刘恺威原来这么会，怪不得可以拐走当年正当红的杨幂。
6月初，李晓峰就说过自己被霸总邻居追求，还被他的无微不至所打动，让她成了被宠上天的小女生。
不仅如此，6月19日后，刘恺威开始疯狂追求李晓峰，又点动态点赞，又是朋友圈对其可见。
因为装修怕吵到她，还给她定了附近所有的好酒店供她挑选，小口红、小礼物、表白小卡片更是接连不断。
确定关系后，他们一起弹吉他唱歌，一起过万圣节，一起出游，一起散步，直到被拍，然后认爱。
这一幕一幕的画面像极了童话故事里的情节，难怪杨幂当时为被刘恺威征服。
只是，他们的爱情最终还是败给了岁月，败给了柴米油盐，败给了不同的人生方向。
感觉刘恺威这次只想找一个宜室宜家的贤妻，而不是类似杨幂的大女主。
有的时候，在一起或者分开，结婚或者离婚，也许都不是坏事，重要的是在岁月里经历里，沉淀出自己最想要的选择，从而去更洒脱、更安逸的生活。
6月初，李晓峰就说过自己被霸总邻居追求，还被他的无微不至所打动，让她成了被宠上天的小女生。
不仅如此，6月19日后，刘恺威开始疯狂追求李晓峰，又点动态点赞，又是朋友圈对其可见。
因为装修怕吵到她，还给她定了附近所有的好酒店供她挑选，小口红、小礼物、表白小卡片更是接连不断。
确定关系后，他们一起弹吉他唱歌，一起过万圣节，一起出游，一起散步，直到被拍，然后认爱。
这一幕一幕的画面像极了童话故事里的情节，难怪杨幂当时为被刘恺威征服。
只是，他们的爱情最终还是败给了岁月，败给了柴米油盐，败给了不同的人生方向。
感觉刘恺威这次只想找一个宜室宜家的贤妻，而不是类似杨幂的大女主。
有的时候，在一起或者分开，结婚或者离婚，也许都不是坏事，重要的是在岁月里经历里，沉淀出自己最想要的选择，从而去更洒脱、更安逸的生活。
如果一点点挫折就让你爬不起来，如果一两句坏话就让你不能释怀，那你的格局就太小了。说白了，你可以不聪明，也可以不懂交际，但一定要大气。
人生的旅途上，其实有些风景，看一次，便毕生难忘，有些人，见一次，便惊艳一生，不要再因为张望着别处的风景，而忘了自己的笑容。不知道是越来越独立，还是越来越心虚，走了这么久，发现唯一靠得住的还是自己，只有你把自己变好了，你足够强大了，才不会在意他人。选择和什么样的人交往是一件非常重要的事情，他们会潜移默化的影响着你对生活的态度，以及看世界的角度。真实的生活就是，认真做好每一天你分内的事情。不索取目前与你无关的爱与远景。不纠缠于多余情绪和评断。不妄想，不在其中自我沉醉。不伤害，不与自己和他人为敌。
所谓理想与现实之间的差距，就是夹起来以为是块肉，咬下去才知道原来是块姜。人生最幸福的事，不是活得像别人，而是在努力之后，活得更像自己。所以，只要还有努力的机会，就不要轻易说放弃。毁灭人只要一句话；培植人却要千言万语。请你多口下留情。恶言，永远不要出自我们口中。不管他有多坏多可恶。你骂他，你的心也就被污染了。说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸己能不扬人恶。该扔的就扔，该放弃就放弃，从今天起，余生做个俗人，以自己最好的姿态生活。给自己一个迂回的空间，学会思索，学会等待，学会调整。人生，有很多时候，需要的不仅仅是执着，更是回眸一笑的洒脱。人生不过是居家，出门，又回家。我们一切的情感，理智和意志上的追求或企图，不过是灵魂上的思乡病。想找一个人，一件事，一处地位，容许我们的身心在这茫茫的世界有个安顿的归宿。不要去听别人的忽悠，你人生的每一步都必须靠自己的能力完成。自己肚子里没有料，手上没本事，认识再多人也没用。人脉只会给你机会，但抓住机会还是要靠真本事。所以啊，修炼自己，比到处逢迎别人重要的多。
色彩，淡淡的就好，深了会褪色；生活，简单就好，复杂了会变质。命运掌握在自己手里，命运的好坏由自己去创造。今天的成功是因为昨天的积累，明天的成功则依赖于今天的努力。成功需要一个过程，自己选择的道路就要坚持走下去。等哪天你去了自己喜欢的城市，买下自己喜欢的衣服，过上自己喜欢的生活，不再辜负任何遇见，不再埋汰任何梦想。
