#古龙[超话]#古龙武侠高手分为五档，陆小凤排在第五档。
第五档：陆小凤、无花、中原一点红、郭嵩阳、荆无命、连城璧、花满楼、王怜花
陆小凤有两个绝技，一个是灵犀一指，一个是凤舞九天，后来他还从叶孤城那里学来了天外飞仙。陆小凤擅长的是轻功，不输西门吹雪跟司空摘星。花满楼跟陆小凤是好朋友，两个人武功修为也在伯仲之间。我很佩服花满楼，从不抱怨命运，内心充满peace and love。
郭嵩阳的实力很强，他是一个为剑而生的剑客，一生的理想就是要挑战兵器谱的排名，为自己寻找势均力敌的对手。由于主角光环的原因，他自然打不过李寻欢。不过他为了给李寻欢透露荆无命剑法的破绽，故意死在了荆无命的剑下。这是否高估了荆无命？
连城璧，无垢山庄的庄主。六岁时已有"神童"之誉，十岁时剑法已登堂奥，十一岁时就能与自东瀛渡海而来的"一刀流""太玄信机"交手论剑，历三百招而不败。他的剑法如暖月春风，剑势柔和之力登峰造极，出剑速度比闪电还迅速。
搜魂剑无影，中原一点红。中原一点红，堪称杀手界的天花板。中原一点红的剑法确实很强，但他的剑法境界不高。真正的剑神，得像西门吹雪那样，斩断所有的感情牵绊，把所有的情感都投入到剑道！中原一点红显然做不到这一点，他只是为了挣钱才去练剑。
第四档：宫九、紫衣侯、东海白衣人、傅红雪、叶开、楚留香、花无缺、小鱼儿
宫九的武功之高，就算是老实和尚，在宫九手上也走不过三招。就连陆小凤，单论武功在宫九手上，十死无生。
紫衣侯和东海白衣人两人的剑法在伯仲之间，相差不大。这两位剑客有过一次生死较量。紫衣侯连换了九十七种剑法，仍然是无法压制白衣人。紫衣侯为了取胜，用出失传数百年的「伏魔剑法」，又打出了“伏魔剑法”的大招，这才侥幸胜了白衣人半招。
傅红雪跟叶开的五个修为在伯仲之间，两人是鲜明的对比。傅红雪不像谢晓峰、花无缺那样完美，甚至是一个跛子，走路都不方便。傅红雪没有快乐，他从小就被灌输复仇的思想，在残酷的条件下苦练刀法。傅红雪的刀是一把魔刀，一把令武林风云动的魔刀。
花无缺跟小鱼儿是兄弟俩，一个话多，一个话少，一个机灵，一个古板。读者们总觉得花无缺的武功远在小鱼儿之上，那只是前期。后期的小鱼儿练成《五绝神功》，还得到了怜星的指点。他能跟花无缺单挑五百招以上，你能说小鱼儿的武功不如花无缺？
第三档：薛衣人、阿飞、丁鹏、燕十三、叶孤城、萧十一郎、逍遥侯、怜星、玉罗刹、上官金虹、孙白发、原随云。
薛衣人的剑法有多强？他出剑速度很快，楚留香在薛衣人面前只能勉强闪躲保命。
阿飞是沈浪和白飞飞的儿子，武功、剑法方面的造诣自然不差。在少林高僧、铁笛先生等人面前，阿飞都勇敢拔了剑，也凭借着自己的剑术屡战屡胜。
丁鹏、叶孤城跟燕十三一样，都到了“准刀神”“准剑神”的境界，他们距离“剑神”境界，只差一点点悟性。总体来说，丁鹏的境界可能更高一点，他已经到了木刀境界，距离弃刀不用，只有一步之遥。
萧十一郎打逍遥侯，用的心理战术。就好像卢俊义活捉史文恭，如果不是史文恭被吓破了苦胆，卢俊义不一定能收拾得了史文恭。
玉罗刹是《三少爷的剑》里实力仅次于谢晓峰的高手，魔教教主，出手凌厉狠辣。
上官金虹跟孙白发的实力在伯仲之间，只不过孙白发岁数大了，不敢放开了打，害怕失败，害怕被上官金虹夺走地位。
第二档：谢晓峰、西门吹雪、李寻欢、铁中棠、邀月、燕南天、柴玉关、木道人、夜帝、沈浪
