#那人那画#
【翟大坤 水木清华册】
题识：（一）溪路迢迢绕碧峰，白云迷却旧行踪。买舟归去山中住，终日茆亭坐听松。云屏。
（二）仿高尚书。云屏。
（三）仿黄子久。翟大坤。
（四）拟东原老人。云屏。
（五）仿石田翁法。翟大坤。
（六）仿陆包山笔。云屏大坤。
（七）橅六如居士。云屏坤。
（八）寒色初凝野，秋声忽在林。遥山不能见，只为晚烟深。翟大坤。
（九）仿赵松雪富春垂钓。云屏大坤。
（十）黄尘浩浩眯人眼，怪石急流生野姿。溪桥不放车马过，山头楼观秋参差。云屏。
（十一）仿刘完庵。云屏。
（十二）吴山尽处越山涯，水木清华处处佳。山鸟忽来啼不歇，声声似劝我移家。己酉冬日，云屏坤。
赏清代画家. 翟大坤1789年作《水木清华册》。
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宣化上人开示录（三）

极乐世界在眼前
只要肯努力精进，我们仍是可以“归去”的！
◎一九五八年六月十四日上午开示
“归去来兮，田园将芜胡不归，既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。”

这几句话，是五柳先生（陶渊明）所说的，可是不知道他在说这几句话时，是不是真的能够了悟到其中的意义？因为按照佛法来说，他这几句话是极为契理的。

什么是“归去来兮”呢？我们知道，自性法身，是从十方诸佛常寂光中流露出来，经上说：“一切众生皆有佛性”，我们的自性，是与诸佛无异无别的，若不是这样，就不能称为“皆有佛性”了。我们现在不能了悟自性，这是因为我们染杂了这个娑婆世界的尘劳五欲，以致于背觉合尘，所以便不能了悟自心，识见本性。可是我们千万不能就这样颠倒沉沦，应该返本还原，背尘合觉，所以说“归去”，意思是叫我们恢复自家的本来面目，或者仗着佛、菩萨的愿力，念诵佛菩萨名号的功德而得生净土，这也可以称为“归去”。在已悟自心，已生净土之后，发大愿心，倒驾慈航来救度众生，这就叫“来”。

那么，“田园将芜胡不归”中的田园，又是指什么而言呢？田，就是说“心田”，这个道理很浅显的，我们平常听人说：“茅塞顿开”，若是我们不好好地修心，那么杂念丛生，好像田园里头长满了茅草一样，把大好的心田都荒芜了，这就是“茅塞不开”，再也不能返本还原，明心见性了。“胡不归”，这三个字，是十方诸佛、一切圣人们苦口婆心之语，他们都说：“可怜愚痴的众生啊！你为什么不快些回头是岸呢？”

“心为形役”，就是说众生既着六尘之境，不能了悟自心，所以处处都被尘境所转；为吃的奔驰，为利忘躯，流转于生死的苦海中，受种种的苦，所以万悲俱生，苦不堪言，这又是“惆怅而独悲”的意义了。那么，我们这一般众生，是不是注定无药可救呢？注定永远陷于六道轮回的深渊呢？绝对不是的。过去的，虽然错了，可是我们还可以寄望于将来，应知“来者可追”。

在未来的日子里，我们更不能像以往一样地背觉合尘，心为形役了，以前的一切不信因果、不勤修行、造业、杀生等等，都是不对的；而今日的打七、念佛，却是对的。所以我们应该“觉今是，而昨非”，对于善的，便要保留；对于恶的，立刻痛加悔改。古人说：“一寸光阴一寸金”，其实，在我们修行人的眼中，一寸光阴简直就是我们的一寸命；少了一寸光阴，就等于我们短了一寸命一样。

是日已过，命亦随减； 大众！当勤精进，如救头然。

要改恶迁善的，赶快吧！我们“实迷途其未远”，极乐世界在望了！只要肯努力精进，我们仍是可以“归去”的！