心秤天下大小事，灵动宇宙有无间；。

人的一生会遇到各式各样的事件，让自己不爽。‍‍有很多的人迷恋那个亲密的感觉，‍‍一旦有了亲密的感觉，希望别人把他所有的事情都当回事情。‍‍如果偶然间发现对方并没有把他当回事的时候，他就开始受伤了，‍‍他就难受了，他不知道自己如何去处理，甚至就会给别人发脾气。

我们不从心理学的角度说这是什么什么样的人格，否则也就贴了标签。‍‍人就是被贴成人的标签，活到现在才会有各式各样的纠结。‍

如果人是虫，或者人是鸟，或者人就是神，或树木，人就不会在意。‍‍人希望人做到像水一样的，遇到什么就变成什么，因此叫“上善若水”，‍‍水的品质就是能够承载一切淤垢。

水往下流，人往上走，‍‍讲的就是这样一个理。但有多少人能够像水一样的，做到水一样不一样的一种品质呢？‍‍少之又少。

掌握了得觉的“自我理论”，就可以灵活的用得觉的两个辅助技巧：‍‍一个就是天平理论，第二个就是杆秤理论。‍

天平就是给那些很执着的、讲道理的，很“我”的人很适用。他们要的是一种平衡，他们要的是一种公正，‍‍他们要的是一种契约制度下的双方的平衡。

天平两个秤盘上都是“我”，天平的“自”是放在指针的中轴骨架上，“自”要舒服，两边就得平衡，否则，“自”一头重一头轻，他就会难受。‍‍这就是天平的原理。‍

平衡了，大家可以节节向上升，这就是“‍‍我”的思维很强的人和西方逻辑思维很强的人，往往‍‍都很适用天平理论进行调节。你给予他他想要的公证，‍‍给予他他想要的一种平衡。‍

杆秤理论却是中国的智慧，‍‍秤盘是“我”，秤砣是“自”。但杆秤如果没有一个拉绳，‍‍把杆秤提起来，杆秤永远没办法称。它不像天平，一直放在那里平衡着，‍‍杆秤的平衡也是建构在上面的拉绳。在得觉理论中把它叫做“觉”，“觉”提着上面那个拉绳，杆秤就可以完成杆秤称重的功能。‍‍

盘子里没有任何东西，把秤砣放在杆秤的某一个位置，‍‍杆秤就平衡了，这也是见证杆秤是不是对的‍最关键的一个‍‍点。

第一个秤砣所在的位置就叫定盘星。杆秤在没有任何东西的时候自己是平衡的，但必须有一个更高的“觉‍‍”来提拉着它才能够平衡，这是非常有意思的。‍

如果一个人遇到不爽心的事情，或者是在关系中遇到麻烦的事情，就用‍‍杆秤理论。但你必须要有觉察力，要把自己放到更高的位置——“觉”的世界，去调自己“自”的感觉。如果我们没办法放在“觉”的这个角度去调“自”的感觉，“自”里的感觉还是会有很多的不舒服。‍

我们经常说，一个人的格局要打开，就必须不断的进入不舒服。把很多的不舒服变成舒服的时候，我们的格局就打开了，天地也就开了。

那么，在“觉”中不是打开格局，而是一次性的认为自己是非人，‍‍或者是更高更高格局和大气的人，去调节“自”的不舒服。

杆称就是在这样一种工作原理下去工作，也可以叫做‍‍上帝的眼睛，或者叫做老天爷的眼睛。

在得觉理论里‍‍就是“觉”，用“觉”去觉察盘中的“我”，和杆秤秤砣的位置，‍‍只要把它们两个调到平衡的状态，这就成了，这就叫和谐。‍

杆秤最伟大的地方，就是这样一个灵动的、自然的，而且杆秤‍‍可以称起比天平大得多的物体，一开局杆秤就已经不一样。

几千年的中国文化能够创造出杆秤，这是讲的一个和谐，‍‍讲的是自然生活中的灵动，‍‍讲的就是我们内心世界每个人都有一杆秤，‍‍称起这个世界，称起你与事的关系、与人的关系、与天地的关系。‍

#真的有人穿什么都好看# 生活，是命运之手精心调制的一杯卡布奇诺，纯正的香气里蕴藏着无可抗拒的独特魅力。那浮在上层润滑的奶泡，是少年不识愁滋味的无忧与张扬，那自下而上扑鼻而来的醇醇俨香，是深谙世事之后不由自主的沉醉与痴迷，那甜中带苦的涩涩滋味，是梦想与现实冲突的必然，那历尽沧桑之后的自然回甘，是字正腔圆的生命过程。大千世界，芸芸众生，每一天都是新的开始，每一天都在上演着悲欢离合，无论是相守还是相望，无论是得到还是失去，有多少人能超然在情感之外，又有多少人能够不为情而痴缠一生？我们寻寻觅觅，总想要找到灵魂的皈依，我们走走停停，任凭风沙吹老了容颜。 https://t.cn/RJwyDs7

#读书[超话]#红楼梦104
这石凡心已炽，
[凡心来自人间，人间亦凡间，去凡间亦入世红尘矣。只有经历了真实人间生活，才醒悟人生追求一颗凡心本心。历来身居庙堂高位之人，保持一颗凡心难矣。]
那里听得进这话去，乃复苦求再四。
[想入红尘却不被答应，而石乃有灵性，故苦求再四。另，此通灵石听不得规劝之语，又照应凡间贾宝玉，听不得别人规劝，可知。作者为何不用再三，而用再四呢？细思。]
二仙知不可强制，
[不可强制乃有因果也，二僧道幻语。]
乃叹道：“此亦静极思动，无中生有之数也。
[实乃真实存在。幻也，自有定数，自有功德（僧语）。]
既如此，我们便携你去受享受享，
[僧道知道有一番因果需圆——神瑛下凡、绛珠还泪。]
只是到不得意时，切莫后悔。”
[可知二僧道来此谈天说地乃因劫数。历世回归，石头后悔吗？作者一生，有因果吗？后悔吗？而真如曹雪芹家族，岂可以后悔二字论之？细思。]
石道：“自然，自然。”
那僧又道：“若说你性灵，却又如此质蠢，
[形体。作者自谓吗？]
并更无奇贵之处，
[实质乃一大石头矣。人毕竟是世间一份子、沧海一粟而已，有多少人有奇贵之处。]
如此也只好踮脚而已。
【甲侧批：煅炼过尚与人踮脚，不学者又当如何？】[此石实乃经锻炼且有灵性，仍作为垫脚石，那么不学者，自当别人的垫脚石。世人看之。]
也罢，我如今大施佛法助你助，
[人生亦需要机缘，有外力提携好走路。]
待劫终之日，复还本质，
[复原，归于石头，才有了后石头之文。世本无轮回，作者乃幻文矣，提醒阅者看清背后文章。]
以了此案，
[太虚幻境公案。]
你道好否？”

【甲（靖）侧批：妙！佛法亦须偿还，况世人之债乎？近之赖债者来看此句。所谓游戏笔墨也。】
[谁赖谁何债？为何？细思。]

石头听了，感谢不尽。