谢晓峰、西门吹雪、沈浪都达到了“弃剑不用”的境界，虽然谢晓峰败给过燕十三，西门吹雪败给过叶孤城，但他们俩后期都进行了闭关苦修。出关之时，剑法境界达到“人剑合一”。
燕南天的整体实力跟邀月在伯仲之间，两人如果单挑的话，燕南天的胜算可能稍微高一点点。
木道人、柴玉关都是反派角色里的狠人，无论是智谋还是武功，都是武林百年罕见的。幽灵山庄结尾，西门吹雪上武当山找陆小凤，木道人拿起剑来哼了一声，去迎战西门吹雪。此刻木道人身上透着一股难言的自信，以及对西门吹雪的不屑。
7年时间，李寻欢历经300多战，战无不胜，出刀76次。“小李神刀，冠绝天下，出手一刀，例不虚发。”小李探花在实战里淬炼成“战神”，没有人不怕他的小李飞刀。上官金虹如果不是好奇心太重，他是有机会击败李寻欢的。如果想击败李寻欢，就得在他飞刀出手之前。如果李寻欢的飞刀已出手，那败的就算上官金虹。
沈浪的武功没有派系，他也没有练过什么名动武林的绝世武学，他的武功只能用深不可测四个字来形容。沈浪很少使用兵器，轻功方面亦有踏雪无痕的境界。
第一档：吴明
古龙武侠的头号高手，不是沈浪，也不是夜帝，而是吴明。木道人的武功跟西门吹雪差不多，可木道人跟吴明相比，就像是小溪比沧海。
吴明几乎懂得武林所有的武学，包括失传的绝学。陆小凤天资过人，他感觉十年才能有所成就的武功，小老头三个月就学会了。这种人，古龙给他的出手机会很少，因为很难体现他的强悍。#古龙#
第五档：陆小凤、无花、中原一点红、郭嵩阳、荆无命、连城璧、花满楼、王怜花
陆小凤有两个绝技，一个是灵犀一指，一个是凤舞九天，后来他还从叶孤城那里学来了天外飞仙。陆小凤擅长的是轻功，不输西门吹雪跟司空摘星。花满楼跟陆小凤是好朋友，两个人武功修为也在伯仲之间。我很佩服花满楼，从不抱怨命运，内心充满peace and love。
郭嵩阳的实力很强，他是一个为剑而生的剑客，一生的理想就是要挑战兵器谱的排名，为自己寻找势均力敌的对手。由于主角光环的原因，他自然打不过李寻欢。不过他为了给李寻欢透露荆无命剑法的破绽，故意死在了荆无命的剑下。这是否高估了荆无命？
连城璧，无垢山庄的庄主。六岁时已有"神童"之誉，十岁时剑法已登堂奥，十一岁时就能与自东瀛渡海而来的"一刀流""太玄信机"交手论剑，历三百招而不败。他的剑法如暖月春风，剑势柔和之力登峰造极，出剑速度比闪电还迅速。
搜魂剑无影，中原一点红。中原一点红，堪称杀手界的天花板。中原一点红的剑法确实很强，但他的剑法境界不高。真正的剑神，得像西门吹雪那样，斩断所有的感情牵绊，把所有的情感都投入到剑道！中原一点红显然做不到这一点，他只是为了挣钱才去练剑。
第四档：宫九、紫衣侯、东海白衣人、傅红雪、叶开、楚留香、花无缺、小鱼儿
宫九的武功之高，就算是老实和尚，在宫九手上也走不过三招。就连陆小凤，单论武功在宫九手上，十死无生。
紫衣侯和东海白衣人两人的剑法在伯仲之间，相差不大。这两位剑客有过一次生死较量。紫衣侯连换了九十七种剑法，仍然是无法压制白衣人。紫衣侯为了取胜，用出失传数百年的「伏魔剑法」，又打出了“伏魔剑法”的大招，这才侥幸胜了白衣人半招。
傅红雪跟叶开的五个修为在伯仲之间，两人是鲜明的对比。傅红雪不像谢晓峰、花无缺那样完美，甚至是一个跛子，走路都不方便。傅红雪没有快乐，他从小就被灌输复仇的思想，在残酷的条件下苦练刀法。傅红雪的刀是一把魔刀，一把令武林风云动的魔刀。
