赶在12月之前追完了这部剧，其实于我而言时间并不充裕，但是从看完小说以后还是决定认真的追了。李峋和朱韵是国王和骑士，朱韵始终坚定的臣服而守护着她的国王。
看到走马灯的那个片段的时候，我仿佛以上帝视角看完了李峋的一生，甚至我无法替他释怀曾经加压在他身上的背叛和磨难，李峋的一生太苦了，哪怕有了骑士的守护，仍让我觉得即使是那些爱也无法完全稀释曾经他身上的苦。
我陪着他们走完了这一路，我也会替他们难过，替他们着急，演员的魅力大概就在于带着观众共情，体验不一样的人生。在看这部剧之前，我脑海中的李峋朱韵始终是非具像化的，感谢演员让我觉得他们就是李峋和朱韵，让脑海中的人物有了具体的模样。
其实在追剧的过程中，我也会对李峋的一些行为有不解，但是当看到他无数次孤独但却坚定的背影的时候，我好像突然理解他了，就像他说的他不认命，但当他觉得一切都会好起来的时候，总会出现一些事端，所以从出来以后能感受到有时候的他倔强中也会带着些许的小心翼翼。李峋其实无数次的时候我都想跟你说，公主会一直爱你，多享点福吧，你说有一辈子的时间，可是时间过得很快，只希望你生活顺利，身体好一点，执念少一点。
最后感谢所有的演职人员的诠释，把一个个故事里的人物生动的呈现在我们的面前，我跟着共情，一起走过这样一段人生，只希望平行世界真的有他们的存在，每一个人在自己的人生路上得偿所愿，有佳人相伴。
公主，你爱了好多年的人，从冲动走向成熟，身边的一切都在变，但不变的始终是两颗坚定而赤诚的心。
我想告诉你，最终，你等到了。
看到走马灯的那个片段的时候，我仿佛以上帝视角看完了李峋的一生，甚至我无法替他释怀曾经加压在他身上的背叛和磨难，李峋的一生太苦了，哪怕有了骑士的守护，仍让我觉得即使是那些爱也无法完全稀释曾经他身上的苦。
我陪着他们走完了这一路，我也会替他们难过，替他们着急，演员的魅力大概就在于带着观众共情，体验不一样的人生。在看这部剧之前，我脑海中的李峋朱韵始终是非具像化的，感谢演员让我觉得他们就是李峋和朱韵，让脑海中的人物有了具体的模样。
其实在追剧的过程中，我也会对李峋的一些行为有不解，但是当看到他无数次孤独但却坚定的背影的时候，我好像突然理解他了，就像他说的他不认命，但当他觉得一切都会好起来的时候，总会出现一些事端，所以从出来以后能感受到有时候的他倔强中也会带着些许的小心翼翼。李峋其实无数次的时候我都想跟你说，公主会一直爱你，多享点福吧，你说有一辈子的时间，可是时间过得很快，只希望你生活顺利，身体好一点，执念少一点。
最后感谢所有的演职人员的诠释，把一个个故事里的人物生动的呈现在我们的面前，我跟着共情，一起走过这样一段人生，只希望平行世界真的有他们的存在，每一个人在自己的人生路上得偿所愿，有佳人相伴。
公主，你爱了好多年的人，从冲动走向成熟，身边的一切都在变，但不变的始终是两颗坚定而赤诚的心。
我想告诉你，最终，你等到了。
春天啊，暖阳啊，快些来吧，保全他一路上无风无浪。
这首歌好适合马儿，竟是第一次听。
还有哪首呢，起风了吧。
怎样的结局才能配得上你这一路的颠沛流离，很非，但记住了这句话，于是想起桑托斯，巴萨，圣日耳曼的日子，于是看见马儿的脸就十分想哭。
宝贝，上帝果真成就你的意愿了吗？
我想以后多少年我都不会忘记十一月末的大雪与频频爆冷让世界陷入大火的世界杯，回家的喜悦与当晚掐死七寸的手足无措，沉没于当下，只想消失的茫然空白。
后悔的事情太多了，遗憾的也有，对未知恐惧厌恶没改变过，讨厌等待，无尽的吃味，与更换。
关关难过都卡住命根，叫嚣着肮脏软弱，一颗悲伤的心。
