李子柒 螺状元 肖叔叔 好欢螺 只投螺碗 螺满地 家柳江人家 螺蛳粉~~也许每一个人出生时都是以为这天地就是为他一个人而存在的，优惠券而当他发现自己错的时候，他也便开始了去长大。那一刻的心动会变，那一个让你心动的人会变。但是有一点是始终不变，那就是你。爱情讲究的就是一个水到渠成，螺狮粉表白在很多时候都是起负作用的。[憧憬][可爱][熊猫]
一切是怎么开始的？
这是一个非常好的问题，因为我们一旦知道自己是怎么开始的，才有办法正确的结束，或者说明明白白地选择是再次开始，还是结束。在佛法中，我们把开始称为生，结束称为灭，生灭法，就是讲开始和结束的。大家熟悉的心经说不生不灭，正是我们常说的无迁转变异。所以生灭法是世间法；无生法、不生不灭法，是出世间法，是佛法。我们的修行，就是要把生灭法转化为无生法，生灭的是轮回，不生不灭的是法界。
作为凡夫的我们，最擅长的就是生起念头了，可以说是妄念纷飞，一刻也停不下来。尽管如此，我们也难以说清自己的每一个念头是从哪里来的，这是为什么呢？因为我们的每个起心动念，都是一个错误，所谓知见立知即无明本，而且，没能自知，没能意识到自己的错误，更是错上加错了。所以地藏菩萨才说，我们起心动念，无不是业，无不是罪。
当一开始就是错的，后面一定会错上加错，错得更加离谱了。如何才不会错，一开始就正确呢？要从两个方面注意，一是我们没有一个见地，也就是法无定法，应无所住而生其心，或者说念空无别，或者说念头的本来就是空性。二是我们一旦起心动念，就要了知这已经是在造业，在造罪了，承认这是一个错误，或者说，我们为了利益众生，而示现犯错误。相当于我们在示现执实，示现分别，而实际上并没有执实，也没有分别。知道自己当下在做什么，非常重要，因为一旦我们把心放在当下，就永远没有开始，开始意味着从这一秒离开，进入下一秒。而我们一直在当下，就没有开始，这就是无生法。
一旦我们一直在当下，就会变得非常熟悉当下，就会容易生起稳固的定解，容易安住在不变的法界。你会告诉自己，好了，永远都不用再开始了，可以好好休息了。于是，轮回也就结束了。因为不论我们再怎么折腾，都不可能超越当下的，只会把当下弄得一团糟， 大家可以返观自己的心境，看看与佛法界相应的时候有多久？所以不如将攀缘心打死，把妄想熄灭，这有些像打老鼠的游戏，当妄念生起就立即一锤子打掉，护持我们当下不变的见解和证境。
这是一个非常好的问题，因为我们一旦知道自己是怎么开始的，才有办法正确的结束，或者说明明白白地选择是再次开始，还是结束。在佛法中，我们把开始称为生，结束称为灭，生灭法，就是讲开始和结束的。大家熟悉的心经说不生不灭，正是我们常说的无迁转变异。所以生灭法是世间法；无生法、不生不灭法，是出世间法，是佛法。我们的修行，就是要把生灭法转化为无生法，生灭的是轮回，不生不灭的是法界。
作为凡夫的我们，最擅长的就是生起念头了，可以说是妄念纷飞，一刻也停不下来。尽管如此，我们也难以说清自己的每一个念头是从哪里来的，这是为什么呢？因为我们的每个起心动念，都是一个错误，所谓知见立知即无明本，而且，没能自知，没能意识到自己的错误，更是错上加错了。所以地藏菩萨才说，我们起心动念，无不是业，无不是罪。
当一开始就是错的，后面一定会错上加错，错得更加离谱了。如何才不会错，一开始就正确呢？要从两个方面注意，一是我们没有一个见地，也就是法无定法，应无所住而生其心，或者说念空无别，或者说念头的本来就是空性。二是我们一旦起心动念，就要了知这已经是在造业，在造罪了，承认这是一个错误，或者说，我们为了利益众生，而示现犯错误。相当于我们在示现执实，示现分别，而实际上并没有执实，也没有分别。知道自己当下在做什么，非常重要，因为一旦我们把心放在当下，就永远没有开始，开始意味着从这一秒离开，进入下一秒。而我们一直在当下，就没有开始，这就是无生法。
一旦我们一直在当下，就会变得非常熟悉当下，就会容易生起稳固的定解，容易安住在不变的法界。你会告诉自己，好了，永远都不用再开始了，可以好好休息了。于是，轮回也就结束了。因为不论我们再怎么折腾，都不可能超越当下的，只会把当下弄得一团糟， 大家可以返观自己的心境，看看与佛法界相应的时候有多久？所以不如将攀缘心打死，把妄想熄灭，这有些像打老鼠的游戏，当妄念生起就立即一锤子打掉，护持我们当下不变的见解和证境。
李子柒 螺状元 肖叔叔 好欢螺 只投螺碗 螺满地 家柳江人家 螺蛳粉~~也许每一个人出生时都是以为这天地就是为他一个人而存在的，优惠券而当他发现自己错的时候，他也便开始了去长大。那一刻的心动会变，那一个让你心动的人会变。但是有一点是始终不变，那就是你。爱情讲究的就是一个水到渠成，螺狮粉表白在很多时候都是起负作用的。[笑哈哈][星星][太开心]
✋热门推荐