花无缺跟小鱼儿是兄弟俩，一个话多，一个话少，一个机灵，一个古板。读者们总觉得花无缺的武功远在小鱼儿之上，那只是前期。后期的小鱼儿练成《五绝神功》，还得到了怜星的指点。他能跟花无缺单挑五百招以上，你能说小鱼儿的武功不如花无缺？
第三档：薛衣人、阿飞、丁鹏、燕十三、叶孤城、萧十一郎、逍遥侯、怜星、玉罗刹、上官金虹、孙白发、原随云。
薛衣人的剑法有多强？他出剑速度很快，楚留香在薛衣人面前只能勉强闪躲保命。
阿飞是沈浪和白飞飞的儿子，武功、剑法方面的造诣自然不差。在少林高僧、铁笛先生等人面前，阿飞都勇敢拔了剑，也凭借着自己的剑术屡战屡胜。
丁鹏、叶孤城跟燕十三一样，都到了“准刀神”“准剑神”的境界，他们距离“剑神”境界，只差一点点悟性。总体来说，丁鹏的境界可能更高一点，他已经到了木刀境界，距离弃刀不用，只有一步之遥。
萧十一郎打逍遥侯，用的心理战术。就好像卢俊义活捉史文恭，如果不是史文恭被吓破了苦胆，卢俊义不一定能收拾得了史文恭。
玉罗刹是《三少爷的剑》里实力仅次于谢晓峰的高手，魔教教主，出手凌厉狠辣。
上官金虹跟孙白发的实力在伯仲之间，只不过孙白发岁数大了，不敢放开了打，害怕失败，害怕被上官金虹夺走地位。
第二档：谢晓峰、西门吹雪、李寻欢、铁中棠、邀月、燕南天、柴玉关、木道人、夜帝、沈浪
谢晓峰、西门吹雪、沈浪都达到了“弃剑不用”的境界，虽然谢晓峰败给过燕十三，西门吹雪败给过叶孤城，但他们俩后期都进行了闭关苦修。出关之时，剑法境界达到“人剑合一”。
燕南天的整体实力跟邀月在伯仲之间，两人如果单挑的话，燕南天的胜算可能稍微高一点点。
木道人、柴玉关都是反派角色里的狠人，无论是智谋还是武功，都是武林百年罕见的。幽灵山庄结尾，西门吹雪上武当山找陆小凤，木道人拿起剑来哼了一声，去迎战西门吹雪。此刻木道人身上透着一股难言的自信，以及对西门吹雪的不屑。
7年时间，李寻欢历经300多战，战无不胜，出刀76次。“小李神刀，冠绝天下，出手一刀，例不虚发。”小李探花在实战里淬炼成“战神”，没有人不怕他的小李飞刀。上官金虹如果不是好奇心太重，他是有机会击败李寻欢的。如果想击败李寻欢，就得在他飞刀出手之前。如果李寻欢的飞刀已出手，那败的就算上官金虹。
沈浪的武功没有派系，他也没有练过什么名动武林的绝世武学，他的武功只能用深不可测四个字来形容。沈浪很少使用兵器，轻功方面亦有踏雪无痕的境界。
第一档：吴明
古龙武侠的头号高手，不是沈浪，也不是夜帝，而是吴明。木道人的武功跟西门吹雪差不多，可木道人跟吴明相比，就像是小溪比沧海。
吴明几乎懂得武林所有的武学，包括失传的绝学。陆小凤天资过人，他感觉十年才能有所成就的武功，小老头三个月就学会了。这种人，古龙给他的出手机会很少，因为很难体现他的强悍。#古龙#
宣化上人：想要有智慧？这个方法是最妙、最灵的！妙不可言的！
常念恭敬观世音菩萨
你这个愚痴就跑了，智慧就来了
◎ 宣化上人
若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴：前边第一个讲的是“贪”，第二个讲的是“瞋”；现在是第三个，讲的是“痴”──这叫三毒。这三毒，把我们人的佛性都给毒得睡觉了。为什么我们没有觉悟，一天到晚这么醉生梦死？也就因为有这三种东西。
