想让费费前往七纪元中州找二梅……一种二梅费……其实总觉得费费和二梅之间的命题应该很长很长，从二咪年幼的时候就是如此，相比于对其他崽的亦父亦师亦友亦手足般的模式，费费与二咪之间时常处于一种，难以言说的相互尊重感，这并非是一种隔阂或疏离而是一种……非常清楚地知道对方和自己有什么不同又有什么相同所以随着年少者长大而逐渐全然平等的对待，是一种，知遇。
他们的，“巧艺”，是对等的。
费费作为年长者肯定首先对这个有所察觉，从身为一个父亲对孩子的来回观察（指的是不会说有更小的孩子出生就仿佛把大的那个养完了，没有这回事，他会继续在不干扰孩子的情况下关注孩子，自己的每一个崽永远是他的小火苗）和时刻思考如何教导（费：养孩子是一门学问！至关重要的学问！）的过程中他发现二梅在各个子女之中脱离他引导的主动性是最强的。
这倒不是说二梅总不听他的，或许也确实如此，但二梅更快开始具有自己的主观主动性，他先是对各种引导产生犹疑，进而产生疑问，进而提出质疑，并且能清楚地表达自己的观点。
表达自己的观点，费费对此向来非常敏感，他在谨慎思索后决定不再直接干预，尤其在二梅在声与乐中更多地寻找自我之后，他开始试探二梅的需要——懂事的小精灵总会很多地为别人考虑，他想让二梅知道孩子可以向父亲大方索取。
二梅真正给他“对等”的感觉的，大约是他发现晶石会随着次子的歌唱改变纹路，哪怕只有一点点。他在劳作间隙擦着身上的汗走到窗边，将儿子的琴声和歌声更清晰地纳入耳中，他通过灵魂看到二梅在歌声中表达的东西，或过去，或未来，或当下。他想起来自己曾无意识随着那歌声落锤，如现在同样无意识随那歌声低低地唱和。他跟了一小段，然后他继续去工作，他造出了帕兰提尔，晶球能将光与声收束、释放，给使用者呈现过去，现在，与未来。
所以得知那孩子走到了最后，并最终抛去了他的造物，头也不回地离开，费费并不惊奇，就和他也不惊奇这孩子同样毫不犹豫地随他发誓、杀亲、烧船一般。
二梅没想到常去的湖边会坐着一个久违的身影，这湖泊过了前方的隘口就是入海的冲积滩，他看到那人穿着一身简单的现代装，长发被松松垮垮地编成了一股大辫子垂在背后，他想象过他这个样子，那人姿态上也和七纪元的次生子女们没什么不同，如果不是那显然是给自己匆匆买的衣服下边露出还没摘去的吊牌的话。
“阿呃……阿塔？”
那人回头看他，神态上是熟悉的看到来人时微微睁大眼一愣、见到是熟人时眉眼弯嘴角也弯、下巴稍微一扬、抬手向他勾勾手掌，“我还琢磨着你会不会过这么久已经不会在下雨天的时候也跑出来听雨声了？”
事实上这些旁人眼中奇怪的毛病这么久了不减反增，但费费第一次发现这个“毛病”同时听到有人向他抱怨或惊讶这些时除了下巴一扬“我知道了”也没别的反应，“他要听让他听就行了。”那是一些创造者的即兴发挥，即使很多时候确实只是发呆，事后做爹的会给弄一杯姜糖水，并给次子把头发擦干。
于是二梅走过去，“您怎么来了？”又问，“咋过来的啊？那谁谁谁都知道不？”
“过来找你呗，想来就来了，”费费在二梅坐到身边时顺着儿子手势转过身又把头发撩起让儿子给自己把标签剪了，“想这会儿听听他们的想念还是过会儿？”
二梅拿着小刀划拉着线，“下次先把这些取了，也不觉得扎脖子……您不从先您开始说想念我吗？”
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所以得知那孩子走到了最后，并最终抛去了他的造物，头也不回地离开，费费并不惊奇，就和他也不惊奇这孩子同样毫不犹豫地随他发誓、杀亲、烧船一般。
