【 古代修煉傳奇:秦朝童谣预言漢朝茅盈白日飛升】
周末秦初,陕西咸阳一带流传着一首童谣:“神仙得者茅初成,驾龙上升入太清。时下元州戏赤城,继业而往在我盈。帝若学之腊嘉平。”
秦始皇听闻这首童谣后,就询问原因。地方父老回答说:“这是仙人的歌谣,是劝帝求长生之术。”秦始皇向来崇道,于是欣然同意。于三十一年,把腊月改称为“嘉平”月。
这首童谣既是颂歌,又是预言。它歌颂的是得道成仙的茅初成(名茅濛),预言的是初成的后世孙继承先祖道风,入山修道,最终白日飞升。
********* *********
周朝末年,列国称雄,兵征不断。茅初成看到世道衰落,于是进入华山修炼。秦始皇三十年九月庚子日,茅初成乘着巨龙,于白日飞升。
茅初成的后世子孙中,有一位名叫茅盈,出生于汉景帝中元五年(公元前145年)。自幼年起,他就显露出独特的操守,崇尚修道之风。十八岁那年,茅盈离家来到恒山修道。
他在山中独自修炼了六年,一天茅盈梦见太玄玉女手持玉制的书札,引领他说:“西城有王君,是一位修得真道之人,你可以拜他为师。”
次日,茅盈去西城寻找王君。他斋戒了三个月后,果然看见了王君。茅盈一拜再拜,勤恳地向王君乞求长生之术。他在西城洞台的金玉上宫,早晚勤谨地侍奉王君,十七年来专一如初,不懈不怠。
后来,王君造访白玉龟山,命茅盈同行。在龟山,茅盈见到了王母。王母授予他修身之要道,以及道家真经。此后,茅盈回到恒山继续修道。
他四十九岁时,父母仍然健在。茅盈回家后,茅父怒斥他离家太久,音信全无,“你不孝,不亲自供养父母,寻求妖妄,流走四方。”茅父怒不可遏,就想拿木杖打他一顿。
茅盈长跪于地,说道:“我受命于上天,当应得道。”他表示虽然无法亲自孝养双亲,但得益于他修道之故,使家门平安,父母寿考。“我已经得到了圣师符箓,身边常有天兵侍卫保护。”如今他修道有成,若父亲木杖责打他,天兵会出手阻挠的。
茅父为了验证他话的真伪,不由分说挥杖就打。木杖立即折断成几十段,犹如弓箭一般,射中墙壁的,直接穿墙而过;射中柱子的,柱子立即凹陷。至此,茅盈父母方知儿子已经修道有成。于是停止了打骂。
茅盈有两个弟弟茅衷和茅固,二人官居显赫,身份显贵。茅衷任西河太守,茅固任执金吾,朝廷任命下达后,乡里聚集了数百人为他们饯行。当时茅盈也在座,他笑着对众宾客说:“我虽然不是二千石的官员,但来年四月三日,送我登仙飞升的场面,也会不减于今日。”
众宾客听了说:“我们都甘愿奉送。”茅盈说:“大家肯相送,诚谢诸君厚意。只是你们要空手来,不需要有任何破费,我定当好好款待诸位。”这一年是汉元帝初元四年(公元前45年)。
到了隔年茅盈所说的那一天,茅家门前数顷地忽然自动平整,没有一点杂草,地上铺满了青缣幄,幄下尽铺白毡,可容纳数百人。众宾客都聚集到茅家,参加宴会。
众人们看不见任何使者侍从,但见金盘玉杯自行移动至筵前,各种美酒佳肴、奇异仙果,不胜枚举。这时又传来丝竹金石之声,仙乐飘飘,直入耳畔。四周弥漫着奇异的兰麝之香,可达数里之外。不一会,迎接茅盈的天官数百人,身着朱衣玉带到来,天宫侍卫手举旌旗、光彩耀日。茅盈与家人亲友辞别,登上羽盖天车,乘着祥云冉冉离去。
茅盈的两个弟弟还在任上,他们听说兄长白日飞升,于汉元帝永光五年(公元前39年)全都辞官回家,到东山寻找兄长。茅盈现身对二个弟弟说:“你们醒悟得何其晚。如今人都已年老,难以修复弥补(本体),即使得到真诀,也只能修成地仙。”他教两个弟弟延年不死之法,令他们长斋三年后,方才传授上道,教他们修道之法。
汉哀帝元寿二年(公元前1年)八月己酉日,南岳真人赤君、西城王君,以及诸多仙童跟随王母降临茅盈处。不一会儿,天皇大帝派遣绣衣使者冷广、子期赐茅盈神玺玉章。大微帝君遣三天左宫御史管修条赐予茅盈八龙锦与紫羽华衣。太上大道君遣协晨大夫叔门赐予茅盈金虎真符流金铃。金阙圣君命太极真人、正一止玄、王郎、王忠、鲍丘等仙人赐予茅盈四节神芝。四位上神的使者奉命授予,使茅盈食神芝,佩戴神玺,服锦衣,戴玉冠。