这第一个贪，就是贪淫欲。本来这淫欲对自性上是最有害处的一种东西，可是一般人就都认为它是一种好的享受，所以尽做这种颠倒的行为，把你的自性、本有的佛性，一天就比一天盖上一些个尘垢，光明就不显现出来，这是贪淫。这个“瞋”是发脾气，和这个“淫”也是一样的。现在讲这个“愚痴”。
怎么叫“愚痴”？愚痴就是觉得自己不愚痴，这就是愚痴。认为自己是聪明有智慧的人，实际上你问他从什么地方来的？将来到什么地方去？他不知道。从什么地方来的也不知道，到什么地方去也不知道，他说他自己是聪明人，你想这样的人是聪明、不是聪明？来不知来，去不知去，但是他可不承认他自己是个愚痴人。所谓“名利小事人人好，生死大事无人防”，在这世间上，一天到晚为这个名利小事──求名、求利，去奔波劳碌，甚至去害人，去杀人放火，不是为“利”，就是为“名”。
这个世界，你把所有国家的人都合到一起，有多少人呢？就只有两个人，一个就是求名的，一个就是求利的。被这个“名”和“利”支配得颠颠倒倒，可是还不觉悟，从生到死，都这么挣扎。有的想求当官的，有的就求发财的，有的就求男女的，有的就求所愿意的这种快乐。这种快乐没有享受多久，就死了；死了之后，到什么地方去也不知道！活的时候，总自命不凡，认为自己真了不起，“我的聪明最大，我的智慧也最多；甚至在学校读书，我年年都考第一名。无论做任何的事情，我都出人头地，都比人高一等！”这是聪明了？其实怎么样，你本来的面目没有认识呢！你就是再聪明，这都是假的，都是假聪明。
如果你是真正有智慧的人，就不会觉得自己有智慧。那么说，觉得自己是愚痴吗？也不觉得愚痴，也不觉得有智慧。虽然表面上看来，你和一般人身体形状是一样的，可是你所抱有的思想和观念是明白的；明白一切一切都如幻如化、如梦幻泡影、如露如电。知道一切是做梦，知道一切是如幻的，你就不会贪着这梦里的荣华富贵，就不会贪图什么美色，争人我、逞是非、争第一、争名夺利都不会了，一切都是无常的。所以《金刚经》说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
什么叫“有为法”呢？就是一切有形相，可以看得见的。“如梦幻泡影”，就像那梦幻、水泡似的。大海里的水泡，你说这是真实的？是假的？说是真实的，它又会化为沫；说是假的，它又有个水泡。虽然有水泡，可是不实在，没有真实的体性。这个“影”，也是虚妄的。“如露”，又像露水似的，早晨这个露水，经过太阳一照，它就没有了。“亦如电”，电也是有的，可是电光石火很快就没有了。
你若能以看见，一切都如幻如化、“如梦幻泡影，如露亦如电”；你能作这样的观想，又有什么可执着的？没有所执着了。没有所执着，那才是真明白了，也不会想东、想西，也不会想南、想北，把一切的尘劳妄想都放下了。那时候，你想不成佛也不可以的，你想没有智慧也不可以的，自然就有了。
所以，你没有智慧的时候，不要以为自己有智慧；你到有智慧的时候，知道这原来是我自己的东西，不是从外边得来的，那时就不会生一种骄傲心了，“你看我，这一班人里，我是最聪明的！我是生得最美丽的！我是出乎其类、拔乎其萃！我与人是不同的！”你有这种思想，那真是着到相上了。
