《德育课本》初集之孝十九:【吴猛饱蚊】
蔡振绅
吴猛八岁。家无床帷。恣蚊饱血。恐噬亲肌。
【原文】
晋吴猛、字世云。豫章分宁人。年八岁。事亲至孝。家极贫寒。榻无帷帐。每当夏夜。任蚊攒肤。恣渠膏血之饱。虽多、不敢驱之。惟恐其去己而噬亲也。后遇至人丁义。授以神方。屡著灵异。宋政和中。封真人。
王应照谓父母育子。为之挥蝇。为之驱蚊。痒则搔之。寒则裹之。恐惊之而不敢高声。稍不安。则直欲分痛。爱子情深。何不可作恣蚊饱血观也。惟孝子还以报亲。且寓爱物之意。此其所以有仙格也。
【白话解释】
晋朝时候。有个孝子。姓吴。单名叫猛的。表字世云。他是豫章分宁地方的人。年纪才只有八岁。服事他的父亲母亲。已经是非常孝顺了。因为他家里很是穷苦。所以他们的床上。都没有挂着蚊帐。一到了夏天晚上的时候。蚊虫很多。嗡嗡的飞来。叮在他的皮肤上面。便任凭他饱吸自己的血液。虽然叮他的蚊虫很多。吴猛总不用手去驱赶他的。这是什么缘故呢。你们仔细的替他想想。一定是恐怕这蚊虫。丢掉了自己的皮肤不叮。必然飞去叮着父亲母亲的皮肤了。后来吴猛碰着了一个有法术的异人。名叫丁义的。给了他神方。屡次有灵异的表现。后来在宋朝政和年间。得封做一个真人。
王应照说父母养育孩子，为他驱蝇驱蚊，替他搔痒裹被，恐怕惊到孩子而不敢高声说话，孩子稍有不安，就想分担他的痛苦，真是爱子情深。孝子任蚊虫饱血，以使父母得免，这是回报亲恩，也是爱惜物命，所以说他有成仙的品质。
蔡振绅
吴猛八岁。家无床帷。恣蚊饱血。恐噬亲肌。
【原文】
晋吴猛、字世云。豫章分宁人。年八岁。事亲至孝。家极贫寒。榻无帷帐。每当夏夜。任蚊攒肤。恣渠膏血之饱。虽多、不敢驱之。惟恐其去己而噬亲也。后遇至人丁义。授以神方。屡著灵异。宋政和中。封真人。
王应照谓父母育子。为之挥蝇。为之驱蚊。痒则搔之。寒则裹之。恐惊之而不敢高声。稍不安。则直欲分痛。爱子情深。何不可作恣蚊饱血观也。惟孝子还以报亲。且寓爱物之意。此其所以有仙格也。
【白话解释】
晋朝时候。有个孝子。姓吴。单名叫猛的。表字世云。他是豫章分宁地方的人。年纪才只有八岁。服事他的父亲母亲。已经是非常孝顺了。因为他家里很是穷苦。所以他们的床上。都没有挂着蚊帐。一到了夏天晚上的时候。蚊虫很多。嗡嗡的飞来。叮在他的皮肤上面。便任凭他饱吸自己的血液。虽然叮他的蚊虫很多。吴猛总不用手去驱赶他的。这是什么缘故呢。你们仔细的替他想想。一定是恐怕这蚊虫。丢掉了自己的皮肤不叮。必然飞去叮着父亲母亲的皮肤了。后来吴猛碰着了一个有法术的异人。名叫丁义的。给了他神方。屡次有灵异的表现。后来在宋朝政和年间。得封做一个真人。
王应照说父母养育孩子，为他驱蝇驱蚊，替他搔痒裹被，恐怕惊到孩子而不敢高声说话，孩子稍有不安，就想分担他的痛苦，真是爱子情深。孝子任蚊虫饱血，以使父母得免，这是回报亲恩，也是爱惜物命，所以说他有成仙的品质。
九章·惜誦 笔记 #楚辞#
壹心而不豫兮...
《札迻》12 豫，猶言詐也。《晏子春秋·問上篇》"公市不豫"......《周禮·司市》鄭注云"定物賈，防誑豫"。
心鬱邑而侘傺兮，又莫察余之中情
...
申侘傺之煩惑兮，中悶瞀之忳忳
...
