各种头痛的特效方
天麻10克 杭菊花12克 钩藤15克（后下）石决明30克 怀牛膝15克 白芍15克黄芩10克 白蒺藜15克 益母草15克
功能
平肝泻热，降逆熄风。
主治 头晕头痛，属初期高血压及体质偏阳胜之I、期高血压者。
用法 每日1剂，水煎2次，早晚分服。
方解《素问·至真要大论》称“诸风掉眩，皆属于肝”，《难经四十九难》云，“恚怒气逆上而不下则伤肝。”清·华岫云说：“头为六阳之首，耳目口鼻皆系清空之窍，所患眩晕者，······乃肝胆之风阳上冒耳。”
肝为刚脏，与胆相表里，其性升发，喜条达而恶抑郁。肝气郁结易致肝火上炎，火热上冲巅顶，可发为眩晕甚或头痛。对此，前贤论述较详，如情志不遂，常可引起五志过极，进而导致肝火上升之头晕胀痛，热盛日久伤阴，阴失制阳之能，又可引致肝阳上亢之头晕或兼头痛。火热易灼津为痰，风阳夹痰火上泛，亦可形成肝风夹痰热上扰之眩晕或头痛，上述病理属气火盛于上。
本方药是以《杂病证治新义》之“天麻钩藤饮”加减化裁改“饮”为“汤”而立名，原方为平肝降逆之剂。
本方以天麻、钩藤、石决明平肝泻热、降逆熄风为君，天麻味甘性平，归肝经，是肝风内动之常用药，亦为治头晕目眩之主药；与平肝清心之钩藤及平肝潜阳之石决明配伍，更能增强平肝泻热、熄风潜降之效；方中以白芍、黄芩、杭菊、白蒺藜养阴血清肝热，疏肝平肝而明目（其中蒺藜有降低动物血压的作用）为臣；怀牛膝引血热下行，益母草活血利水，可使血压下降。全方共具平肝泻热、降逆熄风之功效。
加减运用 症见烦躁便秘，脉象弦滑者，此为肝热炽盛而阴尚未伤，可选加龙胆草、夏枯草、决明子、生赭石以加强泻火平肝镇逆之力；如见苔腻、尿赤而口不渴者，此属热中夹湿，可加泽泄、车前子以清利湿热；若症有舌红欠润，口干咽干者，此为热盛伤阴，宜选加元参、生地、龟板、生牡蛎以滋阴凉血而潜阳；兼鼻衄者，此症见于本病，多为热血沸腾，损伤阳络，可选加白茅根、小蓟炭、大黄炭或三七粉（含生赭石）以凉血平肝，降逆止衄；如病久兼眼底出血者，此多属肝热血瘀，宜重用生地养阴凉血，再选加丹皮、蜜蒙花、地丁以凉血化瘀，清肝明目；症兼头痛较甚者，此为厥阴风火上逆清阳，可选加川芎（量不可大，以6克为宜）、生石膏、生赭石、羚羊角粉以加强清热泻火、平肝熄风而潜降肝阳之功效。
方歌
天麻钩藤汤最灵，黄芩菊花石决明；
膝芍益母白蒺藜，平肝泻热可熄风；
肝阳风火头晕证，高血压病服之清。
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天麻10克 杭菊花12克 钩藤15克（后下）石决明30克 怀牛膝15克 白芍15克黄芩10克 白蒺藜15克 益母草15克
功能
平肝泻热，降逆熄风。
主治 头晕头痛，属初期高血压及体质偏阳胜之I、期高血压者。
用法 每日1剂，水煎2次，早晚分服。
方解《素问·至真要大论》称“诸风掉眩，皆属于肝”，《难经四十九难》云，“恚怒气逆上而不下则伤肝。”清·华岫云说：“头为六阳之首，耳目口鼻皆系清空之窍，所患眩晕者，······乃肝胆之风阳上冒耳。”
肝为刚脏，与胆相表里，其性升发，喜条达而恶抑郁。肝气郁结易致肝火上炎，火热上冲巅顶，可发为眩晕甚或头痛。对此，前贤论述较详，如情志不遂，常可引起五志过极，进而导致肝火上升之头晕胀痛，热盛日久伤阴，阴失制阳之能，又可引致肝阳上亢之头晕或兼头痛。火热易灼津为痰，风阳夹痰火上泛，亦可形成肝风夹痰热上扰之眩晕或头痛，上述病理属气火盛于上。
本方药是以《杂病证治新义》之“天麻钩藤饮”加减化裁改“饮”为“汤”而立名，原方为平肝降逆之剂。