二梅没想到常去的湖边会坐着一个久违的身影，这湖泊过了前方的隘口就是入海的冲积滩，他看到那人穿着一身简单的现代装，长发被松松垮垮地编成了一股大辫子垂在背后，他想象过他这个样子，那人姿态上也和七纪元的次生子女们没什么不同，如果不是那显然是给自己匆匆买的衣服下边露出还没摘去的吊牌的话。
“阿呃……阿塔？”
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事实上这些旁人眼中奇怪的毛病这么久了不减反增，但费费第一次发现这个“毛病”同时听到有人向他抱怨或惊讶这些时除了下巴一扬“我知道了”也没别的反应，“他要听让他听就行了。”那是一些创造者的即兴发挥，即使很多时候确实只是发呆，事后做爹的会给弄一杯姜糖水，并给次子把头发擦干。
于是二梅走过去，“您怎么来了？”又问，“咋过来的啊？那谁谁谁都知道不？”
“过来找你呗，想来就来了，”费费在二梅坐到身边时顺着儿子手势转过身又把头发撩起让儿子给自己把标签剪了，“想这会儿听听他们的想念还是过会儿？”
二梅拿着小刀划拉着线，“下次先把这些取了，也不觉得扎脖子……您不从先您开始说想念我吗？”
常看到网络中不信因果之人，不经过调查了解分析，不经过思维考证，只要不符合自己凡夫先入为主认知的，就会随意造谣、毁谤、诬蔑，乃至为达到把自己凡夫知见强加给他人的目的，编假故事、伪造声明、还竟把凡夫个人的邪恶认知，冠上政府官方的名义到处传播。那么，这些在网络中随意诽谤佛陀的行为对他自己会带来什么样的后果呢？
《般若八千颂》亦云：“何人若造五无间，不及相似谤正法。”所有的罪业当中，最为严重的莫过于五逆重罪与毁谤正法。
《大乘大集地藏十轮经》中宣说了毁谤正法的严重现世苦报，及后世长劫堕入地狱恶道之苦。此经说：“王、宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等、旃荼罗人，不久便当支体废缺，于多日夜，结舌不言，受诸苦毒，痛切难忍，命终定生无间大狱。”佛陀在宣讲了谤法的苦报后，法会上有八十百千那庾多众生，因为曾经毁谤正法，而遭受了无量苦报。他们向导师佛忏悔时，讲述了他们遭受的种种痛苦：“我等由是恶业障故，从尔以来流转生死，常处地狱、傍生、饿鬼，喑哑无舌，都不能言，受诸苦毒，痛切难忍。始于今世，得复人身，而犹喑哑，常患舌庈，蒙佛神力，方始能言，复能忆念自过去世所有因缘诸恶业障。我等今者于世尊前，闻说此经，获得正见，深心惭愧，发露忏悔，不敢覆藏，愿悉除灭。从今以往，永不复作。防护当来所有罪障。唯愿世尊，哀愍摄受，令我等罪皆悉销灭，于当来世永不更造。唯愿世尊，哀愍济拔我等当来恶趣苦报。唯愿世尊，哀愍我等为说正法。”
据《贤愚经》记载，有一年少沙弥，仅仅只是轻笑一位老比丘读经声如狗吠，老比丘告诉他自己是已经证悟的圣者，让他立即忏悔，年少比丘立即猛烈忏悔，但依然导致五百世投胎为狗的果报。
《根本说一切有部毗奈耶药事》中关于五百饿鬼之因缘的公案。这则公案中的业因果，从因上来看，只是恶骂如来的声闻众为“饿鬼”，果报却是五百世中感受饿鬼之苦。如果以五千年计算饿鬼寿命，五百世是二百五十万年，短暂一分钟的恶口，竟导致二百五十万年饱受饥饿的漫长剧苦。这种内在因果的增长程度，的确以无忧树枝的增长无法描述。
可想，轻笑一位老比丘都有如此重的果报，毁谤声闻众尚且有这般的因果报应，更不要说毁谤佛陀和如来正法了。毁谤佛陀和破坏如来正法的人，必将堕入地狱受无量诸苦。
毁谤佛陀和如来正法罪行的深浅又根据其毁谤的方式、方法、毁谤的对象、毁谤的依据程度、所产生的影响大小、久近等而有不同。
