《资治通鉴》“识人五法”

泰而不骄的兔子哥
09-08 15:10
李悝,魏国时期著名的法学家,对魏国的法律、农业、经济方面的发展都有重大的贡献。这里就不一一叙述了。此篇最重要的是讲述李悝著名的识人五法。此五法不只在当时让魏文侯确定了国相,也让后世的我们在择友、选人、用人方面有了个好的参照。
当时,魏文侯手下有两名异常出色的贤士——魏成和翟璜。他想选择其中一个作为国相。但是又不知道选谁好。便问李悝道:“都说如果家里贤穷就想要贤良的妻子,如果国家乱了就想要才德兼备的国相。现在,我想要选择国相,不是魏成就是翟璜,你觉得哪一个好?”
李悝本还推辞了一下,但经不住魏文侯再三问,便告诉了他留传于世的识人五法。
第一法 居视其所亲。这句话的意思便是看人,你要看他平时所亲近的。
也就是说,他平时跟什么人交往,他就是什么样的人。正所谓近之者赤,近墨者黑。就像我们平时跟朋友交往时,很多时候都会受朋友的言论、行为影响。比如,跟积极乐观、奋发向上的人一起,你就会积极乐观、奋发向上;如果跟懒惰散漫、悲观消极的人一起,你就会浑浑噩噩地过日子。
而对比魏成和翟璜:魏成的朋友是卜子夏、田子方、段干木。这三个人都是当时著名的贤士,德才兼备。所以魏成自己也是。
而翟璜,虽然推荐了善于打仗的吴起为西河守令,但吴起为人是贪利好色的,且曾经杀妻求将,母死不归,实在算不上贤士。那翟璜与之为伍,也必定不会德才兼备了。
第二法:富视其所与。这就告诉我们,要看那个人在富贵时怎么支配自己的财产。
就像魏成,虽然享有千钟的俸禄,但是十分之九都用在了外面,只有十分之一作为家用。而翟璜呢?当李悝反问他时,他无言以对。
我们在日常交友时也要带眼识人。虽然那个人很有钱,但是,如果他的钱都用在吃喝玩乐或者为富不仁上,那纵使他对你很大方,也请你疏远此人;但如果他的钱用在做善举上,证明此人心有仁义,值得交往。
第三法:达视其所举。这是说要看他在显赫,居于高位时所举荐的的人才。
魏成,食君之禄,担君之忧。一心一意想帮魏文侯找德才兼备的人。所以,他向魏举荐了卜子夏、田子方、段干木这三人。而这三人都是当时闻名遐迩的贤士。后来,还发生了一件事,强大的秦国知道魏国有段干木辅佐,竟然放弃攻伐魏国了,让魏国免于战乱。段干木功不可没。所以,这三人,魏文侯都尊奉为老师。
而翟璜举荐的吴起、西门豹、乐羊、屈侯鲋,虽然个个都有其才能,但有的有才无德,如吴起,有的在人情练达上不懂变通,如西门豹,有的只能做将领,如乐羊。都不具备德才兼备的条件。所以,魏文侯便只将他们任用为臣属。而翟璜自己呢?竟然因为李悝不向魏文侯举荐自己就跑去质问,自然是见识浅陋,心胸狭窄,算不得良相了。
所以,我们在职场上,身为老板或者高管,向下面的人征求用人意见时,如果遵循这条原则,相信可以找到合适的人才。
第四法:穷视其所不为。这是说,看人要看他穷困时所不屑做的。
就如吴起,在贫穷时,竟然杀妻求将,可见此人并不是仁义之士。而段干木虽然住在陋巷中,但仍然保持高风亮节,可见才德兼备。
我们在平时与朋友交往时,也要看下那个人在穷苦时,如果都能保持自己的气节,不出卖良心以获得利益,或者不向恶势力低头,那这个人便是值得交往的。
第五法:贫视其所不取。这句话的意思是说,这句话的意思是说,看人要看他贫贱时会不会去取些不义之财。
如果他贫贱时会选择去偷、去抢,或者去骗,那这个人便不值得交往;反之,如果他宁愿过着清苦的生活也要坚持自己的原则,那这个人便可以交往。李悝的识人五法让魏文侯茅塞顿开,最终确定了他的国相是魏成

泰而不骄的兔子哥
09-08 15:10
李悝,魏国时期著名的法学家,对魏国的法律、农业、经济方面的发展都有重大的贡献。这里就不一一叙述了。此篇最重要的是讲述李悝著名的识人五法。此五法不只在当时让魏文侯确定了国相,也让后世的我们在择友、选人、用人方面有了个好的参照。
当时,魏文侯手下有两名异常出色的贤士——魏成和翟璜。他想选择其中一个作为国相。但是又不知道选谁好。便问李悝道:“都说如果家里贤穷就想要贤良的妻子,如果国家乱了就想要才德兼备的国相。现在,我想要选择国相,不是魏成就是翟璜,你觉得哪一个好?”