本方以天麻、钩藤、石决明平肝泻热、降逆熄风为君，天麻味甘性平，归肝经，是肝风内动之常用药，亦为治头晕目眩之主药；与平肝清心之钩藤及平肝潜阳之石决明配伍，更能增强平肝泻热、熄风潜降之效；方中以白芍、黄芩、杭菊、白蒺藜养阴血清肝热，疏肝平肝而明目（其中蒺藜有降低动物血压的作用）为臣；怀牛膝引血热下行，益母草活血利水，可使血压下降。全方共具平肝泻热、降逆熄风之功效。
加减运用 症见烦躁便秘，脉象弦滑者，此为肝热炽盛而阴尚未伤，可选加龙胆草、夏枯草、决明子、生赭石以加强泻火平肝镇逆之力；如见苔腻、尿赤而口不渴者，此属热中夹湿，可加泽泄、车前子以清利湿热；若症有舌红欠润，口干咽干者，此为热盛伤阴，宜选加元参、生地、龟板、生牡蛎以滋阴凉血而潜阳；兼鼻衄者，此症见于本病，多为热血沸腾，损伤阳络，可选加白茅根、小蓟炭、大黄炭或三七粉（含生赭石）以凉血平肝，降逆止衄；如病久兼眼底出血者，此多属肝热血瘀，宜重用生地养阴凉血，再选加丹皮、蜜蒙花、地丁以凉血化瘀，清肝明目；症兼头痛较甚者，此为厥阴风火上逆清阳，可选加川芎（量不可大，以6克为宜）、生石膏、生赭石、羚羊角粉以加强清热泻火、平肝熄风而潜降肝阳之功效。
方歌
天麻钩藤汤最灵，黄芩菊花石决明；
膝芍益母白蒺藜，平肝泻热可熄风；
肝阳风火头晕证，高血压病服之清。
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时光荏苒，沧海桑田，仿佛从来没变过。
人生更多时候，需要的不是一梦繁华，而是来自灵魂深处的，一份静谧之美。
古人以冬为三余。
予谓当以夏为三余：
晨起者，夜之余；夜坐者，昼之余；
午睡者，应酬人事之余。
古人诗云"我爱夏日长。"
春听鸟声，夏听蝉声，
秋听虫声，冬听雪声；
白昼听棋声，月下听箫声；
山中听松声，水际听欸乃声，
方不虚生此耳。
读经宜冬，其神专也；
读史宜夏，其时久也；
读诸子宜秋，其致别也；
读诸集宜春，其机畅也。
春风如酒，夏风如茗，
秋风如烟，冬风如姜芥。
花不可以无蝶，山不可以无泉，
石不可以无苔，水不可以无藻，
乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。
水之为声，有四：
有瀑布声，有流泉声，有滩声，有沟浍声。
风之为声，有三：
有松涛声，有秋叶声，有波浪声。
雨之为声，有二：
有梧叶荷叶上声，有承檐溜竹筩中声。
山之光，水之声，月之色，花之香，
文人之韵致，美人之姿态，
皆无可名状，无可执着。
真足以摄召魂梦，颠倒情思。
少年读书，如隙中窥月；
中年读书，如庭中望月；
老年读书，如台上玩月。
皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。
所谓美人者：
以花为貌，以鸟为声，
以月为神，以柳为态，
以玉为骨，以冰雪为肤，
以秋水为姿，以诗词为心。
吾无间然矣。
种花须见其开，待月须见其满，
著书须见其成，
美人须见其畅适，方有实际。
否则皆为虚设。
月下谈禅，旨趣益远；
月下说剑，肝胆益真；
月下论诗，风致益幽；
月下对美人，情意益笃。
笋为蔬中尤物，荔枝为果中尤物，
蟹为水族中尤物，酒为饮食中尤物，
月为天文中尤物，西湖为山水中尤物，
词曲为文字中尤物。
梅令人高，兰令人幽，
菊令人野，莲令人淡，
春海棠令人艳，牡丹令人豪，
蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，
松令人逸，桐令人清，柳令人感。
艺花可以邀蝶；垒石可以邀云；
栽松可以邀风；贮水可以邀萍；
筑台可以邀月；种蕉可以邀雨；
植柳可以邀蝉。
有工夫读书，谓之福；
有力量济人，谓之福；
有学问著述，谓之福；
无是非到耳，谓之福；
有多闻、直、谅之友，谓之福。
对渊博友，如读异书；
对风雅友，如读名人诗文；
