宣化上人开示录（二）
解释道字的构造
修行是第一件最要紧的事，若不修行，就不能了生死。
道字包罗万有，妙不可言。所谓“万物因道生，得者自通灵，悟彻个中理，菩提不减增”。昨天讲“道”字的义理，今天讲“道”字的构造。
中国文字的构造非常美丽，简直是一幅图画。分为象形、指事、会意、形声、转住、假借六种。这个“道”字，属于象形、会意，现在简单的解释。这个道字，从走从首。走字是教你行，也就是要修行。不修行怎会得到道呢！首字是头，也就是第一。修行是第一件最要紧的事，若不修行，就不能了生死。
在道的上边，有“"”两点，这两点是表法，左边一点是阳，右边一点是阴。阳代表天，阴代表地。阳就是乾，阴就是坤，天地就是乾坤。阳属于男，阴属于女。但是阳中有阴，阴中有阳，所以男人不一定生生为男人，有时可做女人。女人不一定世世为女人，有时可做男人。在这里有千变万化，所以说妙不可言。
这两点是代表天地，代表日月，代表阴阳二气。人身有阴阳之电，血为阴，气为阳。气是无形，血是有形。这两点就有无穷的奥妙，是说不尽的。这两点，可以说是无极和太极。无极是真空，太极是妙有。由无极而生太极，太极动而生阳，太极静而生阴。动极而静，静极而动──这是自然的法则。
在两点下边，是“一”字。这个一，本来不是一，而是无极的O圈。因为没有到极点，所以是O圈。这个无极圈，修成功就是大圆镜智，修不成功就是无明。这个一字，本来是O字。因为到时候，把O字破开，成为一字。变成一字，就有数目的开始。在O字时，是没有数目，这一点各位要特别注意。在没有数目时，那就O字。一落在数目上，O字就变为一字。
这个一字，生天生地生万物，生仙生佛生圣人。一切的一切，皆由一字生出。O字什么也没有，没有就是真空。一字生出，就变为妙有，什么都有啦！自无化有为妙有，自有化无为真空。真空妙有的道理，妙不可言。这种妙不可言的道理，到什么地方去寻找呢？答案──“自”字。所以在一字的下边是个“自”字，表示求道不能向外驰求，到外边是找不到正道。要回光返照，反求诸己。
在这个时候的境界，在儒家来说：“惟精惟一，允执厥中。”在道家来说：“保元守一。”在佛教来说：“万法归一。”所谓“万法归一，一归合”，合是人一口，表示没有什么可说的，也就是合起口来的意思。这时候，离言说相、离文字相、离心缘相。所谓“言语道断，心行处灭。”的境界，什么也没有了。有人说：“那么，岂不是成为木头吗？”不是的。木头是无心，而这是有心。也就是无为，无为而无不为。这种道理，不能到外边去找。要回光返照，反求诸己，才能找到所求的道。
禅宗有偈云 ：“万法归一一归合，神光不明赶达摩，熊耳山前跪九载，只求一点躲阎罗。”今天讲这个公案，证明求法不是件容易事，要有为法忘躯的精神，才能得到正道。
菩提达摩从广州登陆 (他从印度乘船来到中国)，便到金陵(南京)。经过神光法师讲经的地方，进去问神光：“你在这里做什么？神光说：“我在讲经。”达摩又问：“讲经做什么？”神光说：“为了生死。”达摩说：“法本来不可说，无法可说。你讲的黑是字、白是纸，怎能了生死？”神光一听，大怒的说：“你这个摩罗刹！敢来谤佛谤法谤僧，岂有此理！”说完之后，便用铁念珠朝达摩祖师的面上猛力打去！达摩在没有防备的情形下，被打掉两颗门牙。
达摩祖师一想：如果把牙吐在地上，那么，这地方要大旱三年(因为证果圣人的牙落地，诸天降罪，此处人会受到不下雨的惩罚)。达摩不忍心，令这地方的人受荒旱之苦，乃将两颗牙吞到肚中。所谓“打落门牙和血吞”，留下这个典故。
达摩修忍辱波罗蜜，一言不发，走出神光讲经处，过长江，向河南嵩山而去。这时，无常鬼奉阎罗王之命，来请神光去参加他们的宴会。便对神光说：“你是神光吗？”神光说：“是的。”无常鬼说：“阎罗王请你去饮茶。”神光一听，便说：“我讲经时，天华乱坠，地涌金莲，我还要死吗？”无常鬼说：“你当然要死啦！”