为何害不到他人，反害自己？因为这是因果报应。自己种其因必得自己受其果报。
告诫在网络中毁谤佛陀的人们，佛陀慈悲，但有众护法神在，有最最公平的因果在，你们所有毁谤佛陀和毁谤如来正法的言论所种下的恶因，终有一天会报应到自己的身上。因果饶过谁？因果从来不会因为你信因果或是不信因果而有所偏废。有因必将有果。希望你们回头是岸！
真诚奉劝那些不明真相的人，请远离那些毁谤者。
《地藏十轮经》中，还告诫那些与谤法者关系密切的人，也会受其影响而堕地狱：“若有亲近或与交游或共住止或同事业，俱定当堕无间地狱。”
《大乘方广总持经》中也说：“以谤法故，身及眷属俱堕地狱。”
真诚奉劝那些不明真相的人，请远离那些毁谤者！
再请行者擦亮眼睛。真实诸佛于此世界度生，一当佛陀身份公开，只有两种情况会发生：一者入灭离世，一者实际展显佛陀量智
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真实不虚的的如来正法，并不是虚无缥缈的，让你看得到，摸得着，公开的博物馆，世间凡夫无法复制超越的，复制五千万美金，时到今，无人能复，这说明了什么？难道不值得我们深思吗？
在全世界，乃至中国从来不缺做高度仿制品，但多年过去时到今无人能复制出来，因为那不是凡夫能做出来的，是佛陀之作，也是告诉世人，真正的如来正法就在南无一一羌佛这里，雕刻只是佛陀五明展示之一，
更是带来了生脱死之大法，佛陀羌佛座下弟子成就解脱，比比皆是，可查可证，有名有姓，可查可证，
深入了解真实不虚案例搜百一一度一一古一一佛一一网《渡生成就》
佛陀羌佛慈悲众生发愿不收供养，更是带来了《什么叫修行》《藉心经说真谛》《解脱大手印》等等及2000多盘的解脱之法音，教导世人如何修行，如何修法，如何增长福报，如何远离一切业障恶报，如何做才能百年归老到佛国，都在法宝里面，祈愿世人早日得闻如来正法。
真正的如来正法，可以让你看得到，摸得着，并不是虚无缥缈。
一直在重复，难道？？还不值得我们深思吗？高额的复制奖金是多少个亿？时到今天，无人能复制，因为那不是凡夫能复制出来的，是佛陀之作，向世人展示的五明之一
在中国乃至全世界，从来不缺复制仿制品，多年过去，到今天依然没有人能够复制，公开的博物馆地址，看得到，摸得着的实物，菩萨在五明中得，并不是空头理论，佛菩萨都得展示五明，更何况佛陀之作，也告诉世人，真正的如来正法，就在南无一一羌佛这里，
愿世人深入了解，不要错过难得的人身。今生虔诚修行成就解脱，带给你的是生生世世，永享幸福，无量寿命，一切随心所愿，极乐世界真实不虚，
如果不成就，反之，随着业力，生生世世在六道轮回，苦苦挣扎，所吃所杀的所伤害的一一用自己体变成那样还业债，永远在烦恼苦楚当中生活，这就叫做众生，轮回之苦太可怕，太可怕也，愿所有有缘的众生早日得闻如来正法解脱成就，永脱轮回，永享幸福
善恶一定有报，因果报应，真实不虚，奉劝世人诸恶莫作，众善奉行，戒杀放生，大量放生为已为家人增福增寿，广种福田，最虔诚的心修行佛法正法，百年归老到佛国，
跟最爱的家人朋友一起如法修行如来正法，解脱成就，更是成为金刚师兄弟生生世世都在一起永不分离，无量寿命，无量幸福，美不胜收，思衣得衣，思房有房，一切随心所愿，佛国极乐世界，真实不虚
愿有缘人深入了解搜百一一度一一古一一佛一一网
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（以上内容仅代表笔者的个人学佛知见，一切法义应以佛陀说法为准。）