欲儃佪以干傺兮，恐重患而离尤。
心鬱邑，或以为离骚"忳鬱邑"。（氷：玉玉）鬱，楚简作⿱或月（郭店简《性自命出》浚深⿱或月陶）。北大简《反淫》芬惑（郁）尋（感）忽。《七發》：“衆芳芬郁，亂於五風。”
侘傺，干傺，傺释为停留，侘傺不见他处，或作佗傺，解失意貌。踟蹰也？
悶瞀，上博简《孔子诗论》26：《邶·白舟》悶。《益稷》：下民昏垫。传：昏瞀垫溺。疏：眩惑之意。
忳忳，《九辯》："忳惽惽而愁約" "紛純純之願忠"。
离尤，一说离骚之蚤乃⿱又虫之讹，即"离尤"。见于郭店简《尊德》28，上博简《競公虐》10，读若"郵/尤"。
矰隿機而在上兮，罻羅張而在下。
設張辟以娛君兮，愿側身而無所。
張辟，王念孙 《读书杂志馀编·楚辞》：“此以张辟连读，非以设张连读，张，读弧张之张。《周官·冥氏》：‘掌设弧张。’ 郑 注曰：‘弧张，罿罦之属，所以扃绢禽兽。’辟，读机辟之辟……《庄子·逍遥游篇》曰：‘中於机辟，死於罔罟。’ 司马彪 曰：‘辟，罔也。’”愿側身而無所，言己欲侧身竄首，无所藏匿也。
昔余夢登天兮，魂中道而無杭。
...
故眾口其鑠金兮，初若是而逢殆。
懲於羹而吹䪠兮，何不變此志也？
欲释階而登天兮，猶有曩之態也。
無杭，文选《思玄賦》旧注引作"航"。《河廣》一葦杭之。犹《远游》言：质菲薄而无因兮，焉讬乘而上浮？
懲於羹而吹䪠，懲，戒，释为被羹烫到。䪠，或作韲，⿱欶韭，音賷。《楚辭補注》鄭康成云，反䤈醬所和，細切爲䪠。一曰，擣薑蒜辛物爲之。故曰䪠臼受辛也。不變此志，犹《懷沙》：章画志墨兮，前图未改。
背膺牉以交痛兮，心鬱結而紆軫。
《楚辞校証》注："背膺疾"见于新蔡简诸例。如……爲君貞：背膺疾，以肨脹，心悗，卒歲或至...（零221+甲三210）
軫，郭店《五行》大而晏者，能有取焉。小而軫者，能有取焉。与此意不同。
《哀郢》出國門而軫懷兮，甲之鼂吾以行。《怀沙》鬱結紆軫，离愍而長鞠。
壹心而不豫兮...
《札迻》12 豫，猶言詐也。《晏子春秋·問上篇》"公市不豫"......《周禮·司市》鄭注云"定物賈，防誑豫"。
心鬱邑而侘傺兮，又莫察余之中情
...
申侘傺之煩惑兮，中悶瞀之忳忳
...
欲儃佪以干傺兮，恐重患而离尤。
心鬱邑，或以为离骚"忳鬱邑"。（氷：玉玉）鬱，楚简作⿱或月（郭店简《性自命出》浚深⿱或月陶）。北大简《反淫》芬惑（郁）尋（感）忽。《七發》：“衆芳芬郁，亂於五風。”
侘傺，干傺，傺释为停留，侘傺不见他处，或作佗傺，解失意貌。踟蹰也？
悶瞀，上博简《孔子诗论》26：《邶·白舟》悶。《益稷》：下民昏垫。传：昏瞀垫溺。疏：眩惑之意。
忳忳，《九辯》："忳惽惽而愁約" "紛純純之願忠"。
离尤，一说离骚之蚤乃⿱又虫之讹，即"离尤"。见于郭店简《尊德》28，上博简《競公虐》10，读若"郵/尤"。
矰隿機而在上兮，罻羅張而在下。
設張辟以娛君兮，愿側身而無所。
張辟，王念孙 《读书杂志馀编·楚辞》：“此以张辟连读，非以设张连读，张，读弧张之张。《周官·冥氏》：‘掌设弧张。’ 郑 注曰：‘弧张，罿罦之属，所以扃绢禽兽。’辟，读机辟之辟……《庄子·逍遥游篇》曰：‘中於机辟，死於罔罟。’ 司马彪 曰：‘辟，罔也。’”愿側身而無所，言己欲侧身竄首，无所藏匿也。
昔余夢登天兮，魂中道而無杭。
...
