我其实很多时候不懂你突然的问我 真的爱你吗
我的答案当然是肯定绝对
和你讲过很多次 我爱你是因为我爱的是你这个人 一个具体的人 但你不是 你经常和我讲 我应该做成什么样 怎样你才会觉得我好 你经常说我没有因为爱你而改变
其实我比你更想知道 我为什么爱你
在这几年我又是一遍一遍的问自己 嗯我觉得应该是 太痛了 应该是刚真正喜欢上一个人的时候被你的背叛狠狠一击 这对我来说确实太痛
准确来说 是你教会我恋爱的 你让我真实感受那些只听说过的 恋爱中的痛跟幸福
我当然爱你 没有你我写不出那些疼痛的字句 也可能不会感受到那么多情绪 让我懂得原来爱一个人是这样的 我始终觉得只和你谈恋爱 我才算是真正活起来的 和其它人谈的时候 别人说我像是一滩死水 其实这才是最无趣的
我爱你 我就愿意承受再一次被你背叛的风险 我愿意给你我的所有 即使我没有任何把握的时候 这好像一个赌徒 可我总觉得这才是我真正爱一个人 没关系的
其实你和我换位的话 你的爱未必能像我一样这样勇敢 可我没办法让你和我感同身受
喜欢打耳洞 喜欢做高空的项目 我享受疼痛刺激过后的快乐 像是迷恋疼痛 也迷恋你
我真的爱你 你要信我
背叛的人下地狱吧 再背叛的话下辈子都不想再见你了 下下辈子也不想。
我的答案当然是肯定绝对
和你讲过很多次 我爱你是因为我爱的是你这个人 一个具体的人 但你不是 你经常和我讲 我应该做成什么样 怎样你才会觉得我好 你经常说我没有因为爱你而改变
其实我比你更想知道 我为什么爱你
在这几年我又是一遍一遍的问自己 嗯我觉得应该是 太痛了 应该是刚真正喜欢上一个人的时候被你的背叛狠狠一击 这对我来说确实太痛
准确来说 是你教会我恋爱的 你让我真实感受那些只听说过的 恋爱中的痛跟幸福
我当然爱你 没有你我写不出那些疼痛的字句 也可能不会感受到那么多情绪 让我懂得原来爱一个人是这样的 我始终觉得只和你谈恋爱 我才算是真正活起来的 和其它人谈的时候 别人说我像是一滩死水 其实这才是最无趣的
我爱你 我就愿意承受再一次被你背叛的风险 我愿意给你我的所有 即使我没有任何把握的时候 这好像一个赌徒 可我总觉得这才是我真正爱一个人 没关系的
其实你和我换位的话 你的爱未必能像我一样这样勇敢 可我没办法让你和我感同身受
喜欢打耳洞 喜欢做高空的项目 我享受疼痛刺激过后的快乐 像是迷恋疼痛 也迷恋你
我真的爱你 你要信我
背叛的人下地狱吧 再背叛的话下辈子都不想再见你了 下下辈子也不想。
#大福日记#
第一次一个人带大福去外高桥形象管理 一路带大福从五月天听到伍佰 跨度蛮大的！
今天流程：采耳➕美甲➕spa➕护理 女明星的形象管理确实到位 潦草小狗变成北极熊了嘎！
不过大福真的是倔小狗 今天帮他弄毛的师傅说“你像谁啊 这么倔哦！” 主人我默默。。。转身离开hhh
今天终于打满三针 很快可以出门遛弯儿啦！！
（最后为了贴近大福 购入一件托斯卡纳 为买衣服找了完美无瑕的理由）
#家有比熊##修狗##可爱的情话小狗# @馒十一比熊 @比熊泰迪控
第一次一个人带大福去外高桥形象管理 一路带大福从五月天听到伍佰 跨度蛮大的！
今天流程：采耳➕美甲➕spa➕护理 女明星的形象管理确实到位 潦草小狗变成北极熊了嘎！
不过大福真的是倔小狗 今天帮他弄毛的师傅说“你像谁啊 这么倔哦！” 主人我默默。。。转身离开hhh
今天终于打满三针 很快可以出门遛弯儿啦！！
（最后为了贴近大福 购入一件托斯卡纳 为买衣服找了完美无瑕的理由）
#家有比熊##修狗##可爱的情话小狗# @馒十一比熊 @比熊泰迪控
#观世音菩萨普度众生之论坛[超话]#20200510楞严经一61
1⃣
然我觉了能知之心，
不见内者，为在根故：
他讲「觉了能知之心」
之所以不能看到里面，
「为在根故」。怎么
「为在根故」呢？因为
我受这个身根的障碍。
分明瞩外，无障碍者：
之所以能够明明白白
看到外面，没有障碍。
潜根内故：
因为心潜藏在眼根，
通过眼球能往外看。
为什么不能往内看呢？
因为里面不是眼根了，
眼根是亮的，