四位上神的使者刚离去,五位帝君又把茅盈应该穿的各种官服和应乘用的车马降在他院中,并传泰山帝君之命,“拜盈为东岳上卿、司命真君、太元真人”。茅盈修道有成,受封仙家封号。作为司命上真,东岳上卿,从此他“统吴越之神仙,综江左之山源”,成为道家神仙。果真应了童谣预言“继业而往在我盈”。
周末秦初,陕西咸阳一带流传着一首童谣:“神仙得者茅初成,驾龙上升入太清。时下元州戏赤城,继业而往在我盈。帝若学之腊嘉平。”
秦始皇听闻这首童谣后,就询问原因。地方父老回答说:“这是仙人的歌谣,是劝帝求长生之术。”秦始皇向来崇道,于是欣然同意。于三十一年,把腊月改称为“嘉平”月。
这首童谣既是颂歌,又是预言。它歌颂的是得道成仙的茅初成(名茅濛),预言的是初成的后世孙继承先祖道风,入山修道,最终白日飞升。
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周朝末年,列国称雄,兵征不断。茅初成看到世道衰落,于是进入华山修炼。秦始皇三十年九月庚子日,茅初成乘着巨龙,于白日飞升。
茅初成的后世子孙中,有一位名叫茅盈,出生于汉景帝中元五年(公元前145年)。自幼年起,他就显露出独特的操守,崇尚修道之风。十八岁那年,茅盈离家来到恒山修道。
他在山中独自修炼了六年,一天茅盈梦见太玄玉女手持玉制的书札,引领他说:“西城有王君,是一位修得真道之人,你可以拜他为师。”
次日,茅盈去西城寻找王君。他斋戒了三个月后,果然看见了王君。茅盈一拜再拜,勤恳地向王君乞求长生之术。他在西城洞台的金玉上宫,早晚勤谨地侍奉王君,十七年来专一如初,不懈不怠。
后来,王君造访白玉龟山,命茅盈同行。在龟山,茅盈见到了王母。王母授予他修身之要道,以及道家真经。此后,茅盈回到恒山继续修道。
他四十九岁时,父母仍然健在。茅盈回家后,茅父怒斥他离家太久,音信全无,“你不孝,不亲自供养父母,寻求妖妄,流走四方。”茅父怒不可遏,就想拿木杖打他一顿。
茅盈长跪于地,说道:“我受命于上天,当应得道。”他表示虽然无法亲自孝养双亲,但得益于他修道之故,使家门平安,父母寿考。“我已经得到了圣师符箓,身边常有天兵侍卫保护。”如今他修道有成,若父亲木杖责打他,天兵会出手阻挠的。
茅父为了验证他话的真伪,不由分说挥杖就打。木杖立即折断成几十段,犹如弓箭一般,射中墙壁的,直接穿墙而过;射中柱子的,柱子立即凹陷。至此,茅盈父母方知儿子已经修道有成。于是停止了打骂。
茅盈有两个弟弟茅衷和茅固,二人官居显赫,身份显贵。茅衷任西河太守,茅固任执金吾,朝廷任命下达后,乡里聚集了数百人为他们饯行。当时茅盈也在座,他笑着对众宾客说:“我虽然不是二千石的官员,但来年四月三日,送我登仙飞升的场面,也会不减于今日。”
众宾客听了说:“我们都甘愿奉送。”茅盈说:“大家肯相送,诚谢诸君厚意。只是你们要空手来,不需要有任何破费,我定当好好款待诸位。”这一年是汉元帝初元四年(公元前45年)。
到了隔年茅盈所说的那一天,茅家门前数顷地忽然自动平整,没有一点杂草,地上铺满了青缣幄,幄下尽铺白毡,可容纳数百人。众宾客都聚集到茅家,参加宴会。
众人们看不见任何使者侍从,但见金盘玉杯自行移动至筵前,各种美酒佳肴、奇异仙果,不胜枚举。这时又传来丝竹金石之声,仙乐飘飘,直入耳畔。四周弥漫着奇异的兰麝之香,可达数里之外。不一会,迎接茅盈的天官数百人,身着朱衣玉带到来,天宫侍卫手举旌旗、光彩耀日。茅盈与家人亲友辞别,登上羽盖天车,乘着祥云冉冉离去。
茅盈的两个弟弟还在任上,他们听说兄长白日飞升,于汉元帝永光五年(公元前39年)全都辞官回家,到东山寻找兄长。茅盈现身对二个弟弟说:“你们醒悟得何其晚。如今人都已年老,难以修复弥补(本体),即使得到真诀,也只能修成地仙。”他教两个弟弟延年不死之法,令他们长斋三年后,方才传授上道,教他们修道之法。
汉哀帝元寿二年(公元前1年)八月己酉日,南岳真人赤君、西城王君,以及诸多仙童跟随王母降临茅盈处。不一会儿,天皇大帝派遣绣衣使者冷广、子期赐茅盈神玺玉章。大微帝君遣三天左宫御史管修条赐予茅盈八龙锦与紫羽华衣。太上大道君遣协晨大夫叔门赐予茅盈金虎真符流金铃。金阙圣君命太极真人、正一止玄、王郎、王忠、鲍丘等仙人赐予茅盈四节神芝。四位上神的使者奉命授予,使茅盈食神芝,佩戴神玺,服锦衣,戴玉冠。