对谨饬友，如读圣贤经传；
对滑稽友，如阅传奇小说。
酒可以当茶，茶不可以当酒；
诗可以当文，文不可以当诗；
曲可以当词，词不可以当曲；
月可以当灯，灯不可以当月；
笔可以当口，口不可以当笔；
婢可以当奴，奴不可以当婢。
天下无书则已，有则必当读；
无酒则已，有则必当饮；
无名山则已，有则必当游；
无花月则已，有则必当赏玩；
无才子佳人则已，有则必当爱慕怜惜。
居城市中，当以画幅当山水，
以盆景当苑囿，以书籍当朋友。
楼上看山，
城头看雪，灯前看月，
舟中看霞，月下看美人，
另是一番情境。
赏花宜对佳人；
醉月宜对韵人；
映雪宜对高人。
风流自赏，只容花鸟趋陪；
真率谁知，合受烟霞供养。
我不知我之前生当春秋之季，
曾一识西施否；
当典午之时，曾一看卫玠否；
当义熙之世，曾一醉渊明否；
当天宝之代，曾一睹太真否；
当元丰之朝，曾一晤东坡否。
千古之上相思者，不止此数人，
而此数人则其尤甚者，故姑举之以概其余也。
凡事不宜刻，若读书则不可不刻；
凡事不宜贪，若买书则不可不贪；
凡事不宜痴，若行善则不可不痴。
藏书不难，能看为难；
看书不难，能读为难；
读书不难，能用为难；
能用不难，能记为难。
善读书者，无之而非书：
山水亦书也，
棋酒亦书也，花月亦书也。
善游山水者，无之而非山水：
书史亦山水也，
诗酒亦山水也，花月亦山水也。
鸟声之最佳者，画眉第一，
黄鹂、百舌次之。
然黄鹂、百舌，世未有笼而畜之者，
其殆高士之俦，可闻而不可屈者耶。
「空山无人，水流花开」二句，
极琴心之妙境；
「胜固欣然，败亦可喜」二句，
极手谈之妙境；
「帆随湘转，望衡九面」二句，
极泛舟之妙境；
「胡然而天，胡然而帝」二句，
极美人之妙境。
十亩之宅，五亩之园，
有水一池，有竹千竿。
勿谓土狭，勿谓地偏。
可以容膝，足以息肩。
有堂有庭，有桥有船，
有书有酒，有歌有弦。
有叟在中，白发飘然。
识分知足，外无求焉。
如鸟择木，始务巢安。
如龟居坎，不知海宽。
灵鹤怪石，紫菱白莲；
皆我所好，尽在吾前。
时饮一杯，或吟一篇；
妻孥熙熙，鸡犬闲闲。
优哉游哉，吾将终身于其间。
人生更多时候，需要的不是一梦繁华，而是来自灵魂深处的，一份静谧之美。
古人以冬为三余。
予谓当以夏为三余：
晨起者，夜之余；夜坐者，昼之余；
午睡者，应酬人事之余。
古人诗云"我爱夏日长。"
春听鸟声，夏听蝉声，
秋听虫声，冬听雪声；
白昼听棋声，月下听箫声；
山中听松声，水际听欸乃声，
方不虚生此耳。
读经宜冬，其神专也；
读史宜夏，其时久也；
读诸子宜秋，其致别也；
读诸集宜春，其机畅也。
春风如酒，夏风如茗，
秋风如烟，冬风如姜芥。
花不可以无蝶，山不可以无泉，
石不可以无苔，水不可以无藻，
乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。
水之为声，有四：
有瀑布声，有流泉声，有滩声，有沟浍声。
风之为声，有三：
有松涛声，有秋叶声，有波浪声。
雨之为声，有二：
有梧叶荷叶上声，有承檐溜竹筩中声。
山之光，水之声，月之色，花之香，
文人之韵致，美人之姿态，
皆无可名状，无可执着。
真足以摄召魂梦，颠倒情思。
少年读书，如隙中窥月；
中年读书，如庭中望月；
老年读书，如台上玩月。
皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。
所谓美人者：
以花为貌，以鸟为声，
以月为神，以柳为态，
以玉为骨，以冰雪为肤，
以秋水为姿，以诗词为心。
吾无间然矣。
种花须见其开，待月须见其满，
著书须见其成，
美人须见其畅适，方有实际。
否则皆为虚设。
月下谈禅，旨趣益远；
月下说剑，肝胆益真；