就像眼镜一样。
2⃣
佛告阿难：如汝所言，
潜根内者，犹如琉璃。
彼人当以琉璃笼眼，
当见山河，见琉璃不？
如是，世尊！
是人当以琉璃笼眼，
实见琉璃。
佛讲：既然你
把眼睛比喻为眼镜，那么，
当我们戴着眼镜
看外面的时候，眼睛
能不能看到眼镜？能。
那你的心
能不能看到自己的眼睛？
不能。既然我们不能，
那你讲心潜在根里，
而且打这个比方，
能不能成立？不能。
这是第三处破妄识，
破心潜眼根。
3⃣
佛告阿难：
汝心若同琉璃合者，
当见山河，何不见眼？
若见眼者，眼即同境，
不得成随。若不能见，
云何说言，此了知心，
潜在根内，如琉璃合？
是故应知，
汝言觉了能知之心，
潜伏根里，如琉璃合，
无有是处。
汝心若同琉璃合者，
当见山河，何不见眼？
若见眼者，眼即同境，
不得成随：如果你
能看到自己的眼睛，
那还是自己的眼睛吗？
4⃣
有一个人很有智慧，
说他能看到。
在哪里看到？在镜子里。
那把镜子打破了，还能看吗？
他不做声了。幸亏他聪明。
他没有讲，「我在你眼睛里，
就能看到我的眼睛。」
那我绝对不会讲，
「我把眼睛掏了你能看到吗？」
这是个笑话，
很有意思，是不是？
所以如果你眼睛能够
看到自己的眼睛的话，
眼睛还是你吗？
就成了别人的东西了。
镜子里的眼睛是镜子的，
不是你的。「眼即同境」，
眼睛就是外在的境界。
「不得成随」，不是你的。
5⃣
若不能见，云何说言，
此了知心，潜在根内，
如琉璃合：这是以法合喻。
阿难认为心潜在眼根后面，
并随眼根
对外境的分别而分别。
并打比方就像眼睛戴着眼镜
看到外面的山河一样。
是故应知，
汝言觉了能知之心，
潜伏根里，如琉璃合，
无有是处：实际情况是，
眼睛可以看 到眼镜，
而心看不到眼睛。
既然看不到眼睛，
那这个比方就是不成立的。
最后，阿难的第三次狡辩
仍然被佛否定。
6⃣
阿难白佛言：世尊！
我今又作如是思惟：
是众生身，腑藏在中，
窍穴居外，有藏则暗，
有窍则明。
今我对佛，开眼见明，
名为见外；闭眼见暗，
名为见内，是义云何？
这是阿难的第四个转计，
执心分明暗--开眼见明，
闭眼见暗，
都叫见。
腑藏在中，窍穴居外：
「腑藏在中」，
五脏六腑在肚子里
（《白虎通》云：五脏，
即肝、心、肺、肾、脾；
7⃣
六腑者，即五脏之宫府也，
胃为脾之府；
膀胱为肾之府；
三焦为命之府；
胆为肝之府；
大小肠为心府、肺府。
五脏者：肾为精藏；
心为神藏；
肝为魂藏；
肺为魄藏；
脾为志藏）；
「窍穴居外」，七窍
（窍穴即七窍--眼二、
耳二、鼻二、口一，
为七孔穴）在外。
8⃣
有藏则暗，有窍则明：
「有藏则暗」，因为
五脏六腑藏在皮肉里面，
既然是藏，
就必然在暗处，看不到；
「有窍则明」，有窍穴
就明明白白知道，
耳朵听到声音、
眼睛看到光、
舌头尝到味、
身体有感觉，都叫「明」。
今我对佛：
我现在站在佛的面前，
这个「佛」代表
一切的外界。开眼见明，
名为见外；闭眼见暗，
名为见内：
开眼见到外界就叫「见外」，
闭眼见到黑暗就叫「见内」，
都叫见。
9⃣
往后来讲，是充分展现出
阿难的这种世智辨聪，
一般的人还转不过来。
由此可见阿难的悲剧：
他太聪明了！
佛告阿难：
汝当闭眼见暗之时，
此暗境界，为与眼对？
为不对眼？若与眼对，
暗在眼前，云何成内？
若成内者，居暗室中，
无日月灯，此室暗中，
皆汝焦腑？
这里是先破阿难的
后半段转计--
闭眼见暗名为见内。
汝当闭眼见暗之时，
此暗境界，为与眼对？
为不对眼？若与眼对，
暗在眼前，云何成内：
佛问：眼睛闭起来，
这个暗境
与眼睛是不是相对？
在眼前，还是在脑后？
在眼前、在外。
那么如果暗境在眼前、
在外面，
怎么说是闭眼见内呢？
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1⃣
然我觉了能知之心，
不见内者，为在根故：
他讲「觉了能知之心」
之所以不能看到里面，
「为在根故」。怎么
「为在根故」呢？因为
我受这个身根的障碍。
