王思聪都看不下去了，直接给汪小菲支招了：1、卖房子，2、接孩子，3、转股份。
这几招跟网友之前的想法不谋而合，可见旁观者清，当局者迷。[允悲]
只是以汪小菲那软性子，感觉他不会听，他真就敢嘴上说说，一点不敢行动，当然他这么优柔寡断，也可能念于两个孩子吧。
突然对王思聪心生好感，当初两个人还开展骂战，这次能不计前嫌，大概也是实在看不下去了，对方有点欺人太甚了！
看张兰一碗一碗卖酸辣粉，最后赚的钱还要养光头佬，真是心酸。[悲伤]
要我说，汪小菲应该跟母亲做财产分割，抚养费由他自己去挣，挣得多就付，挣不出就申请破产，张兰自己做自己的事业，保留自己的家业。
为了两个孩子的未来，汪小菲真的应该头脑冷静，好好思考一下了
这几招跟网友之前的想法不谋而合，可见旁观者清，当局者迷。[允悲]
只是以汪小菲那软性子，感觉他不会听，他真就敢嘴上说说，一点不敢行动，当然他这么优柔寡断，也可能念于两个孩子吧。
突然对王思聪心生好感，当初两个人还开展骂战，这次能不计前嫌，大概也是实在看不下去了，对方有点欺人太甚了！
看张兰一碗一碗卖酸辣粉，最后赚的钱还要养光头佬，真是心酸。[悲伤]
要我说，汪小菲应该跟母亲做财产分割，抚养费由他自己去挣，挣得多就付，挣不出就申请破产，张兰自己做自己的事业，保留自己的家业。
为了两个孩子的未来，汪小菲真的应该头脑冷静，好好思考一下了
透过造富的现象看本质《点对万物》
2008年，全球性经济危机，通货膨胀、货币贬值席卷了全球，一种神奇的新型货币诞生了，它就是比特币：一种点对点的电子现金系统，在之后的十几年里，它因一次又一次的上演了造富的神话，而走进了大众的视野。
很多人不明白，它到底是什么，其实，它不是造富的神话，藏在它高科技、暴涨暴跌的面纱后面的，是极客们改变世界的理想。
《点对万物——以太坊与未来数字金融》这本书是阿根廷彭博社出身的记者卡米拉.鲁索的著作，他很早就开始关注“币圈”，并混进了以太坊。
他从区块链技术开始，让人们一点点地了解以太坊的产生原因，以及它的发展和未来。
现在的世界已经进入了元宇宙1.0的世界，而以太坊作为元宇宙的通用基础设施，具有着改变世界的潜力。
二十世纪初，互联网给世界带来了巨大的改变，而接下来，以太坊将会成功下一个让世界产生巨大改变的技术。
接下来的几十年，人们的传统观念可能会受到巨大的冲击，世界的改变可能远比之前几千年的改变都要大。
美国以往利用美元霸权地位，割其它国家韭菜的行为将成为过去，因为，以太坊是个世界化计算机，它具有去中心化、点对点、不可入侵、不受审查的特点，将让金融去中心化。
共时，它也为共同创业的人们提供了新的可能。
2021年，另类资产NFT突然火爆，2022年以太坊也将迎来新的历史时刻，共识机制由POW（工作量证明）向POS（权益证明）转变，让以太坊完成了一次升级。
因为大众对以太坊和虚假货币的认识不足，而它们又表现出造富的特性，就被诈骗犯们看到了机会，全球范围内，以虚假货币为噱头的骗局层出不穷。
《点对万物》这本书，从源头讲起，让人们能从本质上看懂以太坊是因什么而生，是为了解决什么问题而存在的，未来会有怎么样的发展，这样，既不会错过未来发展的机遇，又不至于给骗子可乘之机，不失为一本好书。
世界发展的太快，要跟上发展的脚步，才不会面对变化，茫然失措。#点对万物:以太坊与未来数字金融##元宇宙##虚拟货币#
2008年，全球性经济危机，通货膨胀、货币贬值席卷了全球，一种神奇的新型货币诞生了，它就是比特币：一种点对点的电子现金系统，在之后的十几年里，它因一次又一次的上演了造富的神话，而走进了大众的视野。
很多人不明白，它到底是什么，其实，它不是造富的神话，藏在它高科技、暴涨暴跌的面纱后面的，是极客们改变世界的理想。
《点对万物——以太坊与未来数字金融》这本书是阿根廷彭博社出身的记者卡米拉.鲁索的著作，他很早就开始关注“币圈”，并混进了以太坊。
他从区块链技术开始，让人们一点点地了解以太坊的产生原因，以及它的发展和未来。
现在的世界已经进入了元宇宙1.0的世界，而以太坊作为元宇宙的通用基础设施，具有着改变世界的潜力。
二十世纪初，互联网给世界带来了巨大的改变，而接下来，以太坊将会成功下一个让世界产生巨大改变的技术。
接下来的几十年，人们的传统观念可能会受到巨大的冲击，世界的改变可能远比之前几千年的改变都要大。
美国以往利用美元霸权地位，割其它国家韭菜的行为将成为过去，因为，以太坊是个世界化计算机，它具有去中心化、点对点、不可入侵、不受审查的特点，将让金融去中心化。
共时，它也为共同创业的人们提供了新的可能。
2021年，另类资产NFT突然火爆，2022年以太坊也将迎来新的历史时刻，共识机制由POW（工作量证明）向POS（权益证明）转变，让以太坊完成了一次升级。
因为大众对以太坊和虚假货币的认识不足，而它们又表现出造富的特性，就被诈骗犯们看到了机会，全球范围内，以虚假货币为噱头的骗局层出不穷。