李悝本还推辞了一下,但经不住魏文侯再三问,便告诉了他留传于世的识人五法。
第一法 居视其所亲。这句话的意思便是看人,你要看他平时所亲近的。
也就是说,他平时跟什么人交往,他就是什么样的人。正所谓近之者赤,近墨者黑。就像我们平时跟朋友交往时,很多时候都会受朋友的言论、行为影响。比如,跟积极乐观、奋发向上的人一起,你就会积极乐观、奋发向上;如果跟懒惰散漫、悲观消极的人一起,你就会浑浑噩噩地过日子。
而对比魏成和翟璜:魏成的朋友是卜子夏、田子方、段干木。这三个人都是当时著名的贤士,德才兼备。所以魏成自己也是。
而翟璜,虽然推荐了善于打仗的吴起为西河守令,但吴起为人是贪利好色的,且曾经杀妻求将,母死不归,实在算不上贤士。那翟璜与之为伍,也必定不会德才兼备了。
第二法:富视其所与。这就告诉我们,要看那个人在富贵时怎么支配自己的财产。
就像魏成,虽然享有千钟的俸禄,但是十分之九都用在了外面,只有十分之一作为家用。而翟璜呢?当李悝反问他时,他无言以对。
我们在日常交友时也要带眼识人。虽然那个人很有钱,但是,如果他的钱都用在吃喝玩乐或者为富不仁上,那纵使他对你很大方,也请你疏远此人;但如果他的钱用在做善举上,证明此人心有仁义,值得交往。
第三法:达视其所举。这是说要看他在显赫,居于高位时所举荐的的人才。
魏成,食君之禄,担君之忧。一心一意想帮魏文侯找德才兼备的人。所以,他向魏举荐了卜子夏、田子方、段干木这三人。而这三人都是当时闻名遐迩的贤士。后来,还发生了一件事,强大的秦国知道魏国有段干木辅佐,竟然放弃攻伐魏国了,让魏国免于战乱。段干木功不可没。所以,这三人,魏文侯都尊奉为老师。
而翟璜举荐的吴起、西门豹、乐羊、屈侯鲋,虽然个个都有其才能,但有的有才无德,如吴起,有的在人情练达上不懂变通,如西门豹,有的只能做将领,如乐羊。都不具备德才兼备的条件。所以,魏文侯便只将他们任用为臣属。而翟璜自己呢?竟然因为李悝不向魏文侯举荐自己就跑去质问,自然是见识浅陋,心胸狭窄,算不得良相了。
所以,我们在职场上,身为老板或者高管,向下面的人征求用人意见时,如果遵循这条原则,相信可以找到合适的人才。
第四法:穷视其所不为。这是说,看人要看他穷困时所不屑做的。
就如吴起,在贫穷时,竟然杀妻求将,可见此人并不是仁义之士。而段干木虽然住在陋巷中,但仍然保持高风亮节,可见才德兼备。
我们在平时与朋友交往时,也要看下那个人在穷苦时,如果都能保持自己的气节,不出卖良心以获得利益,或者不向恶势力低头,那这个人便是值得交往的。
第五法:贫视其所不取。这句话的意思是说,这句话的意思是说,看人要看他贫贱时会不会去取些不义之财。
如果他贫贱时会选择去偷、去抢,或者去骗,那这个人便不值得交往;反之,如果他宁愿过着清苦的生活也要坚持自己的原则,那这个人便可以交往。李悝的识人五法让魏文侯茅塞顿开,最终确定了他的国相是魏成
世人往往对钱财看得很重,分毛之财必争,千方百计经营,量入为出,生怕不够用。而且对那种不知节俭、随意浪费钱财的人,大家都指责他是败家子。身外之物的钱财,世人如此珍惜,比钱财更为宝贵的精神,却很少有人爱重,纵欲对于人精神的损耗,也很少有人关注。殊不知钱财光了要穷,精气耗尽了要亡的啊。如果任性放纵,完全不知爱惜,一旦精髓枯竭,水干火盛,一切药物都失去了作用,后悔也来不及了。苏东坡说:“世上伤害生命的事情不止一种,而贪淫好色是最要命的。”人的身体,神以御气,气以化精,精神充实,则筋骨强壮,完全可以大有作为。若是淫欲无度,必然精气耗散,神不守舍,疾病丛生,而不日死亡。因此,对于淫欲一事,千万要慎重对待啊。
人的身体发肤,都来自于父母,不仅不敢毁伤,还要很好的爱惜它,所以节欲保身是孝顺父母的第一要事。所谓毁伤,哪里仅仅指断手断腿呢?一颗优良的小树苗,当它正在生长、蒸蒸日上的时候,一定要严禁砍伐,朝培夕护,细心照料,然后它才有希望长成枝叶繁茂的大树。同样,青少年正当发育成长之时,筋骨尚未充实,血气还没有稳固,此时若过早地沉迷淫欲之事,丧失先天的元气,必将导致形容憔悴,身体枯瘦。由于身中精华耗损,必然百病丛生。如果子女到了这种地步,做父母亲的,也只有泪眼相对,惊惶失措,束手无策了。这里暂且不说邪淫是如何损伤阴德,而遭上天削减寿命,只谈你因自己造下罪孽,却给生你养你的父母留下这肝肠寸断的无穷隐痛,就非常不应该了!古时候的人,半步也不敢忘记父母,因为自己的身体是父母遗留给自己的,所以不敢去做冒险的事情,更何况邪淫纵欲而玷污清白、损害身体呢?那实在是最大的不孝啊!