什么是“相”呢？就是一个臭皮囊，就是梦幻泡影、如露如电。你一天到晚又给自己穿上一些好衣服，给自己吃一点好东西，给自己住个好房子，给自己设备一点好享受，这种种都是为自己；可是到它要走的时候，它可不管你了，就舍你而去。有的人就专为这个臭皮囊，又抽烟，又喝酒，又吃好东西，一天到晚总在填这无底的深坑。填也填不满，填满了它又漏了，漏了又要填；一天到晚除旧换新、新陈代谢，为自己这么忙来忙去。
我为什么一天吃一餐？也就因为太麻烦了，所以少吃一点，就没有那么多麻烦。一般人认为吃好东西是最好的享受，我却认为吃好东西才是最麻烦的一件事。怎么说呢？吃多了，肚里不舒服；吃少了，贪心又生出来：“啊，这么好吃，再吃多一点！”若不吃好东西，就不会生出这种贪心来，肚皮也不会难受。吃好的，肚里头就想再加一点，怕吃少了；吃多了，肚皮又难受──所以这都是麻烦。
这一些个麻烦事情为什么有的？就因为自己太愚痴了，所以贪享受、求富贵、求男女、求快乐，这种种无非都是颠倒。你贪来贪去又怎么样？到时候一样都要死的；死的时候，一点把握也没有，这岂不是愚痴吗？
现在这样愚痴，怎么办呢？依照《法华经》上这个方法，常念恭敬观世音菩萨，你这个愚痴就跑了，智慧就来了。我们每一个人，要是知道自己是愚痴，那才是对自己认识了。已经有了智慧，才知道自己愚痴。若是没有智慧的人，根本就不知道自己是愚痴，就越跑越远，越愚痴，那是双料的愚痴──自己本来就愚痴，而自以为是聪明，这不是愚痴上又加一个愚痴？本来一个愚痴来着，现在变成两个了！
所以我们这回一个都不要，根本就不愚痴了。怎么办呢？就是要“常念恭敬观世音菩萨”。这一个方法是最妙、最灵的！这是绝对如假包换的，妙不可言的！
讲到愚痴和智慧，什么是愚痴？什么是智慧？我讲一个你们不相信的道理──愚痴就是智慧，智慧就是愚痴。为什么这样讲呢？在《心经》上有说：“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。”这种境界，真色是从真空里生出来的，真空是从真色生出来的，所以是二而不二。愚痴和智慧，你会用的就是智慧，你不会用就是愚痴。所以愚痴和智慧也不是两个的，就看你会用不会用──你会用，愚痴也就变成智慧；不会用，智慧就变成了愚痴。就在这个地方，也是二而不二的。这个道理，你若得到真正的智慧，你就知道：“喔，原来是这么样一回事！”就不会颠倒了。
【编注】恭录自《大乘妙法蓮華經淺釋》〈觀世音菩薩普門品第二十五〉（宣化上人講述）
常念恭敬观世音菩萨
你这个愚痴就跑了，智慧就来了
◎ 宣化上人
若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴：前边第一个讲的是“贪”，第二个讲的是“瞋”；现在是第三个，讲的是“痴”──这叫三毒。这三毒，把我们人的佛性都给毒得睡觉了。为什么我们没有觉悟，一天到晚这么醉生梦死？也就因为有这三种东西。
这第一个贪，就是贪淫欲。本来这淫欲对自性上是最有害处的一种东西，可是一般人就都认为它是一种好的享受，所以尽做这种颠倒的行为，把你的自性、本有的佛性，一天就比一天盖上一些个尘垢，光明就不显现出来，这是贪淫。这个“瞋”是发脾气，和这个“淫”也是一样的。现在讲这个“愚痴”。