《点对万物》这本书，从源头讲起，让人们能从本质上看懂以太坊是因什么而生，是为了解决什么问题而存在的，未来会有怎么样的发展，这样，既不会错过未来发展的机遇，又不至于给骗子可乘之机，不失为一本好书。
世界发展的太快，要跟上发展的脚步，才不会面对变化，茫然失措。#点对万物:以太坊与未来数字金融##元宇宙##虚拟货币#
《金刚经》——诸佛之智母、菩萨之慧父、众圣之所依
《金刚经》，全名叫做《金刚般若波罗蜜经》，是佛教史上最伟大的佛教经典之一，包含了大乘佛教的最高智慧，被奉为“诸佛之智母、菩萨之慧父、众圣之所依”，是最能代表大乘般若思想的经典。
凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来
一切诸相都是虚妄不实的，不要执著于任何形象和境界，一切都会随顺而变。如果能够照见各种现象的空性，便是真正的悟到了佛性。六祖惠能的“菩提本非树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”也是契合了这个道理。
「凡所有相，皆是虚妄」并不是说一切相都不存在，而是说一切相都有，但是当实证无相的时候，心不会受其影响而波动。之所以发生影响和波动，是因为考虑到自身的利益，觉得那些人、事、物、环境状况种种对自己太重要了，和自己的利害、得失有关，所以认为是真实相。
修行时，首先一定要肯定自己、承认自己本身是虚妄的，进而体会到自己的身体与心也都是虚妄的，然后才不会受到外在环境的影响，否则只是闭着眼睛说：「虚妄的！外面的环境统统都是虚妄的！」结果别人给你一个耳光，所有的一切就变成真实；这并不是外面的状况有什么不同，而是自己内心的转变。所以，体验、承认坚固的自我执着是虚妄的，如此，也能进一步体验到一切的环境都是虚妄的。
《坛经》里其中有一个故事最能解释这句话。一个旗在风中飘动，有的人说是风在动，有人说是旗在动，而六祖说，什么风和旗都没有动，而是心在动。风也是相，旗也是相，当旗与风都是相，都是虚妄时，唯一能使旗动的就是心念了。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观
一切因缘聚合的现象、事物，都不是永恒的，就像梦幻泡影，露水闪电一样，随瞬即逝，无常变化的。这里的法不是佛法、道法的意思，而是指一切因缘聚合的现象、事物。
对于我们生存的这个世界，诸佛菩萨的看法是这样的，它像闪电，它像露水，它不是真的，存在的时间很短。我们一个人生活在世间不过几十年而已，寿命长的，七、八十岁就算是寿命长的，四、五十岁过世的很多，真的是如露亦如电，应作如是观，你这样看法就正确，就对了。所以事实真相我们搞清楚、搞明白，还会不会去造恶？不会了，真的叫心平气和。心平气和是学问、是功夫。
你不了解事实真相，叫你放下，谁肯放下？谁愿意放下？真正搞清楚、搞明白，不叫你放下，你自己放下了，为什么？因为你自己真的了解，不可得，连这身体都不可得，何况身外之物？一切法不可得。真搞清楚、真搞明白，这个人我们就称他作佛、称他作菩萨。
佛是圆满的清楚明白了，菩萨是清楚明白没有达到圆满，但是这些人确确实实他们的心清净平等，他没有起心动念，他没有分别执着。所以他有真实智慧，智慧从哪里来？智慧是自性里头本有的，不是外头来的，这叫内学。
应无所住而生其心
应该无任何执著的升起清净心，真正的清净心，不是有个光，有个境界，而是不住色，不住声香味触法。真正的修行，应该随时随地无所住，坦坦然，物来则应，去则不留。
所谓“不住色生心，不住声香味触法生心”。而凡夫心是有所得、有所住的，正因为如此，才遮蔽了我们本自具足的智慧。正如《坛经》所说：“般若智慧世人本自有之，只缘心迷，不能自悟。”般若是我们本来具足的，只是被无明遮蔽，所以才迷失了，不能觉悟。
南怀瑾先生说，真正的清净心，不是有个光，有个境界，而是不住色，不住声香味触法，他说真正的修行，应无所住而生其心。应该随时随地无所住，坦坦然，物来则应，过去不留。
过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得
一切众生的心都在变化中，像时间一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的……我们刚说一声未来，它已经变成现在了，正说现在的时候，已经变成过去了。
人间所用的概念和方法，是为了很粗线条地去分辨和明了事物。像我们说昨天是过去，今天是现在，明天是未来，这样分别，只是让我们的思维有这么一个规律。但其实，昨天、今天、明天这三个方面，都是人假定出来的，是人把它想出来的，事物实际上并不是这样的。我们用这种方式来界定，其实是界定不清的，比如说“当下”，但它已经过去了。所以，这三句话是告诉我们，不要执著于这些时间的概念。
南怀瑾先生说，一切都不是心，众生一切的心都在变化中，像时间一样，像物理世界一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的……我们刚说一声未来。它已经变成现在了，正说现在的时候，已经变成过去了。
