“表现与书写”像是一种西方和东方的隐喻对话，又似乎是一种恰如其分的情绪显现，将性情和情感融入作品才是一种有灵魂的创作。
表现与书写，一种诗学的表达……
中国当代艺术发展至今三十多年，从整个艺术格局来说，中国的当代艺术才刚刚开始，还有很多需内容需要研究和尝试。那么表现与书写，这种界定于写实和抽象之间的表现形式，在中国发展的时间也是有限的，对于“表现与书写”这样一个有关乎写实与抽象之间的展览，我想分享“复调”这个词，那么关于“复调”，我需要做一个相对的说明:作为音乐中独立而又整体的名詞，相互彼此形成和声关系，是音乐里主要创作技法。不同的旋律可以做不同的复调，复调手法的运用更能加强音乐发展的气势和声部的独立性。为什么会选择一个关于音律的词对“表现与书写”的作品进行阐释，其有可能的是此次展览作品不仅在其颜色、构成、空间、语言等方面都给我了强烈的节奏感和韵律感，这种感觉像是在听一首旋律，有急促，有平缓，有高亢也有低沉，有平稳的前奏也有高潮的复调，这都是通过作品而得到的视觉感官体验和生理反应。
而诗学立足文学美学本体，重新阐释和评价诗学理论，以人的观念的对象化，心灵化为基点，在新的美学及诗学的视野中，站在中国当代艺术的探索性和纯粹性的基础之上，诗性在当代艺术里得到一种传承。而这次展览的作品，不同色块的破坏再建立；不同线条诗性而游刃的穿插；不同造型都是他独立的形态；将表现绘画的艺术风格在有限的画布上无穷尽的打开，用书写的笔意在平面空间中写出多维度的空间……
复调其实也存在韵律，整個画面会被空白的安静所调节，每一幅画都有着不同的旋律，每一块有规律或无规则的色块反复错叠之间形成的抽象形式，就如同对位与和声，彼此呼应，这样错觉的联想，让人着迷。就如阿多诺所思考的貝多芬晚期音乐风格，或者就是在勋伯格那里的无调性的新音乐体系。在画面语言上，“表现与书写”总能和音符联系起來，在这里，多变的线条、多变的色块都能巧妙地、轻柔地结合起來，我认为这是在表现与书写之後，绘画空间迈出了自己微妙的步伐，也打开了绘画诗学性的新纬度。
表现与书写，一种诗学的表达……
中国当代艺术发展至今三十多年，从整个艺术格局来说，中国的当代艺术才刚刚开始，还有很多需内容需要研究和尝试。那么表现与书写，这种界定于写实和抽象之间的表现形式，在中国发展的时间也是有限的，对于“表现与书写”这样一个有关乎写实与抽象之间的展览，我想分享“复调”这个词，那么关于“复调”，我需要做一个相对的说明:作为音乐中独立而又整体的名詞，相互彼此形成和声关系，是音乐里主要创作技法。不同的旋律可以做不同的复调，复调手法的运用更能加强音乐发展的气势和声部的独立性。为什么会选择一个关于音律的词对“表现与书写”的作品进行阐释，其有可能的是此次展览作品不仅在其颜色、构成、空间、语言等方面都给我了强烈的节奏感和韵律感，这种感觉像是在听一首旋律，有急促，有平缓，有高亢也有低沉，有平稳的前奏也有高潮的复调，这都是通过作品而得到的视觉感官体验和生理反应。
而诗学立足文学美学本体，重新阐释和评价诗学理论，以人的观念的对象化，心灵化为基点，在新的美学及诗学的视野中，站在中国当代艺术的探索性和纯粹性的基础之上，诗性在当代艺术里得到一种传承。而这次展览的作品，不同色块的破坏再建立；不同线条诗性而游刃的穿插；不同造型都是他独立的形态；将表现绘画的艺术风格在有限的画布上无穷尽的打开，用书写的笔意在平面空间中写出多维度的空间……