神光问：“谁能不死？”无常鬼告诉他：“只有刚才被你打掉两颗门牙那位黑和尚，他才能不死。”神光向无常鬼恳求说：“无常居士，请你慈悲，行个方便，我去跟那位黑和尚学不死之法，可以吗？”无常鬼允许他的要求。神光乃日夜向北方追赶达摩，最后追到熊耳山，见达摩在山洞中面壁入定，乃向达摩顶礼忏悔，跪了九年，才得不死之法，成为禅宗二祖。
这个“自”就是自强不息的意思，要自己努力，用功修行，才能得到道的真谛。所以在右边有个“走”字，这表示要行持，才能有感应，才能有所成就。如果不去实行，光是明白道理，也是没有用处。所谓“说一丈，不如行一尺。”我常说：“道是行的，不行何成道。德是立的，不立那有德。”就是这个道理。
解释道字的构造
修行是第一件最要紧的事，若不修行，就不能了生死。
道字包罗万有，妙不可言。所谓“万物因道生，得者自通灵，悟彻个中理，菩提不减增”。昨天讲“道”字的义理，今天讲“道”字的构造。
中国文字的构造非常美丽，简直是一幅图画。分为象形、指事、会意、形声、转住、假借六种。这个“道”字，属于象形、会意，现在简单的解释。这个道字，从走从首。走字是教你行，也就是要修行。不修行怎会得到道呢！首字是头，也就是第一。修行是第一件最要紧的事，若不修行，就不能了生死。
在道的上边，有“"”两点，这两点是表法，左边一点是阳，右边一点是阴。阳代表天，阴代表地。阳就是乾，阴就是坤，天地就是乾坤。阳属于男，阴属于女。但是阳中有阴，阴中有阳，所以男人不一定生生为男人，有时可做女人。女人不一定世世为女人，有时可做男人。在这里有千变万化，所以说妙不可言。
这两点是代表天地，代表日月，代表阴阳二气。人身有阴阳之电，血为阴，气为阳。气是无形，血是有形。这两点就有无穷的奥妙，是说不尽的。这两点，可以说是无极和太极。无极是真空，太极是妙有。由无极而生太极，太极动而生阳，太极静而生阴。动极而静，静极而动──这是自然的法则。
在两点下边，是“一”字。这个一，本来不是一，而是无极的O圈。因为没有到极点，所以是O圈。这个无极圈，修成功就是大圆镜智，修不成功就是无明。这个一字，本来是O字。因为到时候，把O字破开，成为一字。变成一字，就有数目的开始。在O字时，是没有数目，这一点各位要特别注意。在没有数目时，那就O字。一落在数目上，O字就变为一字。
这个一字，生天生地生万物，生仙生佛生圣人。一切的一切，皆由一字生出。O字什么也没有，没有就是真空。一字生出，就变为妙有，什么都有啦！自无化有为妙有，自有化无为真空。真空妙有的道理，妙不可言。这种妙不可言的道理，到什么地方去寻找呢？答案──“自”字。所以在一字的下边是个“自”字，表示求道不能向外驰求，到外边是找不到正道。要回光返照，反求诸己。
在这个时候的境界，在儒家来说：“惟精惟一，允执厥中。”在道家来说：“保元守一。”在佛教来说：“万法归一。”所谓“万法归一，一归合”，合是人一口，表示没有什么可说的，也就是合起口来的意思。这时候，离言说相、离文字相、离心缘相。所谓“言语道断，心行处灭。”的境界，什么也没有了。有人说：“那么，岂不是成为木头吗？”不是的。木头是无心，而这是有心。也就是无为，无为而无不为。这种道理，不能到外边去找。要回光返照，反求诸己，才能找到所求的道。
禅宗有偈云 ：“万法归一一归合，神光不明赶达摩，熊耳山前跪九载，只求一点躲阎罗。”今天讲这个公案，证明求法不是件容易事，要有为法忘躯的精神，才能得到正道。
菩提达摩从广州登陆 (他从印度乘船来到中国)，便到金陵(南京)。经过神光法师讲经的地方，进去问神光：“你在这里做什么？神光说：“我在讲经。”达摩又问：“讲经做什么？”神光说：“为了生死。”达摩说：“法本来不可说，无法可说。你讲的黑是字、白是纸，怎能了生死？”神光一听，大怒的说：“你这个摩罗刹！敢来谤佛谤法谤僧，岂有此理！”说完之后，便用铁念珠朝达摩祖师的面上猛力打去！达摩在没有防备的情形下，被打掉两颗门牙。