《金刚经》，全名叫做《金刚般若波罗蜜经》，是佛教史上最伟大的佛教经典之一，包含了大乘佛教的最高智慧，被奉为“诸佛之智母、菩萨之慧父、众圣之所依”，是最能代表大乘般若思想的经典。
凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来
一切诸相都是虚妄不实的，不要执著于任何形象和境界，一切都会随顺而变。如果能够照见各种现象的空性，便是真正的悟到了佛性。六祖惠能的“菩提本非树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”也是契合了这个道理。
「凡所有相，皆是虚妄」并不是说一切相都不存在，而是说一切相都有，但是当实证无相的时候，心不会受其影响而波动。之所以发生影响和波动，是因为考虑到自身的利益，觉得那些人、事、物、环境状况种种对自己太重要了，和自己的利害、得失有关，所以认为是真实相。
修行时，首先一定要肯定自己、承认自己本身是虚妄的，进而体会到自己的身体与心也都是虚妄的，然后才不会受到外在环境的影响，否则只是闭着眼睛说：「虚妄的！外面的环境统统都是虚妄的！」结果别人给你一个耳光，所有的一切就变成真实；这并不是外面的状况有什么不同，而是自己内心的转变。所以，体验、承认坚固的自我执着是虚妄的，如此，也能进一步体验到一切的环境都是虚妄的。
《坛经》里其中有一个故事最能解释这句话。一个旗在风中飘动，有的人说是风在动，有人说是旗在动，而六祖说，什么风和旗都没有动，而是心在动。风也是相，旗也是相，当旗与风都是相，都是虚妄时，唯一能使旗动的就是心念了。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观
一切因缘聚合的现象、事物，都不是永恒的，就像梦幻泡影，露水闪电一样，随瞬即逝，无常变化的。这里的法不是佛法、道法的意思，而是指一切因缘聚合的现象、事物。
对于我们生存的这个世界，诸佛菩萨的看法是这样的，它像闪电，它像露水，它不是真的，存在的时间很短。我们一个人生活在世间不过几十年而已，寿命长的，七、八十岁就算是寿命长的，四、五十岁过世的很多，真的是如露亦如电，应作如是观，你这样看法就正确，就对了。所以事实真相我们搞清楚、搞明白，还会不会去造恶？不会了，真的叫心平气和。心平气和是学问、是功夫。
你不了解事实真相，叫你放下，谁肯放下？谁愿意放下？真正搞清楚、搞明白，不叫你放下，你自己放下了，为什么？因为你自己真的了解，不可得，连这身体都不可得，何况身外之物？一切法不可得。真搞清楚、真搞明白，这个人我们就称他作佛、称他作菩萨。
佛是圆满的清楚明白了，菩萨是清楚明白没有达到圆满，但是这些人确确实实他们的心清净平等，他没有起心动念，他没有分别执着。所以他有真实智慧，智慧从哪里来？智慧是自性里头本有的，不是外头来的，这叫内学。
应无所住而生其心
应该无任何执著的升起清净心，真正的清净心，不是有个光，有个境界，而是不住色，不住声香味触法。真正的修行，应该随时随地无所住，坦坦然，物来则应，去则不留。
所谓“不住色生心，不住声香味触法生心”。而凡夫心是有所得、有所住的，正因为如此，才遮蔽了我们本自具足的智慧。正如《坛经》所说：“般若智慧世人本自有之，只缘心迷，不能自悟。”般若是我们本来具足的，只是被无明遮蔽，所以才迷失了，不能觉悟。
南怀瑾先生说，真正的清净心，不是有个光，有个境界，而是不住色，不住声香味触法，他说真正的修行，应无所住而生其心。应该随时随地无所住，坦坦然，物来则应，过去不留。
过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得
一切众生的心都在变化中，像时间一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的……我们刚说一声未来，它已经变成现在了，正说现在的时候，已经变成过去了。
人间所用的概念和方法，是为了很粗线条地去分辨和明了事物。像我们说昨天是过去，今天是现在，明天是未来，这样分别，只是让我们的思维有这么一个规律。但其实，昨天、今天、明天这三个方面，都是人假定出来的，是人把它想出来的，事物实际上并不是这样的。我们用这种方式来界定，其实是界定不清的，比如说“当下”，但它已经过去了。所以，这三句话是告诉我们，不要执著于这些时间的概念。
南怀瑾先生说，一切都不是心，众生一切的心都在变化中，像时间一样，像物理世界一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的……我们刚说一声未来。它已经变成现在了，正说现在的时候，已经变成过去了。
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