月下论诗，风致益幽；
月下对美人，情意益笃。
笋为蔬中尤物，荔枝为果中尤物，
蟹为水族中尤物，酒为饮食中尤物，
月为天文中尤物，西湖为山水中尤物，
词曲为文字中尤物。
梅令人高，兰令人幽，
菊令人野，莲令人淡，
春海棠令人艳，牡丹令人豪，
蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，
松令人逸，桐令人清，柳令人感。
艺花可以邀蝶；垒石可以邀云；
栽松可以邀风；贮水可以邀萍；
筑台可以邀月；种蕉可以邀雨；
植柳可以邀蝉。
有工夫读书，谓之福；
有力量济人，谓之福；
有学问著述，谓之福；
无是非到耳，谓之福；
有多闻、直、谅之友，谓之福。
对渊博友，如读异书；
对风雅友，如读名人诗文；
对谨饬友，如读圣贤经传；
对滑稽友，如阅传奇小说。
酒可以当茶，茶不可以当酒；
诗可以当文，文不可以当诗；
曲可以当词，词不可以当曲；
月可以当灯，灯不可以当月；
笔可以当口，口不可以当笔；
婢可以当奴，奴不可以当婢。
天下无书则已，有则必当读；
无酒则已，有则必当饮；
无名山则已，有则必当游；
无花月则已，有则必当赏玩；
无才子佳人则已，有则必当爱慕怜惜。
居城市中，当以画幅当山水，
以盆景当苑囿，以书籍当朋友。
楼上看山，
城头看雪，灯前看月，
舟中看霞，月下看美人，
另是一番情境。
赏花宜对佳人；
醉月宜对韵人；
映雪宜对高人。
风流自赏，只容花鸟趋陪；
真率谁知，合受烟霞供养。
我不知我之前生当春秋之季，
曾一识西施否；
当典午之时，曾一看卫玠否；
当义熙之世，曾一醉渊明否；
当天宝之代，曾一睹太真否；
当元丰之朝，曾一晤东坡否。
千古之上相思者，不止此数人，
而此数人则其尤甚者，故姑举之以概其余也。
凡事不宜刻，若读书则不可不刻；
凡事不宜贪，若买书则不可不贪；
凡事不宜痴，若行善则不可不痴。
藏书不难，能看为难；
看书不难，能读为难；
读书不难，能用为难；
能用不难，能记为难。
善读书者，无之而非书：
山水亦书也，
棋酒亦书也，花月亦书也。
善游山水者，无之而非山水：
书史亦山水也，
诗酒亦山水也，花月亦山水也。
鸟声之最佳者，画眉第一，
黄鹂、百舌次之。
然黄鹂、百舌，世未有笼而畜之者，
其殆高士之俦，可闻而不可屈者耶。
「空山无人，水流花开」二句，
极琴心之妙境；
「胜固欣然，败亦可喜」二句，
极手谈之妙境；
「帆随湘转，望衡九面」二句，
极泛舟之妙境；
「胡然而天，胡然而帝」二句，
极美人之妙境。
十亩之宅，五亩之园，
有水一池，有竹千竿。
勿谓土狭，勿谓地偏。
可以容膝，足以息肩。
有堂有庭，有桥有船，
有书有酒，有歌有弦。
有叟在中，白发飘然。
识分知足，外无求焉。
如鸟择木，始务巢安。
如龟居坎，不知海宽。
灵鹤怪石，紫菱白莲；
皆我所好，尽在吾前。
时饮一杯，或吟一篇；
妻孥熙熙，鸡犬闲闲。
优哉游哉，吾将终身于其间。
成都明日制药：常见中老年疾病防治｜耳鸣耳聋
耳鸣、耳聋是指听力异常，自觉耳内鸣响，如闻蝉声，或如潮声音，称为耳鸣；若听觉减退、甚至消失者，称为耳聋，又名失聪、或重听。耳聋多由耳鸣发展而来，故耳聋又常兼有耳鸣。老年性耳聋主要是由于年龄增长，老年人患高血压及动脉硬化症而伴老年性耳聋约占70～80％。本病多属中医学中劳聋、虚聋、久聋等虚证范围。
主症
老年听力减退，耳鸣声低微，开始对高频音听不清，以后听力逐渐发生障碍，以至耳无所闻。本病渐起者、久治不愈等虚证者居多，多伴有头晕目眩，神疲乏力，腰膝酸软，性功能减退等症。辨证多属肾虚，亦有少数患者出现久聋、久鸣突然加重或耳鸣声较大的本虚标实证。
病因病机