达摩祖师一想：如果把牙吐在地上，那么，这地方要大旱三年(因为证果圣人的牙落地，诸天降罪，此处人会受到不下雨的惩罚)。达摩不忍心，令这地方的人受荒旱之苦，乃将两颗牙吞到肚中。所谓“打落门牙和血吞”，留下这个典故。
达摩修忍辱波罗蜜，一言不发，走出神光讲经处，过长江，向河南嵩山而去。这时，无常鬼奉阎罗王之命，来请神光去参加他们的宴会。便对神光说：“你是神光吗？”神光说：“是的。”无常鬼说：“阎罗王请你去饮茶。”神光一听，便说：“我讲经时，天华乱坠，地涌金莲，我还要死吗？”无常鬼说：“你当然要死啦！”
神光问：“谁能不死？”无常鬼告诉他：“只有刚才被你打掉两颗门牙那位黑和尚，他才能不死。”神光向无常鬼恳求说：“无常居士，请你慈悲，行个方便，我去跟那位黑和尚学不死之法，可以吗？”无常鬼允许他的要求。神光乃日夜向北方追赶达摩，最后追到熊耳山，见达摩在山洞中面壁入定，乃向达摩顶礼忏悔，跪了九年，才得不死之法，成为禅宗二祖。
这个“自”就是自强不息的意思，要自己努力，用功修行，才能得到道的真谛。所以在右边有个“走”字，这表示要行持，才能有感应，才能有所成就。如果不去实行，光是明白道理，也是没有用处。所谓“说一丈，不如行一尺。”我常说：“道是行的，不行何成道。德是立的，不立那有德。”就是这个道理。
宣化上人开示录（二）
零：自性的大光明藏
真空妙有，就是真空不空，能生妙有；妙有非有，不碍真空。 空有不二，即空即有，即有即空，这就是中道了义。
众生从无始劫以来，便在生死轮回中流转，转来转去，也转不出生死轮回之外边。好像一粒微尘，飘荡不定，忽而天，忽而地。忽而人道，忽而修罗，忽而畜生，忽而饿鬼。这是没有一个开始，也没有一个终了。
什么时候证果成佛，就什么时候脱离轮回之苦。在没有成佛之前，仍在六道轮回中旋转。菩萨尚有隔阴之迷，罗汉仍有住胎之昏。法身大士，示现人间，普度众生，有时也被生死之流，冲得头昏脑胀，不知怎样截断生死。
无始是没有开始，无终是没有终止。好像０字，没有一个开始，也没有一个终止，它是一元化。如果把０字割段，便成为一字，这就有开始。什么开始？数目的开始。有了一，再加一，成为二。再加一，成为三。继续加一，成为十，成为百，成为万。由万变化为亿，由亿变化为兆，乃至有数不尽那样多之数。
现在是科学时代，有一日千里之势，日新月异，突飞猛进。用火箭发射卫星，在太空轨道运行不息。此太空船和彼太空船，能在太空中接合，这都是数目开始的作用。用数目来计算会合的技术，用数目来控制会合的时间。这样的发展下去，没有终了的时候。
什么时候能终了？现在还不晓得。终了的时候，便到成住坏空四劫中的空劫。成劫是开始，空劫是终了。成有二十个小劫，住有二十个小劫，坏有二十个小劫，空有二十个小劫。八十个小劫，为一个大劫。地球的寿命，只有一个大劫长的时间。
众生在无始劫以来，先有男人，或是先有女人？假使说先有男人，那么，没有女人，怎会有男人？假使说先有女人，那么，没有男人，怎会有女人？这就是无始，不知从何处开始。
或者先有鸡？先有蛋？这个问题，也是研究不明白的道理。究竟是怎么回事？一言以蔽之，皆由０字那里来的。所以说这个０字，是无始无终。无内无外。无大无小。把它缩小，为一粒微尘；把它扩大，就是一个法界。尽虚空遍法界，没有超出这个０字。这个０字，是生生化化之源，是无始无终的真空妙有。这个０字放大是真空，缩小是妙有。
真空妙有，就是真空不空，能生妙有。妙有非有，不碍真空。空有不二，即空即有，即有即空，这就是中道了义，也就是大乘法的真实义。
这个０字，在没有开始的时候，就是真空妙有。这个真空不是顽空，这个妙有不是实有，而是圆融无碍，不偏任何一边的中道。各位！如果明白这个道理就明白了真实法。若是不明白这个法，就是个糊涂人，没有真正智慧的人。