怎么叫“愚痴”？愚痴就是觉得自己不愚痴，这就是愚痴。认为自己是聪明有智慧的人，实际上你问他从什么地方来的？将来到什么地方去？他不知道。从什么地方来的也不知道，到什么地方去也不知道，他说他自己是聪明人，你想这样的人是聪明、不是聪明？来不知来，去不知去，但是他可不承认他自己是个愚痴人。所谓“名利小事人人好，生死大事无人防”，在这世间上，一天到晚为这个名利小事──求名、求利，去奔波劳碌，甚至去害人，去杀人放火，不是为“利”，就是为“名”。
这个世界，你把所有国家的人都合到一起，有多少人呢？就只有两个人，一个就是求名的，一个就是求利的。被这个“名”和“利”支配得颠颠倒倒，可是还不觉悟，从生到死，都这么挣扎。有的想求当官的，有的就求发财的，有的就求男女的，有的就求所愿意的这种快乐。这种快乐没有享受多久，就死了；死了之后，到什么地方去也不知道！活的时候，总自命不凡，认为自己真了不起，“我的聪明最大，我的智慧也最多；甚至在学校读书，我年年都考第一名。无论做任何的事情，我都出人头地，都比人高一等！”这是聪明了？其实怎么样，你本来的面目没有认识呢！你就是再聪明，这都是假的，都是假聪明。
如果你是真正有智慧的人，就不会觉得自己有智慧。那么说，觉得自己是愚痴吗？也不觉得愚痴，也不觉得有智慧。虽然表面上看来，你和一般人身体形状是一样的，可是你所抱有的思想和观念是明白的；明白一切一切都如幻如化、如梦幻泡影、如露如电。知道一切是做梦，知道一切是如幻的，你就不会贪着这梦里的荣华富贵，就不会贪图什么美色，争人我、逞是非、争第一、争名夺利都不会了，一切都是无常的。所以《金刚经》说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
什么叫“有为法”呢？就是一切有形相，可以看得见的。“如梦幻泡影”，就像那梦幻、水泡似的。大海里的水泡，你说这是真实的？是假的？说是真实的，它又会化为沫；说是假的，它又有个水泡。虽然有水泡，可是不实在，没有真实的体性。这个“影”，也是虚妄的。“如露”，又像露水似的，早晨这个露水，经过太阳一照，它就没有了。“亦如电”，电也是有的，可是电光石火很快就没有了。
你若能以看见，一切都如幻如化、“如梦幻泡影，如露亦如电”；你能作这样的观想，又有什么可执着的？没有所执着了。没有所执着，那才是真明白了，也不会想东、想西，也不会想南、想北，把一切的尘劳妄想都放下了。那时候，你想不成佛也不可以的，你想没有智慧也不可以的，自然就有了。
所以，你没有智慧的时候，不要以为自己有智慧；你到有智慧的时候，知道这原来是我自己的东西，不是从外边得来的，那时就不会生一种骄傲心了，“你看我，这一班人里，我是最聪明的！我是生得最美丽的！我是出乎其类、拔乎其萃！我与人是不同的！”你有这种思想，那真是着到相上了。
什么是“相”呢？就是一个臭皮囊，就是梦幻泡影、如露如电。你一天到晚又给自己穿上一些好衣服，给自己吃一点好东西，给自己住个好房子，给自己设备一点好享受，这种种都是为自己；可是到它要走的时候，它可不管你了，就舍你而去。有的人就专为这个臭皮囊，又抽烟，又喝酒，又吃好东西，一天到晚总在填这无底的深坑。填也填不满，填满了它又漏了，漏了又要填；一天到晚除旧换新、新陈代谢，为自己这么忙来忙去。