人生不过是一场旅行，你路过我，我路过你，然后，各自修行，各自向前。你不能决定生命的长短，但你可以控制它的质量；你不能左右天气，但你可以改变心情；你不能改变容貌，但你可以展现笑容；你不能控制他人，但你可以掌握自己；你不能预知明天，但你可以掌握今天；你不能样样胜利，但你可以事事尽心。不要总是去盯着别人如何，总是羡慕别人的辉煌，嫉妒别人的光鲜，阴暗的是自己的心，损耗的是自己的光阴，磨损的那是你自己的人格。对于客观的物质和主观的评价都不必去不择手段的强求得到，一切都是云烟。
人生的旅途上，其实有些风景，看一次，便毕生难忘，有些人，见一次，便惊艳一生，不要再因为张望着别处的风景，而忘了自己的笑容。不知道是越来越独立，还是越来越心虚，走了这么久，发现唯一靠得住的还是自己，只有你把自己变好了，你足够强大了，才不会在意他人。选择和什么样的人交往是一件非常重要的事情，他们会潜移默化的影响着你对生活的态度，以及看世界的角度。真实的生活就是，认真做好每一天你分内的事情。不索取目前与你无关的爱与远景。不纠缠于多余情绪和评断。不妄想，不在其中自我沉醉。不伤害，不与自己和他人为敌。
所谓理想与现实之间的差距，就是夹起来以为是块肉，咬下去才知道原来是块姜。人生最幸福的事，不是活得像别人，而是在努力之后，活得更像自己。所以，只要还有努力的机会，就不要轻易说放弃。毁灭人只要一句话；培植人却要千言万语。请你多口下留情。恶言，永远不要出自我们口中。不管他有多坏多可恶。你骂他，你的心也就被污染了。说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸己能不扬人恶。该扔的就扔，该放弃就放弃，从今天起，余生做个俗人，以自己最好的姿态生活。给自己一个迂回的空间，学会思索，学会等待，学会调整。人生，有很多时候，需要的不仅仅是执着，更是回眸一笑的洒脱。人生不过是居家，出门，又回家。我们一切的情感，理智和意志上的追求或企图，不过是灵魂上的思乡病。想找一个人，一件事，一处地位，容许我们的身心在这茫茫的世界有个安顿的归宿。不要去听别人的忽悠，你人生的每一步都必须靠自己的能力完成。自己肚子里没有料，手上没本事，认识再多人也没用。人脉只会给你机会，但抓住机会还是要靠真本事。所以啊，修炼自己，比到处逢迎别人重要的多。
色彩，淡淡的就好，深了会褪色；生活，简单就好，复杂了会变质。命运掌握在自己手里，命运的好坏由自己去创造。今天的成功是因为昨天的积累，明天的成功则依赖于今天的努力。成功需要一个过程，自己选择的道路就要坚持走下去。等哪天你去了自己喜欢的城市，买下自己喜欢的衣服，过上自己喜欢的生活，不再辜负任何遇见，不再埋汰任何梦想。
人生不过是一场旅行，你路过我，我路过你，然后，各自修行，各自向前。你不能决定生命的长短，但你可以控制它的质量；你不能左右天气，但你可以改变心情；你不能改变容貌，但你可以展现笑容；你不能控制他人，但你可以掌握自己；你不能预知明天，但你可以掌握今天；你不能样样胜利，但你可以事事尽心。不要总是去盯着别人如何，总是羡慕别人的辉煌，嫉妒别人的光鲜，阴暗的是自己的心，损耗的是自己的光阴，磨损的那是你自己的人格。对于客观的物质和主观的评价都不必去不择手段的强求得到，一切都是云烟。
【美学标准二十四品之飘逸】山高自有白云生，越飘逸越近自然
二十二、飘逸
落落欲往，矫矫不群。缑山之鹤，华顶之云。
高人惠中，令色氤氲。御风蓬叶，泛彼无垠。
如不可执，如将有闻。识者期之，欲得愈分。
落落欲往，矫矫不群。缑山之鹤，华顶之云。
落落：独立不偶之貌。参见高古一品之“落落玄宗”。
矫矫：卓然不群之貌。《诗·鲁颂·泮水》中有“矫矫虎臣，在泮献馘。”
缑山：即缑氏山，在今河南省洛阳市偃师区东南，传周灵王太子晋（又称王子乔）于此驾鹤升仙。
“落落”是幽人独立，“矫矫”是逸士高标，二者都含有不同流俗的意思但又有区别，“落落”于有心无心之间侧重无心故洒脱自然，“矫矫”在有意无意之间突出有意故高妙不凡，而只有既自然又不俗才能成其飘逸。