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《般若八千颂》亦云：“何人若造五无间，不及相似谤正法。”所有的罪业当中，最为严重的莫过于五逆重罪与毁谤正法。
《大乘大集地藏十轮经》中宣说了毁谤正法的严重现世苦报，及后世长劫堕入地狱恶道之苦。此经说：“王、宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等、旃荼罗人，不久便当支体废缺，于多日夜，结舌不言，受诸苦毒，痛切难忍，命终定生无间大狱。”佛陀在宣讲了谤法的苦报后，法会上有八十百千那庾多众生，因为曾经毁谤正法，而遭受了无量苦报。他们向导师佛忏悔时，讲述了他们遭受的种种痛苦：“我等由是恶业障故，从尔以来流转生死，常处地狱、傍生、饿鬼，喑哑无舌，都不能言，受诸苦毒，痛切难忍。始于今世，得复人身，而犹喑哑，常患舌庈，蒙佛神力，方始能言，复能忆念自过去世所有因缘诸恶业障。我等今者于世尊前，闻说此经，获得正见，深心惭愧，发露忏悔，不敢覆藏，愿悉除灭。从今以往，永不复作。防护当来所有罪障。唯愿世尊，哀愍摄受，令我等罪皆悉销灭，于当来世永不更造。唯愿世尊，哀愍济拔我等当来恶趣苦报。唯愿世尊，哀愍我等为说正法。”
据《贤愚经》记载，有一年少沙弥，仅仅只是轻笑一位老比丘读经声如狗吠，老比丘告诉他自己是已经证悟的圣者，让他立即忏悔，年少比丘立即猛烈忏悔，但依然导致五百世投胎为狗的果报。
《根本说一切有部毗奈耶药事》中关于五百饿鬼之因缘的公案。这则公案中的业因果，从因上来看，只是恶骂如来的声闻众为“饿鬼”，果报却是五百世中感受饿鬼之苦。如果以五千年计算饿鬼寿命，五百世是二百五十万年，短暂一分钟的恶口，竟导致二百五十万年饱受饥饿的漫长剧苦。这种内在因果的增长程度，的确以无忧树枝的增长无法描述。
可想，轻笑一位老比丘都有如此重的果报，毁谤声闻众尚且有这般的因果报应，更不要说毁谤佛陀和如来正法了。毁谤佛陀和破坏如来正法的人，必将堕入地狱受无量诸苦。
毁谤佛陀和如来正法罪行的深浅又根据其毁谤的方式、方法、毁谤的对象、毁谤的依据程度、所产生的影响大小、久近等而有不同。
为何害不到他人，反害自己？因为这是因果报应。自己种其因必得自己受其果报。
告诫在网络中毁谤佛陀的人们，佛陀慈悲，但有众护法神在，有最最公平的因果在，你们所有毁谤佛陀和毁谤如来正法的言论所种下的恶因，终有一天会报应到自己的身上。因果饶过谁？因果从来不会因为你信因果或是不信因果而有所偏废。有因必将有果。希望你们回头是岸！
真诚奉劝那些不明真相的人，请远离那些毁谤者。
《地藏十轮经》中，还告诫那些与谤法者关系密切的人，也会受其影响而堕地狱：“若有亲近或与交游或共住止或同事业，俱定当堕无间地狱。”
《大乘方广总持经》中也说：“以谤法故，身及眷属俱堕地狱。”
真诚奉劝那些不明真相的人，请远离那些毁谤者！
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佛陀羌佛慈悲众生发愿不收供养，更是带来了《什么叫修行》《藉心经说真谛》《解脱大手印》等等及2000多盘的解脱之法音，教导世人如何修行，如何修法，如何增长福报，如何远离一切业障恶报，如何做才能百年归老到佛国，都在法宝里面，祈愿世人早日得闻如来正法。
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（以上内容仅代表笔者的个人学佛知见，一切法义应以佛陀说法为准。）
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