我为什么一天吃一餐？也就因为太麻烦了，所以少吃一点，就没有那么多麻烦。一般人认为吃好东西是最好的享受，我却认为吃好东西才是最麻烦的一件事。怎么说呢？吃多了，肚里不舒服；吃少了，贪心又生出来：“啊，这么好吃，再吃多一点！”若不吃好东西，就不会生出这种贪心来，肚皮也不会难受。吃好的，肚里头就想再加一点，怕吃少了；吃多了，肚皮又难受──所以这都是麻烦。
这一些个麻烦事情为什么有的？就因为自己太愚痴了，所以贪享受、求富贵、求男女、求快乐，这种种无非都是颠倒。你贪来贪去又怎么样？到时候一样都要死的；死的时候，一点把握也没有，这岂不是愚痴吗？
现在这样愚痴，怎么办呢？依照《法华经》上这个方法，常念恭敬观世音菩萨，你这个愚痴就跑了，智慧就来了。我们每一个人，要是知道自己是愚痴，那才是对自己认识了。已经有了智慧，才知道自己愚痴。若是没有智慧的人，根本就不知道自己是愚痴，就越跑越远，越愚痴，那是双料的愚痴──自己本来就愚痴，而自以为是聪明，这不是愚痴上又加一个愚痴？本来一个愚痴来着，现在变成两个了！
所以我们这回一个都不要，根本就不愚痴了。怎么办呢？就是要“常念恭敬观世音菩萨”。这一个方法是最妙、最灵的！这是绝对如假包换的，妙不可言的！
讲到愚痴和智慧，什么是愚痴？什么是智慧？我讲一个你们不相信的道理──愚痴就是智慧，智慧就是愚痴。为什么这样讲呢？在《心经》上有说：“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。”这种境界，真色是从真空里生出来的，真空是从真色生出来的，所以是二而不二。愚痴和智慧，你会用的就是智慧，你不会用就是愚痴。所以愚痴和智慧也不是两个的，就看你会用不会用──你会用，愚痴也就变成智慧；不会用，智慧就变成了愚痴。就在这个地方，也是二而不二的。这个道理，你若得到真正的智慧，你就知道：“喔，原来是这么样一回事！”就不会颠倒了。
【编注】恭录自《大乘妙法蓮華經淺釋》〈觀世音菩薩普門品第二十五〉（宣化上人講述）
#墨影留香##奇迹男孩#
《奇迹男孩》
导演：斯蒂芬·卓博斯基
讲述了一个先天面部存在缺陷，而在童年时光和校园时光里一次次受到伤害，仍日以温暖拥抱别人的故事。即使一直因为脸部缺陷被别人嫌弃、嘲笑，奥吉都心存善良，最后凭借着自己的勇气和努力获得了所有人的尊重。
这部影片告诉我们：你天生与众不同，不必躲躲藏藏；如果你能看透每一个人的心，就会知道，没有人是普通的；每个人都值得大家站起来为他鼓掌；如果要从正确和善良中，作出选择，请选择善良；真正的朋友是很难找的；当你勇敢去追求梦想时任何人与任何事都无法掩盖你的光芒；你天生与众不同，注定不会被淹没在人群中。
#内蒙古民族大学[超话]# https://t.cn/z8AoUbN
《奇迹男孩》
导演：斯蒂芬·卓博斯基
讲述了一个先天面部存在缺陷，而在童年时光和校园时光里一次次受到伤害，仍日以温暖拥抱别人的故事。即使一直因为脸部缺陷被别人嫌弃、嘲笑，奥吉都心存善良，最后凭借着自己的勇气和努力获得了所有人的尊重。
这部影片告诉我们：你天生与众不同，不必躲躲藏藏；如果你能看透每一个人的心，就会知道，没有人是普通的；每个人都值得大家站起来为他鼓掌；如果要从正确和善良中，作出选择，请选择善良；真正的朋友是很难找的；当你勇敢去追求梦想时任何人与任何事都无法掩盖你的光芒；你天生与众不同，注定不会被淹没在人群中。
#内蒙古民族大学[超话]# https://t.cn/z8AoUbN
✋热门推荐