分明瞩外，无障碍者：
之所以能够明明白白
看到外面，没有障碍。
潜根内故：
因为心潜藏在眼根，
通过眼球能往外看。
为什么不能往内看呢？
因为里面不是眼根了，
眼根是亮的，
就像眼镜一样。
2⃣
佛告阿难：如汝所言，
潜根内者，犹如琉璃。
彼人当以琉璃笼眼，
当见山河，见琉璃不？
如是，世尊！
是人当以琉璃笼眼，
实见琉璃。
佛讲：既然你
把眼睛比喻为眼镜，那么，
当我们戴着眼镜
看外面的时候，眼睛
能不能看到眼镜？能。
那你的心
能不能看到自己的眼睛？
不能。既然我们不能，
那你讲心潜在根里，
而且打这个比方，
能不能成立？不能。
这是第三处破妄识，
破心潜眼根。
3⃣
佛告阿难：
汝心若同琉璃合者，
当见山河，何不见眼？
若见眼者，眼即同境，
不得成随。若不能见，
云何说言，此了知心，
潜在根内，如琉璃合？
是故应知，
汝言觉了能知之心，
潜伏根里，如琉璃合，
无有是处。
汝心若同琉璃合者，
当见山河，何不见眼？
若见眼者，眼即同境，
不得成随：如果你
能看到自己的眼睛，
那还是自己的眼睛吗？
4⃣
有一个人很有智慧，
说他能看到。
在哪里看到？在镜子里。
那把镜子打破了，还能看吗？
他不做声了。幸亏他聪明。
他没有讲，「我在你眼睛里，
就能看到我的眼睛。」
那我绝对不会讲，
「我把眼睛掏了你能看到吗？」
这是个笑话，
很有意思，是不是？
所以如果你眼睛能够
看到自己的眼睛的话，
眼睛还是你吗？
就成了别人的东西了。
镜子里的眼睛是镜子的，
不是你的。「眼即同境」，
眼睛就是外在的境界。
「不得成随」，不是你的。
5⃣
若不能见，云何说言，
此了知心，潜在根内，
如琉璃合：这是以法合喻。
阿难认为心潜在眼根后面，
并随眼根
对外境的分别而分别。
并打比方就像眼睛戴着眼镜
看到外面的山河一样。
是故应知，
汝言觉了能知之心，
潜伏根里，如琉璃合，
无有是处：实际情况是，
眼睛可以看 到眼镜，
而心看不到眼睛。
既然看不到眼睛，
那这个比方就是不成立的。
最后，阿难的第三次狡辩
仍然被佛否定。
6⃣
阿难白佛言：世尊！
我今又作如是思惟：
是众生身，腑藏在中，
窍穴居外，有藏则暗，
有窍则明。
今我对佛，开眼见明，
名为见外；闭眼见暗，
名为见内，是义云何？
这是阿难的第四个转计，
执心分明暗--开眼见明，
闭眼见暗，
都叫见。
腑藏在中，窍穴居外：
「腑藏在中」，
五脏六腑在肚子里
（《白虎通》云：五脏，
即肝、心、肺、肾、脾；
7⃣
六腑者，即五脏之宫府也，
胃为脾之府；
膀胱为肾之府；
三焦为命之府；
胆为肝之府；
大小肠为心府、肺府。
五脏者：肾为精藏；
心为神藏；
肝为魂藏；
肺为魄藏；
脾为志藏）；
「窍穴居外」，七窍
（窍穴即七窍--眼二、
耳二、鼻二、口一，
为七孔穴）在外。
8⃣
有藏则暗，有窍则明：
「有藏则暗」，因为
五脏六腑藏在皮肉里面，
既然是藏，
就必然在暗处，看不到；
「有窍则明」，有窍穴
就明明白白知道，
耳朵听到声音、
眼睛看到光、
舌头尝到味、
身体有感觉，都叫「明」。
今我对佛：
我现在站在佛的面前，
这个「佛」代表
一切的外界。开眼见明，
名为见外；闭眼见暗，
名为见内：
开眼见到外界就叫「见外」，
闭眼见到黑暗就叫「见内」，
都叫见。
9⃣
往后来讲，是充分展现出
阿难的这种世智辨聪，
一般的人还转不过来。
由此可见阿难的悲剧：
他太聪明了！
佛告阿难：
汝当闭眼见暗之时，
此暗境界，为与眼对？
为不对眼？若与眼对，
暗在眼前，云何成内？
若成内者，居暗室中，
无日月灯，此室暗中，
皆汝焦腑？
这里是先破阿难的
后半段转计--
闭眼见暗名为见内。
汝当闭眼见暗之时，
此暗境界，为与眼对？
为不对眼？若与眼对，
暗在眼前，云何成内：
佛问：眼睛闭起来，
这个暗境
与眼睛是不是相对？
在眼前，还是在脑后？
在眼前、在外。
那么如果暗境在眼前、
在外面，
怎么说是闭眼见内呢？
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