这个０字，若是开悟，它就是智慧大光明。若不开悟，它就是无明大黑暗。无明也是这个０，智慧也是这个０。这个０字，大而无外，小而无内。往大来说，没有比它再大；往小来说，没有比它更小。这个０字，大而化之，是清净本源，妙真如性；小而藏之，就是最初一念的无明。这是无始的解释。
众生为什么在生死轮回中流转？因为不明了真实法的缘故。所以诸佛看众生太可怜，为慈愍众生，乃发大悲心，出兴于世，教化一切众生离苦得乐。发菩提心（上求佛道，下化众生），修无上觉道。
我们在六道轮回中受果报，乃因我们心中已经造成这种业，才受这种报。换言之，在往昔打天堂的妄想，便生天上；打地狱的妄想，便堕地下。若造罪孽过的业，就堕落在三恶道中。若造功德的业，就生在三善道中。这是大致的情形，约略说一说。要往详细来说，尽未来际也说不完。
这个世界是由众生的妄想所造成的。如果众生没有妄想，这个世界就空了。因为众生还不明白了解真如实相的法，真空妙有的法，所以这个世界仍然存在。
真空妙有的法，就是０字。世界由０字而生，众生由０字而生。一切的一切，都是由０字而生出来。因为０字，不在数内，超出数外。放之则弥六合，卷之退藏于密。也就是无始无终，无内无外，无大无小的境界。
这个真实法，就是真空妙有。真空不空。为什么不空？因为它有妙有。妙有非有，还是不有？为什么不有？因为它有真空。所谓“真空不碍妙有，妙有不碍真空。”这个道理，能解决先有男，或先有女的问题；先有鸡或先有蛋的问题。这些难解的问题，用０字来解决，一切难题便迎刃而解。
为什么在真空里边能生出妙有？能现出一切？而在妙有里边还是没有离开真空？这种境界，在没有得到诸佛的心印法门之前，是不会明白的。若能明白诸佛以心印心的法门，就能明白这种真实的法门。
这种真实法，在自性中本有的，不需要向外驰求。若向外去找，找八万大劫，也找不到。若能回光返照，当下就是。所谓“苦海无边，回头是岸。”简言之，向外驰求，就是苦海无边。向内来找，在自性上用功夫，就是回头是岸。
我们一天到晚，颠颠倒倒，追逐妄缘。随着六根六尘跑，不明白真实的妙法。诸佛在常寂光净土中，结双跏趺坐而入定。在定中观察一切众生，十分愚痴，实在可怜，执东着西，以苦为乐，不知反迷归觉，不知借假修真，不知反妄归真，不知反求诸己。
所以诸佛慈悲，在定中来到可度有缘众生的世界，指示迷津，令众生回头。可惜我们追逐妄缘，不认识真实法。佛苦口婆心为我们说法，不厌其烦教化我们，可是不听话的我们，太愚痴了，不但不依法修行，反而向后退转，不听佛的金玉良言。佛又再想办法，迎头赶上，再来到我们的面前，调伏难教化的刚强众生。这是佛出兴于世的原因。
这种真实法，是不可能破坏的，天魔外道也无法能破坏。为什么？因为正法，犹如金刚一般的坚固，所以无能坏。如果能被破坏，那就不是真实法。
这种大自在大光明，能普遍示现于一切世间。这种大光明藏，指示了生脱死的法门，破除无明，显现本有法性光明的法门。
各位！如果不相信，可以试试看。到时候，你没有法子不相信，不相信也得相信，因为它就是这样子，有什么方法不相信呢？
这个大光明藏是自己本有的，不是别人布施给你的，也不是诸佛加被你的，而是你自己具有的。大光明藏就是真如实性。如果修行真实法，能将阿赖耶识（第八识）转为大圆镜智，了生脱死。如果不认真修行，则阿赖耶识的种子，随着有因缘的父母而去转生，生生不息，永无了期，那就得不到解脱。
零：自性的大光明藏
真空妙有，就是真空不空，能生妙有；妙有非有，不碍真空。 空有不二，即空即有，即有即空，这就是中道了义。
众生从无始劫以来，便在生死轮回中流转，转来转去，也转不出生死轮回之外边。好像一粒微尘，飘荡不定，忽而天，忽而地。忽而人道，忽而修罗，忽而畜生，忽而饿鬼。这是没有一个开始，也没有一个终了。
