老人家在走之前，给身边的亲人带来的影响，留下了她的故事；
在她年轻的时候，自己一个人挑担子，割猪草，一个人背着筒篮子，上陡峭的山上砍柴。那时候的力气，甚至大过她的老伴；作为对比，她的老伴在各方面都会逊色她干活都能耐，所以整个家庭，由她当家。
可是他俩却生了五位男孩，而最小的那位，在很久以前的大锅饭制度的那时候，活活饿死（饥饿成病，最终结束了短暂的一生）。
也是因为如此，后来的她对孩子们都非常的严厉，她的脾气也很大，调皮捣蛋就是用路边捡来的竹鞭子抽打，以至于问道她的孩子们的时候，听得出来他们对自己的童年多少有些些许的遗憾，包括-没有追求过喜欢的女孩子，没有追过星，没有吃一顿*丰盛*的大餐，甚至没有在外面跟别的小伙伴去远一点的地方野炊。。。
在她的孩子们长大后，自己也逐渐年迈乏力；
我认识她的时候，我5岁，
我不记得她的老伴是什么时候去世的了，
但我记得，她老伴去世之后，她的脾气收敛了许多，
不再对子女们严厉批评，不再凶巴巴的对着我说：小兔崽子，信不信我一口把你吃了~那样吓人的话；
反而，有些时候；她一个人坐在她三儿子的家门口，一张木板凳，手里拿着她老伴获得的印着*先进工作者*称号的铁杯，里面泡着的是我们家乡特有的红茶；在浅蓝色的天空下，面对着远方的夕阳；
她打开那个铁茶杯，热气迅速冒出，像她余生的时间一样；她看着来往的车辆，时不时笑着跟对面的小朋友打招呼，开玩笑；
此时的金光照在她的脸上，她笑起来，皱纹逐渐占尽脸上光滑的空间，会变得十分*难看*，但却又有一丝红润，那种反差萌的感觉，让我觉得她以前并不会她儿子们说的那样，那般严厉。
时光飞逝，白驹过隙总是不跟人们打一声招呼，她自己现在已经只能做在轮椅上面生活了，她需要几个儿子轮流来照顾她，在这几个儿子里，她最喜欢在她的三儿子那里去，恰好，三儿子一直留在那个村子里，她也许是喜欢留念那个地方，又或许她的三儿子能逗她在无聊的日子里哈哈发笑，我不知道，我保留猜想，但她的历程，依旧是那么坎坷不平。
那年她年已过百，她不小心从轮椅车上面摔倒下来，狠狠地砸在了凹凸不平的水泥地上面，此时照顾她的是我奶奶；她赶忙打电话叫我爸过去帮忙；此后第二天，
我爸就在微信群里说老人家快不行了，大家有空尽量回来看看她老人家吧，说完，本就没人聊天的*亲人之家*，逐渐增加了聊天次数，各个亲人都说明要回家见她最后一面；而在那时候，我爸告诉我，他在为垂危的她输送葡萄糖，因为他知道老人家为什么会一直躺着不睁开眼睛。。
到后面，子女们，子孙们纷纷回来看望她，也希望好好珍惜这望而难得的最后一面；有给她洗脚的，有给她喂饭的，有给她洗脚的，有带她上厕所的。。。
后面我知道的事，就是我国庆回家看望她老人家了，
一个土砖房间里，一张比我年纪还要大的木床，一张年久的蚊帐，她被安置在床上，我凑近了位置，掀开窗帘，告诉她我回来看她了；
她听不太清楚，我又说了一遍：我回来看你了~
她想说什么，我能看出来她想说话
但她已经不能正常的说话，她的每一个字吐露出来对她来说是那么的难，
后来，我们两个人聊天基本上都是我在说话，她只是一直重复说她快不行了，年纪大了，要我听话之类的话。
那天是夜晚了，我跟她说我给你关灯吧，把蚊帐关了这样没蚊子能打扰到你了，她说好，要得，可以，我把蚊帐合拢，把灯关上，头也不回的就走了。。。
后来嘛，也就是今天，听见了她在昨天下午已经去世的消息，