复调其实也存在韵律，整個画面会被空白的安静所调节，每一幅画都有着不同的旋律，每一块有规律或无规则的色块反复错叠之间形成的抽象形式，就如同对位与和声，彼此呼应，这样错觉的联想，让人着迷。就如阿多诺所思考的貝多芬晚期音乐风格，或者就是在勋伯格那里的无调性的新音乐体系。在画面语言上，“表现与书写”总能和音符联系起來，在这里，多变的线条、多变的色块都能巧妙地、轻柔地结合起來，我认为这是在表现与书写之後，绘画空间迈出了自己微妙的步伐，也打开了绘画诗学性的新纬度。
#点亮一盏读书灯##博识文化[超话]# 博文书单推荐《寻觅意义》
没有意义，我们将无法生活。但是，我们对于我们日常的意义的基础从未追问过。倘若我们追问今天的成功人士、当代英雄，追问他们的成功的究竟意义，他们的回答将始终只是“成功即意义”，“成功就是我的生命价值的实现”。
我们背负小小的行囊，走在这时代的荒野上，去体验生命本身的价值。我们为了一些不起眼的，却又真切的生命意义的实现，付出我们的辛劳。尽管这些意义在这个时代的标尺上没有位置，但它们真实。我们在这些虽不起眼，却又真诚的努力中获得我们真实的愉悦。
不必害怕精神上的流浪，在这种流浪中，我们也许真的会发现绿洲。当宏大叙事已经解体的今天，叙事并没有停止，而是化为了一些小叙事。在无数的小叙事中，我们重新编织起生命的意义。
所以，我要用一种形象化的语言说：“背上一个小小的行囊，去做一些并不起眼的小事情。”
没有意义，我们将无法生活。但是，我们对于我们日常的意义的基础从未追问过。倘若我们追问今天的成功人士、当代英雄，追问他们的成功的究竟意义，他们的回答将始终只是“成功即意义”，“成功就是我的生命价值的实现”。
我们背负小小的行囊，走在这时代的荒野上，去体验生命本身的价值。我们为了一些不起眼的，却又真切的生命意义的实现，付出我们的辛劳。尽管这些意义在这个时代的标尺上没有位置，但它们真实。我们在这些虽不起眼，却又真诚的努力中获得我们真实的愉悦。
不必害怕精神上的流浪，在这种流浪中，我们也许真的会发现绿洲。当宏大叙事已经解体的今天，叙事并没有停止，而是化为了一些小叙事。在无数的小叙事中，我们重新编织起生命的意义。
所以，我要用一种形象化的语言说：“背上一个小小的行囊，去做一些并不起眼的小事情。”
修行心得：“先天元精”是如何生化为“阳炁”的？
一、炼精化炁使元精化为阳炁。
1、阳炁通过任督二脉及八脉或小周天火候调和及采炼，入于下丹田。日久，结成内丹。
2、阳炁薰蒸改造五脏六腑及筋骨皮肉。
3、使修炼者初知神炁之妙，明白何谓神，何谓炁，进而会用神，但进行炼精化炁之先，则不可不首先大略明了何谓“精”否则，将错过时机，入宝山空手而回或认假为真。
炼精化炁之“精”非后天之精，乃先天之无形无相的吾人之原始总能力也。念动，情动化为后天形质之精（如：汗、津、尿、生殖交感精等）。
二、无念，观照则化为轻清之阳炁，此无形之精分为三种层次。
性精：神动之性阳生也，此精属内，属心神之范围，又谓离中真阴也；
命精：命阳生也，属彼属炁之范畴，肾中真阳，坎内阳炁也；
元精：真阴真阳交合而后产生的生机妙用，丹经谓为“一点”“一黍”，吾人一个完完全全的太极本体也。神在是，炁亦在是，其初萌动之叫元精，初腾时为先天真阳之炁，其中之灵觉谓之为元神真意，又有些丹经称此为“真铅”。神在炁先，神既炁，炁即神，实不可分，故曰：先天。