什么时候证果成佛，就什么时候脱离轮回之苦。在没有成佛之前，仍在六道轮回中旋转。菩萨尚有隔阴之迷，罗汉仍有住胎之昏。法身大士，示现人间，普度众生，有时也被生死之流，冲得头昏脑胀，不知怎样截断生死。
无始是没有开始，无终是没有终止。好像０字，没有一个开始，也没有一个终止，它是一元化。如果把０字割段，便成为一字，这就有开始。什么开始？数目的开始。有了一，再加一，成为二。再加一，成为三。继续加一，成为十，成为百，成为万。由万变化为亿，由亿变化为兆，乃至有数不尽那样多之数。
现在是科学时代，有一日千里之势，日新月异，突飞猛进。用火箭发射卫星，在太空轨道运行不息。此太空船和彼太空船，能在太空中接合，这都是数目开始的作用。用数目来计算会合的技术，用数目来控制会合的时间。这样的发展下去，没有终了的时候。
什么时候能终了？现在还不晓得。终了的时候，便到成住坏空四劫中的空劫。成劫是开始，空劫是终了。成有二十个小劫，住有二十个小劫，坏有二十个小劫，空有二十个小劫。八十个小劫，为一个大劫。地球的寿命，只有一个大劫长的时间。
众生在无始劫以来，先有男人，或是先有女人？假使说先有男人，那么，没有女人，怎会有男人？假使说先有女人，那么，没有男人，怎会有女人？这就是无始，不知从何处开始。
或者先有鸡？先有蛋？这个问题，也是研究不明白的道理。究竟是怎么回事？一言以蔽之，皆由０字那里来的。所以说这个０字，是无始无终。无内无外。无大无小。把它缩小，为一粒微尘；把它扩大，就是一个法界。尽虚空遍法界，没有超出这个０字。这个０字，是生生化化之源，是无始无终的真空妙有。这个０字放大是真空，缩小是妙有。
真空妙有，就是真空不空，能生妙有。妙有非有，不碍真空。空有不二，即空即有，即有即空，这就是中道了义，也就是大乘法的真实义。
这个０字，在没有开始的时候，就是真空妙有。这个真空不是顽空，这个妙有不是实有，而是圆融无碍，不偏任何一边的中道。各位！如果明白这个道理就明白了真实法。若是不明白这个法，就是个糊涂人，没有真正智慧的人。
这个０字，若是开悟，它就是智慧大光明。若不开悟，它就是无明大黑暗。无明也是这个０，智慧也是这个０。这个０字，大而无外，小而无内。往大来说，没有比它再大；往小来说，没有比它更小。这个０字，大而化之，是清净本源，妙真如性；小而藏之，就是最初一念的无明。这是无始的解释。
众生为什么在生死轮回中流转？因为不明了真实法的缘故。所以诸佛看众生太可怜，为慈愍众生，乃发大悲心，出兴于世，教化一切众生离苦得乐。发菩提心（上求佛道，下化众生），修无上觉道。
我们在六道轮回中受果报，乃因我们心中已经造成这种业，才受这种报。换言之，在往昔打天堂的妄想，便生天上；打地狱的妄想，便堕地下。若造罪孽过的业，就堕落在三恶道中。若造功德的业，就生在三善道中。这是大致的情形，约略说一说。要往详细来说，尽未来际也说不完。
这个世界是由众生的妄想所造成的。如果众生没有妄想，这个世界就空了。因为众生还不明白了解真如实相的法，真空妙有的法，所以这个世界仍然存在。
真空妙有的法，就是０字。世界由０字而生，众生由０字而生。一切的一切，都是由０字而生出来。因为０字，不在数内，超出数外。放之则弥六合，卷之退藏于密。也就是无始无终，无内无外，无大无小的境界。
这个真实法，就是真空妙有。真空不空。为什么不空？因为它有妙有。妙有非有，还是不有？为什么不有？因为它有真空。所谓“真空不碍妙有，妙有不碍真空。”这个道理，能解决先有男，或先有女的问题；先有鸡或先有蛋的问题。这些难解的问题，用０字来解决，一切难题便迎刃而解。
为什么在真空里边能生出妙有？能现出一切？而在妙有里边还是没有离开真空？这种境界，在没有得到诸佛的心印法门之前，是不会明白的。若能明白诸佛以心印心的法门，就能明白这种真实的法门。