无能的人一个，就只能与三十岁，共同殒没。
这首歌好适合马儿，竟是第一次听。
还有哪首呢，起风了吧。
怎样的结局才能配得上你这一路的颠沛流离，很非，但记住了这句话，于是想起桑托斯，巴萨，圣日耳曼的日子，于是看见马儿的脸就十分想哭。
宝贝，上帝果真成就你的意愿了吗？
我想以后多少年我都不会忘记十一月末的大雪与频频爆冷让世界陷入大火的世界杯，回家的喜悦与当晚掐死七寸的手足无措，沉没于当下，只想消失的茫然空白。
后悔的事情太多了，遗憾的也有，对未知恐惧厌恶没改变过，讨厌等待，无尽的吃味，与更换。
关关难过都卡住命根，叫嚣着肮脏软弱，一颗悲伤的心。
无能的人一个，就只能与三十岁，共同殒没。
#道文化[超话]#
穿越到古代成为王侯将相的你，一定要注意这颗星星！
太岁一词最早出现在战国时期的荀子的《荀子·儒效》，太岁与太岁纪年的关系密切，这样的纪年方式在《吕氏春秋·序意》《楚辞·离骚》《汉书·贾谊传》中都有使用。在战国时代有一种“岁星纪年法”，这种纪年方式用岁星（即木星）在天上的位置来表示年度，太岁与岁星相对，“太岁为阴，左行在寅。岁星为阳，右转在丑。”一年一个辰，12年一循环，“岁星木性柔直。史氏谓其主司天下人君之过。主岁五谷，分四七宿，为十二次。一岁行一次”。
古人仰观天文，俯察地理，有神圣——世俗的文化意义。在星辰的垂象里启示着天意，这样的至尊精神、宇宙秩序，会通过人文化成的各样的形态，下降到人类里，落实到国家的运转与家庭的生活里，这里边既有慎终追远的文化内涵，又有道不远人的文明底蕴。《说文解字》记载：“宗，尊祖庙也，从宀从示。”，“天垂象，见吉凶，所以示人也。从二；三垂，日月星也，观乎天文，以察时变，示神也。”在崇尚祖先并且以宗庙为依托的“尊祖庙”的文化生活里，内涵着天对人的启示，神意通过星象显示出来。“教”作为传统孝道文化的集中体现，与“宗”相连，形成了一个自上而下的层层化导的神圣——世俗的秩序，这样的秩序源自自然，不离自然，又同时复归自然，形成了一个自下而上又复归的神圣——世俗——神圣的历史。
“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”，天文的运行与世间秩序的运行紧密联系，“天有五帝,五星为之使”，天上的五星是五帝的使者，垂示着上帝们的神意，“天文者，序二十八宿，步五星日月，以纪吉凶之象，圣王所以参政。”星宿日月的运行示现出吉凶的征象，人间的秩序以此来参政。
中天之子——太岁神。太岁神掌握人世间一年的吉凶祸福，又被称之为“中天之子”。何以有此美称呢？我们来看北极星、北斗七星、岁星之间的关系。
这三者对中华文明影响深远，因为秩序和节律离不开时间和空间的建基，例如中国自古有“旋、玑、玉衡，以齐七政”的观念，在《史记》等典籍的记载里都能看到北斗星对国家各项事务正常运行的重要意义。
在这样的境域里，太岁神有中天之子的美誉，掌握人世间年岁的吉凶祸福，一如唐代张守节在《史记正义》里记载：“北斗七星，所谓‘旋、玑、玉衡，以齐七政’”，太岁神也有“统正方位，斡运时序，总成岁功”的职司。
太岁神为什么会有中天之子的美誉，这与古代的天文纪年系统里的北极星、北斗七星、岁星有关。“按古人的天文观念，北极星、北斗七星和岁星，实际上组成了一个巨大的宇宙时钟：北极星是这架宇宙时钟的核心，北斗七星是表示月的变化的‘月针’，一年一周天；岁星则是表示年的变化的‘年针’，十二年一周天。三者共同完成“分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪”的伟大使命。在这一意义上,古人将三者互指互代,都称之为‘天一’。”