自然既是浑然一体又是层次分明的，其低层次的、简单的、表象的内容容易被人们所认识和把握，但由此得出的认知、作出的表达却往往是流俗的。自然的本质和真相往往隐藏在种种表象之下，只有不为种种世俗浅见所迷，保持独立的精神，深入细致地去追求探索，才能知人所不能知，见人所不能见，也才能得到深刻的认识，作出不俗的表达。
所以飘逸是在自然基础上的超越，并在超越后又回到自然，此时所达到的是更高级的也就是不俗的自然。“落落”是低，是踏实厚重，“矫矫”是高，是气韵不凡，这种低与高又是统一的，只有以其“落落”，才能成其“矫矫”，此即为“落落欲往，矫矫不群”。
飘逸对于一般世俗的超越是使人感到神乎其技的，这就像王子乔于缑山“乘白鹤驻山头，望之不得到。举手谢时人，数日而去。”驾鹤飞升是凡人望尘莫及的水平和境界，成仙之人做起来却自然而然，毫不费力，也只有这样才会让人觉得飘逸。
飘逸又要灵活变化，高下自如，因时因地制宜，缑山低而华山高（缑山海拔308米，华山最高海拔2154.9米），缑山之上非不能见云，以山远在云下，无以生出飘逸。同样，如果驾鹤于华山之巅，人们根本看不见，又谈何飘逸呢？
另一方面，山高自有白云生，华山之顶，云海滔滔，山隐其中。气体本来无形，却因山之高由无形变有形，云遮山隐，相互映衬，飘逸不凡，此言事物只要达到一定的高度则会自生飘逸。
综而言之，高有高的飘逸之法，低有低的飘逸之法，飘逸的高下自如看似是洒脱随意，其实却都出自用心的巧为安排，一般来说，越高的飘逸反而越会少了些刻意的神异而多了些自然的神妙。此即为“缑山之鹤，华顶之云。”
注：本文根据大愚观点整理
二十二、飘逸
落落欲往，矫矫不群。缑山之鹤，华顶之云。
高人惠中，令色氤氲。御风蓬叶，泛彼无垠。
如不可执，如将有闻。识者期之，欲得愈分。
落落欲往，矫矫不群。缑山之鹤，华顶之云。
落落：独立不偶之貌。参见高古一品之“落落玄宗”。
矫矫：卓然不群之貌。《诗·鲁颂·泮水》中有“矫矫虎臣，在泮献馘。”
缑山：即缑氏山，在今河南省洛阳市偃师区东南，传周灵王太子晋（又称王子乔）于此驾鹤升仙。
“落落”是幽人独立，“矫矫”是逸士高标，二者都含有不同流俗的意思但又有区别，“落落”于有心无心之间侧重无心故洒脱自然，“矫矫”在有意无意之间突出有意故高妙不凡，而只有既自然又不俗才能成其飘逸。
自然既是浑然一体又是层次分明的，其低层次的、简单的、表象的内容容易被人们所认识和把握，但由此得出的认知、作出的表达却往往是流俗的。自然的本质和真相往往隐藏在种种表象之下，只有不为种种世俗浅见所迷，保持独立的精神，深入细致地去追求探索，才能知人所不能知，见人所不能见，也才能得到深刻的认识，作出不俗的表达。
所以飘逸是在自然基础上的超越，并在超越后又回到自然，此时所达到的是更高级的也就是不俗的自然。“落落”是低，是踏实厚重，“矫矫”是高，是气韵不凡，这种低与高又是统一的，只有以其“落落”，才能成其“矫矫”，此即为“落落欲往，矫矫不群”。
飘逸对于一般世俗的超越是使人感到神乎其技的，这就像王子乔于缑山“乘白鹤驻山头，望之不得到。举手谢时人，数日而去。”驾鹤飞升是凡人望尘莫及的水平和境界，成仙之人做起来却自然而然，毫不费力，也只有这样才会让人觉得飘逸。
飘逸又要灵活变化，高下自如，因时因地制宜，缑山低而华山高（缑山海拔308米，华山最高海拔2154.9米），缑山之上非不能见云，以山远在云下，无以生出飘逸。同样，如果驾鹤于华山之巅，人们根本看不见，又谈何飘逸呢？
另一方面，山高自有白云生，华山之顶，云海滔滔，山隐其中。气体本来无形，却因山之高由无形变有形，云遮山隐，相互映衬，飘逸不凡，此言事物只要达到一定的高度则会自生飘逸。
综而言之，高有高的飘逸之法，低有低的飘逸之法，飘逸的高下自如看似是洒脱随意，其实却都出自用心的巧为安排，一般来说，越高的飘逸反而越会少了些刻意的神异而多了些自然的神妙。此即为“缑山之鹤，华顶之云。”
注：本文根据大愚观点整理
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