这种真实法，在自性中本有的，不需要向外驰求。若向外去找，找八万大劫，也找不到。若能回光返照，当下就是。所谓“苦海无边，回头是岸。”简言之，向外驰求，就是苦海无边。向内来找，在自性上用功夫，就是回头是岸。
我们一天到晚，颠颠倒倒，追逐妄缘。随着六根六尘跑，不明白真实的妙法。诸佛在常寂光净土中，结双跏趺坐而入定。在定中观察一切众生，十分愚痴，实在可怜，执东着西，以苦为乐，不知反迷归觉，不知借假修真，不知反妄归真，不知反求诸己。
所以诸佛慈悲，在定中来到可度有缘众生的世界，指示迷津，令众生回头。可惜我们追逐妄缘，不认识真实法。佛苦口婆心为我们说法，不厌其烦教化我们，可是不听话的我们，太愚痴了，不但不依法修行，反而向后退转，不听佛的金玉良言。佛又再想办法，迎头赶上，再来到我们的面前，调伏难教化的刚强众生。这是佛出兴于世的原因。
这种真实法，是不可能破坏的，天魔外道也无法能破坏。为什么？因为正法，犹如金刚一般的坚固，所以无能坏。如果能被破坏，那就不是真实法。
这种大自在大光明，能普遍示现于一切世间。这种大光明藏，指示了生脱死的法门，破除无明，显现本有法性光明的法门。
各位！如果不相信，可以试试看。到时候，你没有法子不相信，不相信也得相信，因为它就是这样子，有什么方法不相信呢？
这个大光明藏是自己本有的，不是别人布施给你的，也不是诸佛加被你的，而是你自己具有的。大光明藏就是真如实性。如果修行真实法，能将阿赖耶识（第八识）转为大圆镜智，了生脱死。如果不认真修行，则阿赖耶识的种子，随着有因缘的父母而去转生，生生不息，永无了期，那就得不到解脱。
夏文成的诗
脸
皮
（组诗）
雨水也有解决不了的问题
接连几天的阴雨
高原的天气仿佛一个易变的人
此刻还在燥热无比
下一刻随即阴冷不堪
我只得翻出秋衣换掉短袖
今天阴雨消退
太阳重新统治天空
来不及换短袖的我只能强忍酷热
一场不大不小的雨
暂时缓解了土地的干渴
却无法解除人们
内心的寒凉与燥热
大海的苦涩只有大海自己知道
如今地球上的脏水、污水和苦水越来越多
越来越多的脏水、污水和苦水
都往大海里倾倒
但大海的消化力惊人
远远看去，只有吞咽脏水、污水和苦水的入海口
比较浑浊，越往深海里走就越清澈
仿佛什么也没有发生过
可是，如果你亲自尝一口海水
才知道，大海心里的苦涩，无人能及
脸 皮
人人都有一张脸皮
但脸皮的厚薄有着天壤之别
有的脸皮吹弹可破
容不得半点风吹草动。有的脸皮
剥下来可以制成响鼓
挂在城楼，催动三军征战
就像同样一个脑袋
有的豪气干云，可上九天揽月
有的只能在地上匍匐爬行，蝇营狗苟
一般的脸皮会随着内心的波澜
风云变幻，有的则任尔东南西北风
岿然不动，水深莫测。有的脸皮
表面春风含笑
帐后则暗藏着无数刀斧手
杀机四伏。有的脸皮价值连城
赛过身家性命，有的一文不名
为了一点蝇头小利
瞬间就可以撕破脸皮，六亲不认
尊贵的脸皮，需要权势奠基
及俗世的砂纸时刻打磨
光鲜照人。廉价的脸皮，见利忘义
一阵风就能吹落在地
遭万人踩踏，最终随风而逝
一条河的拐弯处
河的走向注定了，她的命运
必须是曲折的。没有一条河可以
一根肠子通到底，就像那种口无遮拦的人
一张嘴就泄露满腹机密
一条河有无数的拐弯处。黄河有九曲十八弯
荡气回肠，也给人无限遐想和诗意
在一条河的拐弯处，鱼虾聚集
当然也泥沙囤积
摸鱼的人总爱往河的拐弯处跑
漩涡在拐弯处，暗礁也总是在拐弯处
就像歹人喜欢躲在暗处，突然发动袭击
令人防不胜防
河的拐弯处就是河的胳膊肘，既不会往外拐
也不会给人可乘之机。如若你想把一条河的拐弯处
强行拉直，河首先就将你
收编，成为河底的一粒细沙
凶 器
口齿锋利的刀子，常常蒙受不白之冤
人们普遍认为
刀子都有可能成为杀人凶器
事实上，大多数刀子
大多数时候要么躺在刀鞘里修行
要么在为人类疲于奔命
佛说，万物皆有可能
成为凶器。譬如