故眾口其鑠金兮，初若是而逢殆。
懲於羹而吹䪠兮，何不變此志也？
欲释階而登天兮，猶有曩之態也。
無杭，文选《思玄賦》旧注引作"航"。《河廣》一葦杭之。犹《远游》言：质菲薄而无因兮，焉讬乘而上浮？
懲於羹而吹䪠，懲，戒，释为被羹烫到。䪠，或作韲，⿱欶韭，音賷。《楚辭補注》鄭康成云，反䤈醬所和，細切爲䪠。一曰，擣薑蒜辛物爲之。故曰䪠臼受辛也。不變此志，犹《懷沙》：章画志墨兮，前图未改。
背膺牉以交痛兮，心鬱結而紆軫。
《楚辞校証》注："背膺疾"见于新蔡简诸例。如……爲君貞：背膺疾，以肨脹，心悗，卒歲或至...（零221+甲三210）
軫，郭店《五行》大而晏者，能有取焉。小而軫者，能有取焉。与此意不同。
《哀郢》出國門而軫懷兮，甲之鼂吾以行。《怀沙》鬱結紆軫，离愍而長鞠。
祖宗遗训，这5条一定要牢记。
一、人生四不笑
①不笑天灾。
世事无常，当某些人与天灾不期而遇，是意外，亦是不幸。身为幸存者，我们该报以的是同情及援助，而不是作为一个旁观者幸灾乐祸。天灾这件事，毕竟是随机的。谁能保证自己一辈子都顺风顺水？
②不笑人祸。
天灾已是不幸，人祸更是人性的恶毒。与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝望深渊者，也在被深渊凝视。当我们作为“局外人”，放纵人祸时；终有一日，也有被“人祸”而无人助的可能。
③不笑疾病。
生老病死乃是自然。人活于世，食五谷杂粮，谁没有三病六痛的时候？世人大抵相似，又何必互嘲白白落得一个刻薄的名声。
④不笑残疾。
人生而不等，有人才貌过人，也有人普通平庸；有人四肢健全，也有人生来折翼。先天的才智，非己之功；他人的缺憾，亦非能选。人生在世，通过努力获取的，才是资本。对于天生或意外而留下的缺憾，我们又有何资格轻视呢？
二、人生四不说
①不说自己穷。
不要把自己的底线赤裸裸地展示给他人看。你得到的可能不是同情，而是轻视。
因为贫穷，你便少了许多博弈的筹码。而在别人不知你真实状况的情况下，可能更利于你自由选择。
再者，偶尔的自嘲是幽默，经常性的提及就很容易成为抱怨，也无形中和他人之间，筑起一道无形的城墙。
②不说太富有。
财不外露，低调就是最好的自我保护。亲人朋友希望你过得好，但未必希望你比他们过得好。
炫耀可能就会引起对方的不舒服，或者说嫉妒。能和大家的生活水平，大抵差不多，亲情和友情，才能更长久。
再者，家家的情况不同，每份小幸福都是无价的。而我们的炫富，有可能会破坏掉很多普通人的小幸福，着实没必要。
③不说太劳累。
不说出口的付出，别人会感恩在心；而说出口的付出，反而在别人看来是在抱怨、在邀功。事实上，很多累，都需要自我调节。
踏实努力耕耘，自然会有开花结果的那一天。
④不说心里苦。
俗话说，家家有本难念的经。你心中苦涩万分的事儿，未必是他人眼里的难事，你珍之重之的事儿，未必于他人是紧要的。
心里的苦，自己知道就行了。慢慢咽下去了，后面的苦，也就不显得那么苦了。
三、人生三种人不可弃
①年迈父母不可弃。
生养之恩，大于一切。父母看儿，百般欢喜；儿看父母，即便不能做到十分的孝顺，也得尽到为人子女的本分。这是报恩，亦是轮回。
②患难夫妻不可弃。
人在辉煌腾达时，往往容易想遮蔽自己一切不堪回首的过往。
尤其是知道自己最不堪一面的枕边人。可也要想一想，患难时情才是最珍贵。
无前期铺垫和牺牲，也便无今日的自己。喜新厌旧或许是本性，但坚守本心，则是不可丢的人性。
③落难挚友不可弃。
世间人万万千千，而真正能懂你心的，可能不过一两个而已。
真正的友情，便是不论贫穷富贵，都不离不弃，不嫌不攀。
人生起伏乃常事，若以此为依据而择友，则是利益选择，而非交心知音。为利而来的，终究也会为利而散。
四、人生三件事不能怕
①年龄
年龄只是一个数字，心态才是永恒的活力。衰老并不可怕，不过是岁月走过的痕迹；可怕的是人未老，心先衰。
哀莫大于心死，而人死亦次之。每个年龄都有它的魅力，我们需要做的，就是做好自己，不用太过焦虑。
②孤独
人这一辈子，纵然亲人环绕，纵然万千宠爱，内心深处的那份孤独，也只能自己和自己和解，任何旁人都无能为力。
外在的孤独，可以找人陪。内在的孤独，只能自己调整。逃避不得，拖延不得，轻视不得。
③未来
昨日之事不可追，未来之事不可期。未雨绸缪可，杞人忧天则不必。
