍三昧现前，若诵四遍，总持不忘。若诵五遍，速成无上菩提。
伤官旺所代表的性格一般为：
伤官为用神时：代表本人非常聪明能干，敢作敢为，并且口才极佳，内心充满着谋略与奋斗精神，如果命局配合好，很容易在某一方面得到荣誉或权威。性格上面爱出风头，比较诡计多端，聪颖善辩，喜欢表现自己，对一些知识的领悟能力特别高，创造力比较强，属于高智商的人，因为有聪明不过伤官的说法，比较喜欢挑战常规，敢于改革，性格坦白直爽，多数会比较大大咧咧的，不拘小节。但是性格容易冲动，处事不懂圆滑，往往很容易有意无意之间得罪别人。#八字,财运,婚姻,桃花,事业# 维心 a22391688 点赞+关注我+转发，用心评论，赞赏，即可快速成为铁粉，记得领取铁粉福利。
伤官为用神时：代表本人非常聪明能干，敢作敢为，并且口才极佳，内心充满着谋略与奋斗精神，如果命局配合好，很容易在某一方面得到荣誉或权威。性格上面爱出风头，比较诡计多端，聪颖善辩，喜欢表现自己，对一些知识的领悟能力特别高，创造力比较强，属于高智商的人，因为有聪明不过伤官的说法，比较喜欢挑战常规，敢于改革，性格坦白直爽，多数会比较大大咧咧的，不拘小节。但是性格容易冲动，处事不懂圆滑，往往很容易有意无意之间得罪别人。#八字,财运,婚姻,桃花,事业# 维心 a22391688 点赞+关注我+转发，用心评论，赞赏，即可快速成为铁粉，记得领取铁粉福利。
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