一块普通的石头，躺在地上
就是一块不起眼的石头
我们谁也不会将它放在眼里
直到某天，它突然跳将起来砸在某人的头上
一下子成了杀人的凶器
因而备受世人瞩目。一根木棍也是如此
一个平时被人称为懦夫的人
如此。我们呼吸了亿万年的空气
还是如此。对了，还有那些注射进人体
救死扶伤的药水
吃进婴儿肚里的奶粉
倒进锅里的滚油
以及许许多多我们赖以为生
无比信赖的东西，起初谁也想不到它们会成为
谋财害命的凶器
会突然一夜之间变得面目狰狞
成为人们避无可避，躲无可躲
无处不在的凶器，杀人于无形
越来越温柔的夏天
山一样巍峨的乌云
似乎要将大地压垮
狂风横扫，仿佛要扫除世间一切牛鬼蛇神
荡涤出一个干干净净的世界
行人加快脚步
想找到一处可以躲避暴风雨的庇护所
树们在风中摇摆不定
却无处可逃。儿时挥之不去的心里阴影
暗示每一次暴风雨
都是末日降临
但现在，地上的落叶尚未被风
清扫干净，麻雀也还未飞到窝边
蚂蚁刚刚逃到洞口，顷刻间便又云开日出
一场经过无数次精心谋划布局的大雨
被一阵毛毛细雨草草收场
整个夏天，我居然没听到几声
让人肝胆俱裂的雷霆
乡 野
往城外走，仿佛有一把筛子
越往村庄的深处，越往大地的深处
声音越少。最后只剩下了
牛哞。鸡鸣。狗吠
母亲唤儿吃饭的声音，以及农民
锄地的声音，对了
还有阳光跑过耳边呼呼的声音
在乡野，一切都是安静的
坟墓与活人的住房
互为比邻，一般情况下井水不犯河水
更多的时候，是活人
将死人的坟墓一点点侵占
劈为种植粮食的土地。所以我看到的坟堆
大多破烂不堪，野草也落井下石
乘虚而入，将大地的一个个脓疮
装饰得看不出是山丘
还是那些孤魂野鬼的居所
好在我的脚步暂时是自由的
可以随意乱走而无人干涉
好在我的目光可以无所顾忌地四处张望
而不被怀疑心怀叵测
在乡野，一对相携进城
顶着斜阳回家的老夫妻，让我知道了
什么是贫寒的幸福
野地里焚烧的庄稼秸秆
让我明白了，大地是如何
用自己的血肉，温暖自己
喊 魂
一整夜，那个人都在我的梦中
乱来乱去。我的梦
是空旷的，比冬天的旷野都空
只有几棵老树，几粒寒鸦
以及吹不尽的秋风
这些挟枪带棒的秋风，不会为我们带来什么
只会将我们人生的一半
越吹越远，远到像一个丢了魂的人
一个丢了魂的人，则如同村庄夜色里
那粒化不掉，也析不出的寒鸦
它的叫声，嘶哑而苍凉
像一张粗粝的纱布，反复打磨着
人们的听觉。它在代替衰老的母亲
为某个人喊魂，替一个人
找回丢失的魂魄。可是村野太空
空到无所依凭，空到像一个一无所有的人
只剩下了疼痛
和秋风一样的呼吸
连一缕小小的幽魂，也难以附着
只好随风飘走，如一只
断线的风筝，不知将飘落于何方
脸
皮
（组诗）
雨水也有解决不了的问题
接连几天的阴雨
高原的天气仿佛一个易变的人
此刻还在燥热无比
下一刻随即阴冷不堪
我只得翻出秋衣换掉短袖
今天阴雨消退
太阳重新统治天空
来不及换短袖的我只能强忍酷热
一场不大不小的雨
暂时缓解了土地的干渴
却无法解除人们
内心的寒凉与燥热
大海的苦涩只有大海自己知道
如今地球上的脏水、污水和苦水越来越多
越来越多的脏水、污水和苦水
都往大海里倾倒
但大海的消化力惊人
远远看去，只有吞咽脏水、污水和苦水的入海口
比较浑浊，越往深海里走就越清澈
仿佛什么也没有发生过
可是，如果你亲自尝一口海水
才知道，大海心里的苦涩，无人能及
脸 皮
人人都有一张脸皮
但脸皮的厚薄有着天壤之别
有的脸皮吹弹可破
容不得半点风吹草动。有的脸皮
剥下来可以制成响鼓
挂在城楼，催动三军征战
就像同样一个脑袋
有的豪气干云，可上九天揽月
有的只能在地上匍匐爬行，蝇营狗苟
一般的脸皮会随着内心的波澜
风云变幻，有的则任尔东南西北风
岿然不动，水深莫测。有的脸皮
表面春风含笑
帐后则暗藏着无数刀斧手
杀机四伏。有的脸皮价值连城
赛过身家性命，有的一文不名