我是蒙的，
我需要做什么？
我该去做点什么？
-一切都太晚了！
我打电话问我爸这件事，我爸说：本来你在上班，打算今晚再跟你说的，昨天下午六点就去世了，你要是工作忙就不用回来，你有空就抽空回你看着办来吧。
这次，我去不了。
写这么多字的时候已经晚上十一点了，
我想着老人家一辈子清贫困苦坎坷不平，我就把我听闻的她的所有事迹都回想然后记录起来；也希望她在那边能与她的老伴相遇，因为在这之前因为她摔倒都事情已经所有人都见过一面了，
就差见她老伴了-
（她走的时候，正在吃饭，手里捧着碗，就那一瞬间，突然抽搐一下，眼睛合拢，倒了下去，此后便没有一点生命迹象。）
我爸说：人总会老去，而你现在做的每个决定，都会影响未来
在她年轻的时候，自己一个人挑担子，割猪草，一个人背着筒篮子，上陡峭的山上砍柴。那时候的力气，甚至大过她的老伴；作为对比，她的老伴在各方面都会逊色她干活都能耐，所以整个家庭，由她当家。
可是他俩却生了五位男孩，而最小的那位，在很久以前的大锅饭制度的那时候，活活饿死（饥饿成病，最终结束了短暂的一生）。
也是因为如此，后来的她对孩子们都非常的严厉，她的脾气也很大，调皮捣蛋就是用路边捡来的竹鞭子抽打，以至于问道她的孩子们的时候，听得出来他们对自己的童年多少有些些许的遗憾，包括-没有追求过喜欢的女孩子，没有追过星，没有吃一顿*丰盛*的大餐，甚至没有在外面跟别的小伙伴去远一点的地方野炊。。。
在她的孩子们长大后，自己也逐渐年迈乏力；
我认识她的时候，我5岁，
我不记得她的老伴是什么时候去世的了，
但我记得，她老伴去世之后，她的脾气收敛了许多，
不再对子女们严厉批评，不再凶巴巴的对着我说：小兔崽子，信不信我一口把你吃了~那样吓人的话；
反而，有些时候；她一个人坐在她三儿子的家门口，一张木板凳，手里拿着她老伴获得的印着*先进工作者*称号的铁杯，里面泡着的是我们家乡特有的红茶；在浅蓝色的天空下，面对着远方的夕阳；
她打开那个铁茶杯，热气迅速冒出，像她余生的时间一样；她看着来往的车辆，时不时笑着跟对面的小朋友打招呼，开玩笑；
此时的金光照在她的脸上，她笑起来，皱纹逐渐占尽脸上光滑的空间，会变得十分*难看*，但却又有一丝红润，那种反差萌的感觉，让我觉得她以前并不会她儿子们说的那样，那般严厉。
时光飞逝，白驹过隙总是不跟人们打一声招呼，她自己现在已经只能做在轮椅上面生活了，她需要几个儿子轮流来照顾她，在这几个儿子里，她最喜欢在她的三儿子那里去，恰好，三儿子一直留在那个村子里，她也许是喜欢留念那个地方，又或许她的三儿子能逗她在无聊的日子里哈哈发笑，我不知道，我保留猜想，但她的历程，依旧是那么坎坷不平。
那年她年已过百，她不小心从轮椅车上面摔倒下来，狠狠地砸在了凹凸不平的水泥地上面，此时照顾她的是我奶奶；她赶忙打电话叫我爸过去帮忙；此后第二天，
我爸就在微信群里说老人家快不行了，大家有空尽量回来看看她老人家吧，说完，本就没人聊天的*亲人之家*，逐渐增加了聊天次数，各个亲人都说明要回家见她最后一面；而在那时候，我爸告诉我，他在为垂危的她输送葡萄糖，因为他知道老人家为什么会一直躺着不睁开眼睛。。
到后面，子女们，子孙们纷纷回来看望她，也希望好好珍惜这望而难得的最后一面；有给她洗脚的，有给她喂饭的，有给她洗脚的，有带她上厕所的。。。