人生得失乃常事，但行当下，顺其自然，或坎坷或平顺，自会有下一步。
五、人生三件事不能等
树欲静而风不止，子欲养而亲不待。
积德行善，不为善有善报，只为自己内心一份心安。
人生本就是一场修行，若是为回报而行善，便不是单纯的善。
缘来缘去，因果循环，冥冥中自有注定。
/职场管理学
一、人生四不笑
①不笑天灾。
世事无常，当某些人与天灾不期而遇，是意外，亦是不幸。身为幸存者，我们该报以的是同情及援助，而不是作为一个旁观者幸灾乐祸。天灾这件事，毕竟是随机的。谁能保证自己一辈子都顺风顺水？
②不笑人祸。
天灾已是不幸，人祸更是人性的恶毒。与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝望深渊者，也在被深渊凝视。当我们作为“局外人”，放纵人祸时；终有一日，也有被“人祸”而无人助的可能。
③不笑疾病。
生老病死乃是自然。人活于世，食五谷杂粮，谁没有三病六痛的时候？世人大抵相似，又何必互嘲白白落得一个刻薄的名声。
④不笑残疾。
人生而不等，有人才貌过人，也有人普通平庸；有人四肢健全，也有人生来折翼。先天的才智，非己之功；他人的缺憾，亦非能选。人生在世，通过努力获取的，才是资本。对于天生或意外而留下的缺憾，我们又有何资格轻视呢？
二、人生四不说
①不说自己穷。
不要把自己的底线赤裸裸地展示给他人看。你得到的可能不是同情，而是轻视。
因为贫穷，你便少了许多博弈的筹码。而在别人不知你真实状况的情况下，可能更利于你自由选择。
再者，偶尔的自嘲是幽默，经常性的提及就很容易成为抱怨，也无形中和他人之间，筑起一道无形的城墙。
②不说太富有。
财不外露，低调就是最好的自我保护。亲人朋友希望你过得好，但未必希望你比他们过得好。
炫耀可能就会引起对方的不舒服，或者说嫉妒。能和大家的生活水平，大抵差不多，亲情和友情，才能更长久。
再者，家家的情况不同，每份小幸福都是无价的。而我们的炫富，有可能会破坏掉很多普通人的小幸福，着实没必要。
③不说太劳累。
不说出口的付出，别人会感恩在心；而说出口的付出，反而在别人看来是在抱怨、在邀功。事实上，很多累，都需要自我调节。
踏实努力耕耘，自然会有开花结果的那一天。
④不说心里苦。
俗话说，家家有本难念的经。你心中苦涩万分的事儿，未必是他人眼里的难事，你珍之重之的事儿，未必于他人是紧要的。
心里的苦，自己知道就行了。慢慢咽下去了，后面的苦，也就不显得那么苦了。
三、人生三种人不可弃
①年迈父母不可弃。
生养之恩，大于一切。父母看儿，百般欢喜；儿看父母，即便不能做到十分的孝顺，也得尽到为人子女的本分。这是报恩，亦是轮回。
②患难夫妻不可弃。
人在辉煌腾达时，往往容易想遮蔽自己一切不堪回首的过往。
尤其是知道自己最不堪一面的枕边人。可也要想一想，患难时情才是最珍贵。
无前期铺垫和牺牲，也便无今日的自己。喜新厌旧或许是本性，但坚守本心，则是不可丢的人性。
③落难挚友不可弃。
世间人万万千千，而真正能懂你心的，可能不过一两个而已。
真正的友情，便是不论贫穷富贵，都不离不弃，不嫌不攀。
人生起伏乃常事，若以此为依据而择友，则是利益选择，而非交心知音。为利而来的，终究也会为利而散。
四、人生三件事不能怕
①年龄
年龄只是一个数字，心态才是永恒的活力。衰老并不可怕，不过是岁月走过的痕迹；可怕的是人未老，心先衰。
哀莫大于心死，而人死亦次之。每个年龄都有它的魅力，我们需要做的，就是做好自己，不用太过焦虑。
②孤独
人这一辈子，纵然亲人环绕，纵然万千宠爱，内心深处的那份孤独，也只能自己和自己和解，任何旁人都无能为力。
外在的孤独，可以找人陪。内在的孤独，只能自己调整。逃避不得，拖延不得，轻视不得。
③未来
昨日之事不可追，未来之事不可期。未雨绸缪可，杞人忧天则不必。
人生得失乃常事，但行当下，顺其自然，或坎坷或平顺，自会有下一步。
五、人生三件事不能等
树欲静而风不止，子欲养而亲不待。
积德行善，不为善有善报，只为自己内心一份心安。
人生本就是一场修行，若是为回报而行善，便不是单纯的善。
缘来缘去，因果循环，冥冥中自有注定。
/职场管理学
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