为了一点蝇头小利
瞬间就可以撕破脸皮，六亲不认
尊贵的脸皮，需要权势奠基
及俗世的砂纸时刻打磨
光鲜照人。廉价的脸皮，见利忘义
一阵风就能吹落在地
遭万人踩踏，最终随风而逝
一条河的拐弯处
河的走向注定了，她的命运
必须是曲折的。没有一条河可以
一根肠子通到底，就像那种口无遮拦的人
一张嘴就泄露满腹机密
一条河有无数的拐弯处。黄河有九曲十八弯
荡气回肠，也给人无限遐想和诗意
在一条河的拐弯处，鱼虾聚集
当然也泥沙囤积
摸鱼的人总爱往河的拐弯处跑
漩涡在拐弯处，暗礁也总是在拐弯处
就像歹人喜欢躲在暗处，突然发动袭击
令人防不胜防
河的拐弯处就是河的胳膊肘，既不会往外拐
也不会给人可乘之机。如若你想把一条河的拐弯处
强行拉直，河首先就将你
收编，成为河底的一粒细沙
凶 器
口齿锋利的刀子，常常蒙受不白之冤
人们普遍认为
刀子都有可能成为杀人凶器
事实上，大多数刀子
大多数时候要么躺在刀鞘里修行
要么在为人类疲于奔命
佛说，万物皆有可能
成为凶器。譬如
一块普通的石头，躺在地上
就是一块不起眼的石头
我们谁也不会将它放在眼里
直到某天，它突然跳将起来砸在某人的头上
一下子成了杀人的凶器
因而备受世人瞩目。一根木棍也是如此
一个平时被人称为懦夫的人
如此。我们呼吸了亿万年的空气
还是如此。对了，还有那些注射进人体
救死扶伤的药水
吃进婴儿肚里的奶粉
倒进锅里的滚油
以及许许多多我们赖以为生
无比信赖的东西，起初谁也想不到它们会成为
谋财害命的凶器
会突然一夜之间变得面目狰狞
成为人们避无可避，躲无可躲
无处不在的凶器，杀人于无形
越来越温柔的夏天
山一样巍峨的乌云
似乎要将大地压垮
狂风横扫，仿佛要扫除世间一切牛鬼蛇神
荡涤出一个干干净净的世界
行人加快脚步
想找到一处可以躲避暴风雨的庇护所
树们在风中摇摆不定
却无处可逃。儿时挥之不去的心里阴影
暗示每一次暴风雨
都是末日降临
但现在，地上的落叶尚未被风
清扫干净，麻雀也还未飞到窝边
蚂蚁刚刚逃到洞口，顷刻间便又云开日出
一场经过无数次精心谋划布局的大雨
被一阵毛毛细雨草草收场
整个夏天，我居然没听到几声
让人肝胆俱裂的雷霆
乡 野
往城外走，仿佛有一把筛子
越往村庄的深处，越往大地的深处
声音越少。最后只剩下了
牛哞。鸡鸣。狗吠
母亲唤儿吃饭的声音，以及农民
锄地的声音，对了
还有阳光跑过耳边呼呼的声音
在乡野，一切都是安静的
坟墓与活人的住房
互为比邻，一般情况下井水不犯河水
更多的时候，是活人
将死人的坟墓一点点侵占
劈为种植粮食的土地。所以我看到的坟堆
大多破烂不堪，野草也落井下石
乘虚而入，将大地的一个个脓疮
装饰得看不出是山丘
还是那些孤魂野鬼的居所
好在我的脚步暂时是自由的
可以随意乱走而无人干涉
好在我的目光可以无所顾忌地四处张望
而不被怀疑心怀叵测
在乡野，一对相携进城
顶着斜阳回家的老夫妻，让我知道了
什么是贫寒的幸福
野地里焚烧的庄稼秸秆
让我明白了，大地是如何
用自己的血肉，温暖自己
喊 魂
一整夜，那个人都在我的梦中
乱来乱去。我的梦
是空旷的，比冬天的旷野都空
只有几棵老树，几粒寒鸦
以及吹不尽的秋风
这些挟枪带棒的秋风，不会为我们带来什么
只会将我们人生的一半
越吹越远，远到像一个丢了魂的人
一个丢了魂的人，则如同村庄夜色里
那粒化不掉，也析不出的寒鸦
它的叫声，嘶哑而苍凉
像一张粗粝的纱布，反复打磨着
人们的听觉。它在代替衰老的母亲
为某个人喊魂，替一个人
找回丢失的魂魄。可是村野太空
空到无所依凭，空到像一个一无所有的人
只剩下了疼痛
和秋风一样的呼吸
连一缕小小的幽魂，也难以附着
只好随风飘走，如一只
断线的风筝，不知将飘落于何方
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