后面我知道的事，就是我国庆回家看望她老人家了，
一个土砖房间里，一张比我年纪还要大的木床，一张年久的蚊帐，她被安置在床上，我凑近了位置，掀开窗帘，告诉她我回来看她了；
她听不太清楚，我又说了一遍：我回来看你了~
她想说什么，我能看出来她想说话
但她已经不能正常的说话，她的每一个字吐露出来对她来说是那么的难，
后来，我们两个人聊天基本上都是我在说话，她只是一直重复说她快不行了，年纪大了，要我听话之类的话。
那天是夜晚了，我跟她说我给你关灯吧，把蚊帐关了这样没蚊子能打扰到你了，她说好，要得，可以，我把蚊帐合拢，把灯关上，头也不回的就走了。。。
后来嘛，也就是今天，听见了她在昨天下午已经去世的消息，
我是蒙的，
我需要做什么？
我该去做点什么？
-一切都太晚了！
我打电话问我爸这件事，我爸说：本来你在上班，打算今晚再跟你说的，昨天下午六点就去世了，你要是工作忙就不用回来，你有空就抽空回你看着办来吧。
这次，我去不了。
写这么多字的时候已经晚上十一点了，
我想着老人家一辈子清贫困苦坎坷不平，我就把我听闻的她的所有事迹都回想然后记录起来；也希望她在那边能与她的老伴相遇，因为在这之前因为她摔倒都事情已经所有人都见过一面了，
就差见她老伴了-
（她走的时候，正在吃饭，手里捧着碗，就那一瞬间，突然抽搐一下，眼睛合拢，倒了下去，此后便没有一点生命迹象。）
我爸说：人总会老去，而你现在做的每个决定，都会影响未来
#安田章大LIFEIS 2020.11 デジタルカメラマガジン
大致memo下岡田さん的访谈
“普通情况下偶像的写真集是由事务所和出版社进行规划开始的，但是这次受安田さん的委托，我亲自制作了方案。在其中收到安田さん的三个要求，就是‘想要表现出生命’‘想刊载治疗时的照片’‘想制作一本艺术写真’。主题确定后就必须要说服事务所和出版社。虽然经历了重重困难，但是安田さん带着我做出的方案，直接和事务所及出版社进行了交涉，因此才具体实现了这个企划。”
“我想（这本写真）有可能会关联到他的艺能人生，因此为了不误解他的想法，拜读了他在治疗中所有的照片和日记，也去看了他出演的演唱会及舞台剧。”
“在摄影中我没有向安田さん提过关于姿势和表情的要求，如果向他提出‘请笑一下’‘请做出悲伤的表情’之类的话，因为他也是专业人士，也会相应地做出表现。但是如果是那样，表情就成为了‘演技’，我想那样是无法道出生命之重的。”
“安田さん因为后遗症平时都会带着墨镜。在我的构想里，我担心如果戴着眼镜的话，传达的形象是不是就会多了一层滤镜，但由于他的身体状况也不想向他提出摘下眼镜的请求。出于这一点，我们把摄影时间主要定在天还未亮起来的清晨，并且选择了林中或是防空洞这种昏暗的地方。”
“标题是由安田さん构想的。因为我觉得如果不是由他发信的言语，作品的说服力就会大大减弱。”
“在我看来，安田さん比起以前更加享受地在工作了。在转折的时间点发行这本凝聚了所想要传达的信念的写真，对于他来说也是一件益事。虽然也有因场合而异对他的偶像形象带来负面影响的可能性，但粉丝们都为他感到高兴，听到这种声音我也觉得十分开心。他人生的阶段或许也上升了两个层次吧。”
“他真的是一位十分坦诚的人。平时就将‘他人的幸福便是我的幸福’挂在嘴边，看到他在治疗时的照片中，也是为了不让周围的人担心而一直展露着笑容。我觉得这一点传达了他并不是以一种职业在做‘偶像’，而是将其当作他的本质。”
