#钎九[超话]#
心里还是觉得不好受的姐妹可以点进来看一看!开导大师小宁正式上线滴滴嗒嘀嗒![彩虹屁]
怎么说呢,其实前两天好像还有好多想说的,今天输了反倒是没有什么想说的啦哈哈哈。
也不能说无感了,只是看到他们今天第一局的状态感觉又有信心了,就算是有一点点的小希望也不放弃。比起看见前几天他们麻木不仁地在这里痛苦挣扎,更喜欢看到今天他们面带微笑充满希望地向前冲的场面。
那句话不是说了嘛“向前冲的勇气比输赢更重要。”我们要允许人生里有跌宕起伏的山丘与沟壑。电竞比赛不是爽文小说,没有一帆风顺的旅途和金手指。他们只是群鲜衣怒马少年,但是十年饮冰,难凉热血,一直有勇气有冲劲站在奋斗的路上,我想这就是电子竞技的真正魅力。
今年大家都太累了,无论是选手还是粉丝,好好休息一个月吧!我们明年春天带着焕然一新的队伍,在2023年实现2022年未完成的梦想。请对各位选手充满信心!他们还在坚持心中所爱,唯有热爱,恒常如新![心]
接下来!我们正式开启世冠乐子人模式!结局已经无法改变,那就把日子过得快乐一点!速速准备好奶茶爆米花哦![打call][打call]
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反复口腔溃疡中医多维度治疗的思路
中医人常说西医不会治病,说的就是头痛医头脚痛医脚。但是我们中医人见症不予辩证施药,也是同一回事,还觉得很牛,把它作为经验方。其实不然,所以很多医师临床见多了,对症下药有的好有的不好,也不知所以然,越医越对自己没有信心了。
有一天在某中医群里讨论一个反复口腔溃疡的医案,某医说用白花蛇舌草、生地再加随症二三味药就不易复发了,有效吗?有效,但也许很快复发。
几个药治好症状的医理就是这个症是阳明症,用清热解毒的白花蛇舌草、生地是对的。解决阳明症有三个维度:
→凉,即清热
→降,降肺、大小便
→通,疏通升降的通道,把离火引入坎阳,通二便。
也许我们在进行阳明的凉、降、通任何一维度症状就减轻或好了,但引起阳明的原因还有:
→太阳外邪传过来,太阳症解了吗?
→少阳返传过来。
少阳反传是由于三阴伏邪的转出
→太阴
→少阴→伏邪和阴盛格阳
→厥阴
所以要彻底治好反复口腔溃疡要从那么多的维度考虑,要辩证,只有一层一层深挖下去,把根源解决了,才称得上治标又治本。
2022-11-30
中医人常说西医不会治病,说的就是头痛医头脚痛医脚。但是我们中医人见症不予辩证施药,也是同一回事,还觉得很牛,把它作为经验方。其实不然,所以很多医师临床见多了,对症下药有的好有的不好,也不知所以然,越医越对自己没有信心了。
有一天在某中医群里讨论一个反复口腔溃疡的医案,某医说用白花蛇舌草、生地再加随症二三味药就不易复发了,有效吗?有效,但也许很快复发。
几个药治好症状的医理就是这个症是阳明症,用清热解毒的白花蛇舌草、生地是对的。解决阳明症有三个维度:
→凉,即清热
→降,降肺、大小便
→通,疏通升降的通道,把离火引入坎阳,通二便。
也许我们在进行阳明的凉、降、通任何一维度症状就减轻或好了,但引起阳明的原因还有:
→太阳外邪传过来,太阳症解了吗?
→少阳返传过来。
少阳反传是由于三阴伏邪的转出
→太阴
→少阴→伏邪和阴盛格阳
→厥阴
所以要彻底治好反复口腔溃疡要从那么多的维度考虑,要辩证,只有一层一层深挖下去,把根源解决了,才称得上治标又治本。
2022-11-30
【善知识如是说】门门一切境,万法含摄于一。太极阴阳图,是一半白一半黑的圆。一方面,阴、阳相隔互异;另一方面,阴、阳又都是同一个圆的一部分。阴与阳、明与暗虽是对立或相反的元素,却又彼此相互作用。
石头希迁一直在讲明暗,明暗其实就是在讲人的这种灵性,在讲我们觉悟的部分和染污的部分,包括下士道、中士道、上士道,都对明暗做了区分。
弄清楚“法”与“性”。
“性”这个佛教名相有很多意思,有时候指事物本来的模样,如“自性”。虽然我们常说“寻找自性”,其实并没有“自性”这种东西,实际上,自性就是法。法不论在生理上或心理上,都没有恒常不变的实体,因此根本没有自性,法法无自性。
从另一方面讲,当诸法从因缘生起时,的确具备各自特有的“性”。任何一法,不论是生理的或心理的,都有其特质、位置、(生、灭)经历的轨迹,以及其他外相相状等,这就是所谓的自性。每一法都安住于自己的领域中,具有独特性质、轨迹,与领域的诸法彼此相互作用,就构成了宇宙(法界)。
应该分辨两种“法”,第一是指佛教教理、原则、方法等,第二是指任何现象或所有现象。需要明确指出的是,佛法实际上是若干现象的组合。佛法是无所不包的,世间法属于佛法的世俗谛部分,佛陀给圣者讲的是圣义谛的部分。佛陀讲了很多方便法门,让我们从世俗谛趣入圣义谛。所谓的没有自性,就是没有执着的和永恒不变的东西,而只有各自的一些因缘的东西,比如它的特征。
石头希迁一直在讲明暗,明暗其实就是在讲人的这种灵性,在讲我们觉悟的部分和染污的部分,包括下士道、中士道、上士道,都对明暗做了区分。
弄清楚“法”与“性”。
“性”这个佛教名相有很多意思,有时候指事物本来的模样,如“自性”。虽然我们常说“寻找自性”,其实并没有“自性”这种东西,实际上,自性就是法。法不论在生理上或心理上,都没有恒常不变的实体,因此根本没有自性,法法无自性。
从另一方面讲,当诸法从因缘生起时,的确具备各自特有的“性”。任何一法,不论是生理的或心理的,都有其特质、位置、(生、灭)经历的轨迹,以及其他外相相状等,这就是所谓的自性。每一法都安住于自己的领域中,具有独特性质、轨迹,与领域的诸法彼此相互作用,就构成了宇宙(法界)。
应该分辨两种“法”,第一是指佛教教理、原则、方法等,第二是指任何现象或所有现象。需要明确指出的是,佛法实际上是若干现象的组合。佛法是无所不包的,世间法属于佛法的世俗谛部分,佛陀给圣者讲的是圣义谛的部分。佛陀讲了很多方便法门,让我们从世俗谛趣入圣义谛。所谓的没有自性,就是没有执着的和永恒不变的东西,而只有各自的一些因缘的东西,比如它的特征。
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