太岁依此获得了至尊的“天一”职司，处在“百神之君”的至尊地位。是人间君主所取法的对象，《唐开元占经》：“岁星,……人主之象……所在之邦有福。”要为所在的邦国造福。
穿越到古代成为王侯将相的你，一定要注意这颗星星！
太岁一词最早出现在战国时期的荀子的《荀子·儒效》，太岁与太岁纪年的关系密切，这样的纪年方式在《吕氏春秋·序意》《楚辞·离骚》《汉书·贾谊传》中都有使用。在战国时代有一种“岁星纪年法”，这种纪年方式用岁星（即木星）在天上的位置来表示年度，太岁与岁星相对，“太岁为阴，左行在寅。岁星为阳，右转在丑。”一年一个辰，12年一循环，“岁星木性柔直。史氏谓其主司天下人君之过。主岁五谷，分四七宿，为十二次。一岁行一次”。
古人仰观天文，俯察地理，有神圣——世俗的文化意义。在星辰的垂象里启示着天意，这样的至尊精神、宇宙秩序，会通过人文化成的各样的形态，下降到人类里，落实到国家的运转与家庭的生活里，这里边既有慎终追远的文化内涵，又有道不远人的文明底蕴。《说文解字》记载：“宗，尊祖庙也，从宀从示。”，“天垂象，见吉凶，所以示人也。从二；三垂，日月星也，观乎天文，以察时变，示神也。”在崇尚祖先并且以宗庙为依托的“尊祖庙”的文化生活里，内涵着天对人的启示，神意通过星象显示出来。“教”作为传统孝道文化的集中体现，与“宗”相连，形成了一个自上而下的层层化导的神圣——世俗的秩序，这样的秩序源自自然，不离自然，又同时复归自然，形成了一个自下而上又复归的神圣——世俗——神圣的历史。
“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”，天文的运行与世间秩序的运行紧密联系，“天有五帝,五星为之使”，天上的五星是五帝的使者，垂示着上帝们的神意，“天文者，序二十八宿，步五星日月，以纪吉凶之象，圣王所以参政。”星宿日月的运行示现出吉凶的征象，人间的秩序以此来参政。
中天之子——太岁神。太岁神掌握人世间一年的吉凶祸福，又被称之为“中天之子”。何以有此美称呢？我们来看北极星、北斗七星、岁星之间的关系。
这三者对中华文明影响深远，因为秩序和节律离不开时间和空间的建基，例如中国自古有“旋、玑、玉衡，以齐七政”的观念，在《史记》等典籍的记载里都能看到北斗星对国家各项事务正常运行的重要意义。
在这样的境域里，太岁神有中天之子的美誉，掌握人世间年岁的吉凶祸福，一如唐代张守节在《史记正义》里记载：“北斗七星，所谓‘旋、玑、玉衡，以齐七政’”，太岁神也有“统正方位，斡运时序，总成岁功”的职司。
太岁神为什么会有中天之子的美誉，这与古代的天文纪年系统里的北极星、北斗七星、岁星有关。“按古人的天文观念，北极星、北斗七星和岁星，实际上组成了一个巨大的宇宙时钟：北极星是这架宇宙时钟的核心，北斗七星是表示月的变化的‘月针’，一年一周天；岁星则是表示年的变化的‘年针’，十二年一周天。三者共同完成“分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪”的伟大使命。在这一意义上,古人将三者互指互代,都称之为‘天一’。”
太岁依此获得了至尊的“天一”职司，处在“百神之君”的至尊地位。是人间君主所取法的对象，《唐开元占经》：“岁星,……人主之象……所在之邦有福。”要为所在的邦国造福。
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