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假定被当作实在“给定”③的不是别的什么东西,就是我们的欲望和激情的世界;假定 我们向下或者向上能够达到的不是什么？
我的意思是,不是把世界理解为错觉、“假象”、“表象”(在贝克莱或者叔本华意义上的),而是把它理解为跟我们的情绪本身有着相同等级的实在性的东西，--理解为情绪世界的一种原始形式……理解为冲动生活之一种……理解为一种生命的前形式。
只要以唯一一种因果关系所做的尝试,还没有
被推到它最远的边界(--推到胡说,如果允许这么说的话),就不再假设其他类别的因果关系:这是今天不该逃避的方法论道德;-或如数学家所将言,这是“根据定义”推导出来的。最后的问题是,我们是否认可意志其实在起作用②,我们是否相信意志可构成因果关系:如果是的话,--相信这一点说到底就是相信因果关系本身--,那么,我们必须做这样的尝试,将意志的因果关系假定为唯一的因果关系。“意志”当然只能作用于“意志”--而不能作用于“质料”(比如不能作用于“神经”--):够了,人们必须冒险提出这个假说,是否凡认可有“作用”之处,都是意志对意志之作用,-一是否一切机械过程,只要某种力在其中活动,都是意志之力,意志之作用。--最后,假定把我们所有的冲动生活解释为意志(正如我的命题所言,也就是权力意志)的唯一基本形式的外化和分化;假定人们能够把一切有机机能追溯到那个权力意志,或许还在其中解决生殖和摄食问题--这是同一个问题--,那么,人们由此便赢得了这样做的权利:把一切起作用的力都明白无误地确定为:权力意志。这个一从内部来看的世界,这个从它的“智识特征”①来规定和标志的 世界--它或许就是“权力意志”，此外 无它。
没有人会仅仅因一种学说使人幸福或者成就美德便轻易地信以为真:那些可爱的“唯心主义者”或许是例外,他们痴迷于善、真和美,在他们的池塘里,胡乱游着各种各样斑斓、臃肿而又好心肠的愿景。幸福和美德不是理由。人们(即使是那些深思熟虑的精神)却喜欢忘记,导致不幸和导致邪恶同样不是反对的理由。有些事可能是真的:哪怕它极其有害和危险;人们将因为自己完满的认识而毁灭,这甚至或许就是此在的基本属性,--以至于一个精神之强大是这样来衡量的,看它对真理究竟还能忍受多少,更确切地说,看它有多迫切,需要对真理作一番掺杂和掩饰,非要将它调甜、搅浑和作假不可。
要做一个好的哲学家”,这个最后的心理学家说道,“就必须枯槁、清晰、没有幻想。一个发了迹的银行家,就具有几分做出哲学发现的必备性格,也就是清晰地洞察事物之所是的必备性格。”①
—《善恶的彼岸 论道德的谱系》

#国学知识##命运# ???八字《论倒食》
夫倒食者，冲财神之谓也；一名『吞啗煞』。用财神大忌见之，用食神亦忌见之。
倒食者，如甲见壬之类。如甲见丙为食神，能生土财；然壬剋丙火，丙火不能生甲木之土财，所谓甲用食神，大忌见之。
凡命中带此二者，主福浅寿薄。
又见庚为七杀，得丙丁火制之，怕见水，反为祸矣！凡命中犯此者，犹尊长之制我身，不得自由也。作事进退悔懒、有始无终、财源屡成屡败、容貌攲斜、身品矮小、胆怯心慌，凡事无成也。
如【丁未，丁未，己亥，丁卯】：此命己亥日，己临亥上，身弱于亥；加以亥卯未木局剋身，年月时透出三丁食己。幼年行南方运，赖火生土，身犹旺；纔交乙巳运，为己之七杀，引出亥卯未木局，岁运癸亥，所以死矣！此命非但倒食七杀之祸，而癸亥年与生杀坏印之说同义也。

父母上师长老等，利己人前不报恩，

护法诸天耻笑彼，失却助伴如僵尸。

有些人所做之事极易承办，而有些人却违缘重重，这是什么原因呢？因为后者忘恩负义，护法圣众不愿意帮助他。做任何一件事情，既需要人的帮助，也需要非人的护持。我们每个人身上，与生俱来有一些护神，若想承办所做之事业，必须得到他们和护法天神的帮助。而如今的人分别念比较多，明白真相的比较少，凡有所作皆随心所欲，以致失去了天众的推助，如同一具尸体一样，任何众生都不愿意理。

———恭录于《二规教言论》