那么，先天无形元精之生发为阳炁，以何为证候呢？有什么效验呢？依实际情形，大略有四种验证，此数种验证之效验乃对不同之功夫深浅层次而言。
三、一者，神动之验，行者初次体验到“神”之灵。如：忽有灵觉，心内省悟，一念不生，心中有一点清明气象，且此清明气象完全由内心而自起，不假外触，心神变得比以前安闲适意。
其二炁动为效，觉丹田有温暖之炁旋转，似有非有，非寒非燥，如同小蛇似有灵性，活活泼泼，或一身上下，贯流为一，似融非融，似交非交，苏绵美快，氤氲炁机充满一身内外。
其三口中时时生出甘美津液。
其四见性之时也，最后之景渐无，只化为一“景”（极难用语言描述）。即是在极杳冥中，混沌又混沌后，自不内不外之虚无中，忽现出“浩大清明，包容天地人万物”之一完完全全的太极本体，此时初见性体，禅宗谓之见性，我们丹道仙家谓之真正“元精”发生。丹道炼精化炁之正功即是将此“元精”入于水府（胎息），不使一毫一丝化为后天，胎息自然运炼，精自化炁。#闻道行道# #道教知识# #崂山太清宫# #修行[超话]#
一、炼精化炁使元精化为阳炁。
1、阳炁通过任督二脉及八脉或小周天火候调和及采炼，入于下丹田。日久，结成内丹。
2、阳炁薰蒸改造五脏六腑及筋骨皮肉。
3、使修炼者初知神炁之妙，明白何谓神，何谓炁，进而会用神，但进行炼精化炁之先，则不可不首先大略明了何谓“精”否则，将错过时机，入宝山空手而回或认假为真。
炼精化炁之“精”非后天之精，乃先天之无形无相的吾人之原始总能力也。念动，情动化为后天形质之精（如：汗、津、尿、生殖交感精等）。
二、无念，观照则化为轻清之阳炁，此无形之精分为三种层次。
性精：神动之性阳生也，此精属内，属心神之范围，又谓离中真阴也；
命精：命阳生也，属彼属炁之范畴，肾中真阳，坎内阳炁也；
元精：真阴真阳交合而后产生的生机妙用，丹经谓为“一点”“一黍”，吾人一个完完全全的太极本体也。神在是，炁亦在是，其初萌动之叫元精，初腾时为先天真阳之炁，其中之灵觉谓之为元神真意，又有些丹经称此为“真铅”。神在炁先，神既炁，炁即神，实不可分，故曰：先天。
那么，先天无形元精之生发为阳炁，以何为证候呢？有什么效验呢？依实际情形，大略有四种验证，此数种验证之效验乃对不同之功夫深浅层次而言。
三、一者，神动之验，行者初次体验到“神”之灵。如：忽有灵觉，心内省悟，一念不生，心中有一点清明气象，且此清明气象完全由内心而自起，不假外触，心神变得比以前安闲适意。
其二炁动为效，觉丹田有温暖之炁旋转，似有非有，非寒非燥，如同小蛇似有灵性，活活泼泼，或一身上下，贯流为一，似融非融，似交非交，苏绵美快，氤氲炁机充满一身内外。
其三口中时时生出甘美津液。
其四见性之时也，最后之景渐无，只化为一“景”（极难用语言描述）。即是在极杳冥中，混沌又混沌后，自不内不外之虚无中，忽现出“浩大清明，包容天地人万物”之一完完全全的太极本体，此时初见性体，禅宗谓之见性，我们丹道仙家谓之真正“元精”发生。丹道炼精化炁之正功即是将此“元精”入于水府（胎息），不使一毫一丝化为后天，胎息自然运炼，精自化炁。#闻道行道# #道教知识# #崂山太清宫# #修行[超话]#
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