大致memo下岡田さん的访谈
“普通情况下偶像的写真集是由事务所和出版社进行规划开始的，但是这次受安田さん的委托，我亲自制作了方案。在其中收到安田さん的三个要求，就是‘想要表现出生命’‘想刊载治疗时的照片’‘想制作一本艺术写真’。主题确定后就必须要说服事务所和出版社。虽然经历了重重困难，但是安田さん带着我做出的方案，直接和事务所及出版社进行了交涉，因此才具体实现了这个企划。”
“我想（这本写真）有可能会关联到他的艺能人生，因此为了不误解他的想法，拜读了他在治疗中所有的照片和日记，也去看了他出演的演唱会及舞台剧。”
“在摄影中我没有向安田さん提过关于姿势和表情的要求，如果向他提出‘请笑一下’‘请做出悲伤的表情’之类的话，因为他也是专业人士，也会相应地做出表现。但是如果是那样，表情就成为了‘演技’，我想那样是无法道出生命之重的。”
“安田さん因为后遗症平时都会带着墨镜。在我的构想里，我担心如果戴着眼镜的话，传达的形象是不是就会多了一层滤镜，但由于他的身体状况也不想向他提出摘下眼镜的请求。出于这一点，我们把摄影时间主要定在天还未亮起来的清晨，并且选择了林中或是防空洞这种昏暗的地方。”
“标题是由安田さん构想的。因为我觉得如果不是由他发信的言语，作品的说服力就会大大减弱。”
“在我看来，安田さん比起以前更加享受地在工作了。在转折的时间点发行这本凝聚了所想要传达的信念的写真，对于他来说也是一件益事。虽然也有因场合而异对他的偶像形象带来负面影响的可能性，但粉丝们都为他感到高兴，听到这种声音我也觉得十分开心。他人生的阶段或许也上升了两个层次吧。”
“他真的是一位十分坦诚的人。平时就将‘他人的幸福便是我的幸福’挂在嘴边，看到他在治疗时的照片中，也是为了不让周围的人担心而一直展露着笑容。我觉得这一点传达了他并不是以一种职业在做‘偶像’，而是将其当作他的本质。”
《回家》——肆
什么是无为法？
禅定安住觉知中，安宁熄灭觉受，明澈熄灭分别。
纯洁心熄灭细惑，被动失去所得，寂静失去极乐。
最初是从黑暗中找到光明的过程，黑暗是人性，光明是信仰。
然后是自黑暗中走向光明的过程，步伐是学法，虔诚是力量。
接着是以光明中突破黑暗的过程，拥抱纯洁心，觉知身心灵。
最后就是光明中熄灭黑暗的过程，觉醒心独立，身语意脱落。
这个过程，是有为法，属于主动修行，核心是虔诚，极致的，决绝的，毫无保留的虔诚。
当光芒完全熄灭了身语意自我的黑暗。 紧接着，光芒中的明晰性质，就会从光芒形态中脱离出来。
这种明性从光芒形态中，逐渐脱离的次第，整个过程都属于无为法。
犹如从光芒形态中抽离出明性，犹如从树木形体中剥离出香味。
什么叫有为法？有为法是：有一个主观愿望，主动修行的你。
无为法就是主动修行的你，在安宁觉知中，失去了修行的境界，也就没有了所修行的人。
在绝对的安宁当中，是没有索取的。
在绝对的纯洁当中，是没有作意的。
在完全被动安宁，和无限的喜悦中，会出现充满天地宇宙的光明。
光明中是没有阴暗的，没有阴暗就没有疑惑，所以祂不需要分别。
安宁中是没有恐惧的，所以祂没有任何索取，也就没有丝毫拒绝。
光明是没有任何污染的，所以祂没有情绪，没有欲望，也没有体验。
光明性是没有增减，所以祂没有任何遗漏，也不存在染垢。
光明性不存在生灭，所以祂没有丝毫缺失，也不存在圆满。