四位上神的使者刚离去,五位帝君又把茅盈应该穿的各种官服和应乘用的车马降在他院中,并传泰山帝君之命,“拜盈为东岳上卿、司命真君、太元真人”。茅盈修道有成,受封仙家封号。作为司命上真,东岳上卿,从此他“统吴越之神仙,综江左之山源”,成为道家神仙。果真应了童谣预言“继业而往在我盈”。
道家长生术之
道家之要
无极麻仙姑
道家长生,是以养生为基础;养生之道,诸如:饮食起居,以迄天候、地理、环境,俱皆息息相关。
古来练气之士,必定选择地理环境,可以在天候变化之际,趋吉避凶;譬如:在天候刚烈之际,可以藉地气加以调和;譬如:在天候阴森之际,可以藉地上物型加以调整;是以故,人处其间,得天地之力,可以助长本身生命之绵源动力。天序之变化,四时有所不同,每季之中,又有细分,虽然是阴阳刚柔之互动,但有强弱平和之分,十二时辰之动力与人身之生克又是牵连紧密;因而省察自身之本命位【亦即五行所属】,加以利用时辰对经脉血气之牵引,再加上天候之助力,则发挥自身生命潜能,自然是倍数成长;反之,不明此理,受时辰动力所伤,加上不明天候动力之所属,身处其中,自然受其戕害,无以自知,正如天际之五种外线对人身有益有害,端在如何利用而已。
道家修练长生之术,早已洞悉如此变化,因而首要即是在理解天际中,对于人身益损之牵引及利用地上之含蕴地气以及建物【包含自然与人工所形成】,可以在天地之间使人趋吉避凶,进而加以运用天地浩瀚之能量,助长本身之生命力。六十甲子之年运数,加上四时天候之变化,以迄十二时辰之运行,构成宇宙之动力。在此间充满生克调和助力,以及潜能如何在此得益避损,即是首要养生之认知。
道家之要
无极麻仙姑
道家长生,是以养生为基础;养生之道,诸如:饮食起居,以迄天候、地理、环境,俱皆息息相关。
古来练气之士,必定选择地理环境,可以在天候变化之际,趋吉避凶;譬如:在天候刚烈之际,可以藉地气加以调和;譬如:在天候阴森之际,可以藉地上物型加以调整;是以故,人处其间,得天地之力,可以助长本身生命之绵源动力。天序之变化,四时有所不同,每季之中,又有细分,虽然是阴阳刚柔之互动,但有强弱平和之分,十二时辰之动力与人身之生克又是牵连紧密;因而省察自身之本命位【亦即五行所属】,加以利用时辰对经脉血气之牵引,再加上天候之助力,则发挥自身生命潜能,自然是倍数成长;反之,不明此理,受时辰动力所伤,加上不明天候动力之所属,身处其中,自然受其戕害,无以自知,正如天际之五种外线对人身有益有害,端在如何利用而已。
道家修练长生之术,早已洞悉如此变化,因而首要即是在理解天际中,对于人身益损之牵引及利用地上之含蕴地气以及建物【包含自然与人工所形成】,可以在天地之间使人趋吉避凶,进而加以运用天地浩瀚之能量,助长本身之生命力。六十甲子之年运数,加上四时天候之变化,以迄十二时辰之运行,构成宇宙之动力。在此间充满生克调和助力,以及潜能如何在此得益避损,即是首要养生之认知。
#达州[超话]#中国文化伟承(5)
轩辕黄帝开启了中国五帝新时期,为求天下人的衣食温饱,开启了道家术法之门。然而,轩辕之后的颛顼,帝喾,唐尧,虞舜虽然都是大治天下的明君圣主,但对轩辕黄帝的术法领悟不够,对自然的征服一直没达到应有的效果。
就是今天,我们很多人对征服自然和改造自然这两个概念也不是很明白。征服自然,是顺应自然,依照自然的规律和法则,进而掌控和便用。改造自然,是用人为的力量和方法去改变不利于人类的各种自然现象和规律。对于现代人来说,道法道术是无处不在,无处没有,只是我们不知道自己在使用着道法道术而已。正如老子讲“譬道之在天下,犹川谷之于江海”,庄子讲“百姓日用而不知”。
大禹是中国道家文化上的又一位奇人。他将轩辕的五行学说,五行生克法:水生木,木生火,火生土,土生金,金生水;火克金,金克木,木克土,土克水,水克火。升级岀五行相胜法。也就是说,天下万物不光相生相克,还能相胜,胜者为王。比如土克水,如水胜于土,土就会崩。因此,大禹治水首先就用了输导法,将水引流入海。对凿山开河,大禹使用了火水两个极端的攻坚法。先用大火烧,再用大水冲,再坚硬的岩石也成了豆腐渣。