人的身体发肤,都来自于父母,不仅不敢毁伤,还要很好的爱惜它,所以节欲保身是孝顺父母的第一要事。所谓毁伤,哪里仅仅指断手断腿呢?一颗优良的小树苗,当它正在生长、蒸蒸日上的时候,一定要严禁砍伐,朝培夕护,细心照料,然后它才有希望长成枝叶繁茂的大树。同样,青少年正当发育成长之时,筋骨尚未充实,血气还没有稳固,此时若过早地沉迷淫欲之事,丧失先天的元气,必将导致形容憔悴,身体枯瘦。由于身中精华耗损,必然百病丛生。如果子女到了这种地步,做父母亲的,也只有泪眼相对,惊惶失措,束手无策了。这里暂且不说邪淫是如何损伤阴德,而遭上天削减寿命,只谈你因自己造下罪孽,却给生你养你的父母留下这肝肠寸断的无穷隐痛,就非常不应该了!古时候的人,半步也不敢忘记父母,因为自己的身体是父母遗留给自己的,所以不敢去做冒险的事情,更何况邪淫纵欲而玷污清白、损害身体呢?那实在是最大的不孝啊!
世人往往对钱财看得很重,分毛之财必争,千方百计经营,量入为出,生怕不够用。而且对那种不知节俭、随意浪费钱财的人,大家都指责他是败家子。身外之物的钱财,世人如此珍惜,比钱财更为宝贵的精神,却很少有人爱重,纵欲对于人精神的损耗,也很少有人关注。殊不知钱财光了要穷,精气耗尽了要亡的啊。如果任性放纵,完全不知爱惜,一旦精髓枯竭,水干火盛,一切药物都失去了作用,后悔也来不及了。苏东坡说:“世上伤害生命的事情不止一种,而贪淫好色是最要命的。”人的身体,神以御气,气以化精,精神充实,则筋骨强壮,完全可以大有作为。若是淫欲无度,必然精气耗散,神不守舍,疾病丛生,而不日死亡。因此,对于淫欲一事,千万要慎重对待啊。
人的身体发肤,都来自于父母,不仅不敢毁伤,还要很好的爱惜它,所以节欲保身是孝顺父母的第一要事。所谓毁伤,哪里仅仅指断手断腿呢?一颗优良的小树苗,当它正在生长、蒸蒸日上的时候,一定要严禁砍伐,朝培夕护,细心照料,然后它才有希望长成枝叶繁茂的大树。同样,青少年正当发育成长之时,筋骨尚未充实,血气还没有稳固,此时若过早地沉迷淫欲之事,丧失先天的元气,必将导致形容憔悴,身体枯瘦。由于身中精华耗损,必然百病丛生。如果子女到了这种地步,做父母亲的,也只有泪眼相对,惊惶失措,束手无策了。这里暂且不说邪淫是如何损伤阴德,而遭上天削减寿命,只谈你因自己造下罪孽,却给生你养你的父母留下这肝肠寸断的无穷隐痛,就非常不应该了!古时候的人,半步也不敢忘记父母,因为自己的身体是父母遗留给自己的,所以不敢去做冒险的事情,更何况邪淫纵欲而玷污清白、损害身体呢?那实在是最大的不孝啊!
人的身体发肤,都来自于父母,不仅不敢毁伤,还要很好的爱惜它,所以节欲保身是孝顺父母的第一要事。所谓毁伤,哪里仅仅指断手断腿呢?一颗优良的小树苗,当它正在生长、蒸蒸日上的时候,一定要严禁砍伐,朝培夕护,细心照料,然后它才有希望长成枝叶繁茂的大树。同样,青少年正当发育成长之时,筋骨尚未充实,血气还没有稳固,此时若过早地沉迷淫欲之事,丧失先天的元气,必将导致形容憔悴,身体枯瘦。由于身中精华耗损,必然百病丛生。如果子女到了这种地步,做父母亲的,也只有泪眼相对,惊惶失措,束手无策了。这里暂且不说邪淫是如何损伤阴德,而遭上天削减寿命,只谈你因自己造下罪孽,却给生你养你的父母留下这肝肠寸断的无穷隐痛,就非常不应该了!古时候的人,半步也不敢忘记父母,因为自己的身体是父母遗留给自己的,所以不敢去做冒险的事情,更何况邪淫纵欲而玷污清白、损害身体呢?那实在是最大的不孝啊!
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