老年耳鸣、耳聋的病因病机基本相同，均与肾有密切关系，正如（《灵枢·脉度》）所说：“肾气通于耳，肾和则耳能闻五音矣”。本病的病位虽在肾，而与肝脾又有密切关系。
老年人随增龄而素体亏损，或病后精血衰少，或恣情纵欲，均可导致肾精耗伤。耳为肾之外窍，为十二经脉所灌注，内通于脑。若肾精不足，或脾胃虚弱，气血生化之源不足，则髓海空虚，不能在奉荣于耳；或脾阳不振，清气不升，湿浊上蒙，耳窍失聪，均可发为耳鸣、耳聋。至于听力减退突然加重者，又常与风、火、痰、瘀有关，表现为本虚标实之证。
辨证施治
老年耳鸣、耳聋的病因基本是下元己虚，或下虚上实，不能上荣，乃至耳失其所司，治以补肝肾填精，健脾益气为常法，如属虚实夹杂者，又当虚实兼顾调治。
1．肾精亏虚
主证：耳鸣、耳聋、头晕目眩，腰膝酸软无力，阳萎、失眠健忘，手足心热，舌红少苔，脉细数。
治法：滋阴降火。
2．肾阳不足
主证：耳鸣、耳聋，腰膝酸软，形寒肢冷，阳萎，小便清长，夜尿频数，舌质淡胖，苔薄白润，脉沉细。
治法：温肾助阳。
3．脾气虚弱
主证：耳鸣、耳聋，劳则更甚，神疲乏力，面色萎黄，腹胀纳少，大便溏泄，舌质淡，苔薄白，脉无力。
治法：健脾升清。
4．肝肾阴虚
主证：耳鸣如蝉声，耳聋，头晕目眩，目干眼花，心悸，失眠多梦，肢体麻木，舌质淡嫩少苔，脉细。
治法：养血滋阴，补肝肾。
5．肝阳上亢
主证：耳鸣多在两侧，呈脉样搏动声，头晕、头胀，面色红赤，腰膝酸软，舌质红，少津，苔薄黄，脉弦细数。
治法：滋阴潜阳。
耳鸣、耳聋是指听力异常，自觉耳内鸣响，如闻蝉声，或如潮声音，称为耳鸣；若听觉减退、甚至消失者，称为耳聋，又名失聪、或重听。耳聋多由耳鸣发展而来，故耳聋又常兼有耳鸣。老年性耳聋主要是由于年龄增长，老年人患高血压及动脉硬化症而伴老年性耳聋约占70～80％。本病多属中医学中劳聋、虚聋、久聋等虚证范围。
主症
老年听力减退，耳鸣声低微，开始对高频音听不清，以后听力逐渐发生障碍，以至耳无所闻。本病渐起者、久治不愈等虚证者居多，多伴有头晕目眩，神疲乏力，腰膝酸软，性功能减退等症。辨证多属肾虚，亦有少数患者出现久聋、久鸣突然加重或耳鸣声较大的本虚标实证。
病因病机
老年耳鸣、耳聋的病因病机基本相同，均与肾有密切关系，正如（《灵枢·脉度》）所说：“肾气通于耳，肾和则耳能闻五音矣”。本病的病位虽在肾，而与肝脾又有密切关系。
老年人随增龄而素体亏损，或病后精血衰少，或恣情纵欲，均可导致肾精耗伤。耳为肾之外窍，为十二经脉所灌注，内通于脑。若肾精不足，或脾胃虚弱，气血生化之源不足，则髓海空虚，不能在奉荣于耳；或脾阳不振，清气不升，湿浊上蒙，耳窍失聪，均可发为耳鸣、耳聋。至于听力减退突然加重者，又常与风、火、痰、瘀有关，表现为本虚标实之证。
辨证施治
老年耳鸣、耳聋的病因基本是下元己虚，或下虚上实，不能上荣，乃至耳失其所司，治以补肝肾填精，健脾益气为常法，如属虚实夹杂者，又当虚实兼顾调治。
1．肾精亏虚
主证：耳鸣、耳聋、头晕目眩，腰膝酸软无力，阳萎、失眠健忘，手足心热，舌红少苔，脉细数。
治法：滋阴降火。
2．肾阳不足
主证：耳鸣、耳聋，腰膝酸软，形寒肢冷，阳萎，小便清长，夜尿频数，舌质淡胖，苔薄白润，脉沉细。
治法：温肾助阳。
3．脾气虚弱
主证：耳鸣、耳聋，劳则更甚，神疲乏力，面色萎黄，腹胀纳少，大便溏泄，舌质淡，苔薄白，脉无力。
治法：健脾升清。
4．肝肾阴虚
主证：耳鸣如蝉声，耳聋，头晕目眩，目干眼花，心悸，失眠多梦，肢体麻木，舌质淡嫩少苔，脉细。
治法：养血滋阴，补肝肾。
5．肝阳上亢
主证：耳鸣多在两侧，呈脉样搏动声，头晕、头胀，面色红赤，腰膝酸软，舌质红，少津，苔薄黄，脉弦细数。
治法：滋阴潜阳。
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