大禹在轩辕黄帝两种八卦法则的基础上,创立了两个新的八卦法,一个是征服自然法,一个是改造自然法:
巽5 离3 坤8
震4 兑2
艮7 坎6 乾1(八卦1)
巽4离8坤2
震3兑6
艮7坎1乾5(八卦2)
(大禹的两种八卦得难理解。下一节专门说五种八卦再具体讲述。)对自然的征服与改造,这些法则是从轩辕黄帝那里来的,并不为奇。奇的是大禹发现了地球的气候和季节的变化,是随着北斗星的指向在改变。他精心观察二十八宿星的分布,最终以两宿为一支(一月),成功创立起子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二地支。甲子乙丑四柱学说由此诞生。中国的历法和古天文学都是由大禹开创的。历法是依照轩辕黄帝留下的能量周行法,最后以天干地支轮转一次六十年为一甲子,三甲子为一元,三元为一个周行历我们现在使用的历法是大禹所创,就连我们过的年都是大禹所定的。之所以叫春节,是立春这个节气的原固。原本过年是在立春那一天。
大禹是地地道道的道家人物,他并无心于天下。他结束了我国三皇五帝的原始社会,让中国正式进入奴隶制国家,把天下共主的身份改为天下人的王,是天下各部落首领推着他,逼着他干的。就象我们的改革开放一样。 https://t.cn/EXmygo7
轩辕黄帝开启了中国五帝新时期,为求天下人的衣食温饱,开启了道家术法之门。然而,轩辕之后的颛顼,帝喾,唐尧,虞舜虽然都是大治天下的明君圣主,但对轩辕黄帝的术法领悟不够,对自然的征服一直没达到应有的效果。
就是今天,我们很多人对征服自然和改造自然这两个概念也不是很明白。征服自然,是顺应自然,依照自然的规律和法则,进而掌控和便用。改造自然,是用人为的力量和方法去改变不利于人类的各种自然现象和规律。对于现代人来说,道法道术是无处不在,无处没有,只是我们不知道自己在使用着道法道术而已。正如老子讲“譬道之在天下,犹川谷之于江海”,庄子讲“百姓日用而不知”。
大禹是中国道家文化上的又一位奇人。他将轩辕的五行学说,五行生克法:水生木,木生火,火生土,土生金,金生水;火克金,金克木,木克土,土克水,水克火。升级岀五行相胜法。也就是说,天下万物不光相生相克,还能相胜,胜者为王。比如土克水,如水胜于土,土就会崩。因此,大禹治水首先就用了输导法,将水引流入海。对凿山开河,大禹使用了火水两个极端的攻坚法。先用大火烧,再用大水冲,再坚硬的岩石也成了豆腐渣。
大禹在轩辕黄帝两种八卦法则的基础上,创立了两个新的八卦法,一个是征服自然法,一个是改造自然法:
巽5 离3 坤8
震4 兑2
艮7 坎6 乾1(八卦1)
巽4离8坤2
震3兑6
艮7坎1乾5(八卦2)
(大禹的两种八卦得难理解。下一节专门说五种八卦再具体讲述。)对自然的征服与改造,这些法则是从轩辕黄帝那里来的,并不为奇。奇的是大禹发现了地球的气候和季节的变化,是随着北斗星的指向在改变。他精心观察二十八宿星的分布,最终以两宿为一支(一月),成功创立起子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二地支。甲子乙丑四柱学说由此诞生。中国的历法和古天文学都是由大禹开创的。历法是依照轩辕黄帝留下的能量周行法,最后以天干地支轮转一次六十年为一甲子,三甲子为一元,三元为一个周行历我们现在使用的历法是大禹所创,就连我们过的年都是大禹所定的。之所以叫春节,是立春这个节气的原固。原本过年是在立春那一天。
大禹是地地道道的道家人物,他并无心于天下。他结束了我国三皇五帝的原始社会,让中国正式进入奴隶制国家,把天下共主的身份改为天下人的王,是天下各部落首领推着他,逼着他干的。就象我们的改革开放一样。 https://t.cn/EXmygo7
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