存在无法束缚祂，光芒无法触及祂，言语无法形容祂，生死无法遮蔽祂。
在这个绝对的安宁当中，无限的纯洁当中，
你会体验到生生世世，亿万年以来，从来没有体验到的解脱的快乐。
或者说，是亿万劫来，未曾被束缚的自在。
“观自在”，观的就是这里。
这无生无灭，无来无去，无垢无净，不增不减的本来。
非常轻松，很舒适的那种极乐的感觉，那是人类的语言没有办法形容的。
我试图去形容祂，但是没有办法去形容。
祂类似于，你们知道糖吧，糖是甜味的，但它只是甜味。
但是你们如果吃过蜂蜜，你们会知道蜂蜜的甜味里面伴有着花香。
在这个地方，那种极乐的感觉就有点类似于那种非常微妙的，非常甜美的花香的感觉。
我用味觉跟你形容一下那种布满身心的觉受感。
那是一种非常美妙的、纯净的、自在的、大解脱的十方圆明。
祂是遍满十方苍穹，充满三世微尘的庄严。
这种境界当中，因为无所作，也没有一个所作者，因此心识觉知融化。
那么三界一切光明，所有一切众生境界，就会慢慢地在安宁空灵中淡化。
然后明性就可以完整的展现出来了，明性是脱落了光明形态的。
祂是不生不灭，不垢不净，不增不减，不来不去。
当空灵熄灭了光芒，安宁脱落了妙乐，明晰脱落了智慧。
一下子你就会“圆照”到你的生生世世，包括整个宇宙当中无限众生的生生世世。
无量生生死死，在刹那间宇宙的成住坏空，无尽众生的生死轮回。
我们所说的三界，三界众生的轮回往复，包括你人世间这一世从生到死的一切，就在一刹那，0.0001秒当中，就全部的展现了。
不光是你一个人，整个宇宙中所有的神灵，三界内的造物主，这些外道所推崇的上主，微生物、蚂蚁、一切生物、动物。
就在这一瞬间，就在这一念间，所有众生的知觉、思虑、心念、意愿，以及前生后世，一切的一切完全呈现。
而这个时候的你，已是不受光明形态所蒙蔽的明晰性质。
你是明性而充满了十法界，你是觉性圆满了十法界，你是空性庄严了十法界。
觉明空一体，无生无灭，不增不减，无来无去，不垢不净，这就是法界，这就是无染觉性。
我们所说的宇宙十方，天堂地狱统称为十法界，就是觉性所成就的。
我们人类的这个世界，包括我们所说的这些外道的世界，三界内的宇宙天体。
在觉性中就好像太空中飘浮的一粒灰尘。
而明性成就的法界，祂是既没有过去，也没有未来；祂是遍满十方，纤尘不染的；祂是无有遗漏，无有阻碍，那是大自在。
但是这个地方，距离佛，距离究竟义还有一步。
就好像，你看见了我，因为有看得见我的目光，你确定有投射出目光的眼睛。
可是，你的眼睛却永远无法见到自己。 现在的我，就如同见世界的目光一样，圆明三世，普照十方。
却只能在明晰觉照中，窥测到祂，寂静圆满，觉悟到祂，未曾发生。
我现在就在这个地方，就在经书中所说的“十方圆明，获二殊胜”。
“初於闻中。入流亡所。所入既寂。动静二相。了然不生。如是渐增。闻所闻尽。尽闻不住。觉所觉空。空觉极圆。空所空灭。生灭既灭。寂灭现前。忽然超越。世出世间。十方圆明。获二殊胜。”——《楞严经》
“觉海性澄圆。圆澄觉元妙。元明照生所。所立照性亡。迷妄有虚空。依空立世界。想澄成国土。知觉乃众生。空生大觉中。如海一沤发。有漏微尘国。皆依空所生。沤灭空本无。况复诸三有。归元性无二。方便有多门。”——《楞严经》
但是祂们所证的智慧，经由语言落入文字后，距离我自己亲身证到的这个......
我跟你们讲“太空”，你们有个概念吧，太空、虚空，这个概念和真正的太空相差十亿兆兆距离。
生命真实的境界用语言表达出来，就已经不是那个真实境界了。
因为人类的思维、语言系统是非常表浅，非常简陋的。
而超出人类社会现象范畴的纯灵性领域，只能以境界来表达，而境界本身都属于障碍，更不要说是文字语言了。
为何说，言语道断，不可思议。 文字语言只是指月之手，文字内涵境界，绝非是宇宙生命的实相。
这个宇宙的真相，比人类想象的要更加伟大。
而修行的人是可以亲身证悟到，亲身体验到这一切，可以亲身经历，和亲身实践由低到高，每一层次生命的境界。
所以，不要把你们人生当做你唯一的选择。
你可以借助这个人身，成为一个神灵。
你可以借助这个人身，脱离生死轮回。
你可以借助这个人身，证得究竟涅槃。
不要把你人生的方向放到现实世界中去，把你心灵的方向，转到内在的信仰当中去。
一个人一旦有信仰，就一定会有神灵看护，这百分之百的。
因为宇宙中众生形体，都是众生自己的心，所投射出的业果。
当你身心纯净度达到某一种境界时，纯净心所投射出的境界。
就与宇宙光灵世界中，具相同境界的生命吻合，他们进入微观空间你的身心内。
以神灵的光明能力看护你，庇佑你，帮助你，爱惜你，视你如同自己的孩子。
因为一切神灵在人世间的表现，无论他是外道的，还是正法的，
都是以人内心的信仰，作为光灵存在的基础，与生命境界的表达。
什么叫信仰？极致的渴望，绝对的信任，彻底的纯洁，就这三样东西。
什么是无为法？
禅定安住觉知中，安宁熄灭觉受，明澈熄灭分别。
纯洁心熄灭细惑，被动失去所得，寂静失去极乐。
最初是从黑暗中找到光明的过程，黑暗是人性，光明是信仰。
然后是自黑暗中走向光明的过程，步伐是学法，虔诚是力量。
接着是以光明中突破黑暗的过程，拥抱纯洁心，觉知身心灵。
最后就是光明中熄灭黑暗的过程，觉醒心独立，身语意脱落。
这个过程，是有为法，属于主动修行，核心是虔诚，极致的，决绝的，毫无保留的虔诚。
当光芒完全熄灭了身语意自我的黑暗。 紧接着，光芒中的明晰性质，就会从光芒形态中脱离出来。
这种明性从光芒形态中，逐渐脱离的次第，整个过程都属于无为法。
犹如从光芒形态中抽离出明性，犹如从树木形体中剥离出香味。
什么叫有为法？有为法是：有一个主观愿望，主动修行的你。
无为法就是主动修行的你，在安宁觉知中，失去了修行的境界，也就没有了所修行的人。
在绝对的安宁当中，是没有索取的。
在绝对的纯洁当中，是没有作意的。
在完全被动安宁，和无限的喜悦中，会出现充满天地宇宙的光明。
光明中是没有阴暗的，没有阴暗就没有疑惑，所以祂不需要分别。
安宁中是没有恐惧的，所以祂没有任何索取，也就没有丝毫拒绝。
光明是没有任何污染的，所以祂没有情绪，没有欲望，也没有体验。
光明性是没有增减，所以祂没有任何遗漏，也不存在染垢。
光明性不存在生灭，所以祂没有丝毫缺失，也不存在圆满。
存在无法束缚祂，光芒无法触及祂，言语无法形容祂，生死无法遮蔽祂。
在这个绝对的安宁当中，无限的纯洁当中，
你会体验到生生世世，亿万年以来，从来没有体验到的解脱的快乐。
或者说，是亿万劫来，未曾被束缚的自在。
“观自在”，观的就是这里。
这无生无灭，无来无去，无垢无净，不增不减的本来。
非常轻松，很舒适的那种极乐的感觉，那是人类的语言没有办法形容的。
我试图去形容祂，但是没有办法去形容。
祂类似于，你们知道糖吧，糖是甜味的，但它只是甜味。
但是你们如果吃过蜂蜜，你们会知道蜂蜜的甜味里面伴有着花香。
在这个地方，那种极乐的感觉就有点类似于那种非常微妙的，非常甜美的花香的感觉。
我用味觉跟你形容一下那种布满身心的觉受感。
那是一种非常美妙的、纯净的、自在的、大解脱的十方圆明。
祂是遍满十方苍穹，充满三世微尘的庄严。
这种境界当中，因为无所作，也没有一个所作者，因此心识觉知融化。
那么三界一切光明，所有一切众生境界，就会慢慢地在安宁空灵中淡化。
然后明性就可以完整的展现出来了，明性是脱落了光明形态的。
祂是不生不灭，不垢不净，不增不减，不来不去。
当空灵熄灭了光芒，安宁脱落了妙乐，明晰脱落了智慧。
一下子你就会“圆照”到你的生生世世，包括整个宇宙当中无限众生的生生世世。
无量生生死死，在刹那间宇宙的成住坏空，无尽众生的生死轮回。
我们所说的三界，三界众生的轮回往复，包括你人世间这一世从生到死的一切，就在一刹那，0.0001秒当中，就全部的展现了。
不光是你一个人，整个宇宙中所有的神灵，三界内的造物主，这些外道所推崇的上主，微生物、蚂蚁、一切生物、动物。
就在这一瞬间，就在这一念间，所有众生的知觉、思虑、心念、意愿，以及前生后世，一切的一切完全呈现。
而这个时候的你，已是不受光明形态所蒙蔽的明晰性质。
你是明性而充满了十法界，你是觉性圆满了十法界，你是空性庄严了十法界。
觉明空一体，无生无灭，不增不减，无来无去，不垢不净，这就是法界，这就是无染觉性。
我们所说的宇宙十方，天堂地狱统称为十法界，就是觉性所成就的。
我们人类的这个世界，包括我们所说的这些外道的世界，三界内的宇宙天体。
在觉性中就好像太空中飘浮的一粒灰尘。
而明性成就的法界，祂是既没有过去，也没有未来；祂是遍满十方，纤尘不染的；祂是无有遗漏，无有阻碍，那是大自在。
但是这个地方，距离佛，距离究竟义还有一步。
就好像，你看见了我，因为有看得见我的目光，你确定有投射出目光的眼睛。
可是，你的眼睛却永远无法见到自己。 现在的我，就如同见世界的目光一样，圆明三世，普照十方。
却只能在明晰觉照中，窥测到祂，寂静圆满，觉悟到祂，未曾发生。
我现在就在这个地方，就在经书中所说的“十方圆明，获二殊胜”。
“初於闻中。入流亡所。所入既寂。动静二相。了然不生。如是渐增。闻所闻尽。尽闻不住。觉所觉空。空觉极圆。空所空灭。生灭既灭。寂灭现前。忽然超越。世出世间。十方圆明。获二殊胜。”——《楞严经》
“觉海性澄圆。圆澄觉元妙。元明照生所。所立照性亡。迷妄有虚空。依空立世界。想澄成国土。知觉乃众生。空生大觉中。如海一沤发。有漏微尘国。皆依空所生。沤灭空本无。况复诸三有。归元性无二。方便有多门。”——《楞严经》
但是祂们所证的智慧，经由语言落入文字后，距离我自己亲身证到的这个......
我跟你们讲“太空”，你们有个概念吧，太空、虚空，这个概念和真正的太空相差十亿兆兆距离。
生命真实的境界用语言表达出来，就已经不是那个真实境界了。
因为人类的思维、语言系统是非常表浅，非常简陋的。
而超出人类社会现象范畴的纯灵性领域，只能以境界来表达，而境界本身都属于障碍，更不要说是文字语言了。
为何说，言语道断，不可思议。 文字语言只是指月之手，文字内涵境界，绝非是宇宙生命的实相。
这个宇宙的真相，比人类想象的要更加伟大。
而修行的人是可以亲身证悟到，亲身体验到这一切，可以亲身经历，和亲身实践由低到高，每一层次生命的境界。
所以，不要把你们人生当做你唯一的选择。
你可以借助这个人身，成为一个神灵。
你可以借助这个人身，脱离生死轮回。
你可以借助这个人身，证得究竟涅槃。
不要把你人生的方向放到现实世界中去，把你心灵的方向，转到内在的信仰当中去。
一个人一旦有信仰，就一定会有神灵看护，这百分之百的。
因为宇宙中众生形体，都是众生自己的心，所投射出的业果。
当你身心纯净度达到某一种境界时，纯净心所投射出的境界。
就与宇宙光灵世界中，具相同境界的生命吻合，他们进入微观空间你的身心内。
以神灵的光明能力看护你，庇佑你，帮助你，爱惜你，视你如同自己的孩子。
因为一切神灵在人世间的表现，无论他是外道的，还是正法的，
都是以人内心的信仰，作为光灵存在的基础，与生命境界的表达。
什么叫信仰？极致的渴望，绝对的信任，彻底的纯洁，就这三样东西。
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