谛深大师开示：莫污僧尼

善知识：佛法僧三宝乃佛法主体，缺一不可。是故，佛于普照大众之阿弥陀经中说：‘闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。’所谓僧者，持戒沙弥比丘身是也。所谓持戒沙弥、比丘，乃于一戒二戒三四五戒至全戒修持中受戒出家人之称也。

若有人以某种自己知见不受之事、某种所谓道或之所谓之佛道、等，或以居士身、或以僧相身、或以某道行者身、或以宰官身、或以术士身诽谤出家僧人者，是人若不忏悔，必断智慧种、佛种、福报种等。是故，善知识，莫假僧相毁谤余乘，更勿以种种说诽谤僧相。

善知识，为教众获福故，吾呵斥审判入我法中，假佛赐法衣，宣扬波旬法重罪之者，实则，乃判障道罪障。与其所假僧相无有关联，若有人以是说者诽谤与汝等，乃行堕落法。

善知识，皈依三宝，清净戒法，为汝等当学。谛深2015，5，7日示。

谛深大师开示：什么是修行（第二品）

善知识，所谓修行顾名思义。种种法、种种道、种种有、种种无、种种思、种种妄，皆以修而得，称为修行。

善知识，譬如有人行骗，却骗术不精，伸手被捉，是称罪修不到，或修学之道不对，而有罪人修得技术精湛，一骗即得，是称罪恶修行成就。

善知识，譬如有人欲修学佛法，却于说相，热衷言表，众因愚痴故跟随修学，无有所证，不成佛说，却称圣人终成教派，令称佛教。善知识，诸多言说，为令大众生信拥护，假说慈善，广为传说，以假为真，大众皈依，虽不证说，却得拥护，以是因缘成就各个宗教信仰，分化成派，是称宗教门派。是称波旬法道,是中之人称佛弟子修行实则被诓骗耳，是者称为被骗修行。

是故，善知识，种种道，乃至假说妄称，所成教派，于其派中，修学罪众无有计量，累世累劫，如黄河之沙，不尽其数。以是因缘，称污浊恶世。

善知识，如若闻我谛深所说，以自己罪孽，乃至以佛说经典，有疑惑不信，或有罡骂，当知是人其罪难书。是故，吾教弟子，勿随意传阅，因大众罪孽执见故，于不当机处，得阅成谤，由是堕落，当于当机，传阅我说，能救得者，不令堕落，知是意者，称为佛法末世修行能成道者。

善知识，不当机者，称为听法之者，不具听相、不具教相、不具说相乃至不具一切当机相。

善知识，若当未来，弥勒住世，令广大众生得度，皆以如是因缘佛前获成果位。若复有人，以种种未证之说，自用施人，是等罪重，不能生天上，更何生佛前。

善知识，我谛深法于诸佛末世传承延佛缘分救众不分贵贱。

善知识，吾不欺诳，吾所说者，虽予弟子，实则广传，称救罪众。听之者，若以判研，即成罪孽。汝等当严净毗妳，证得佛法，称为佛门修行。谛深2015，10，3日示。

谛深大师开示：居士应修离苦

今日吾弟子智依为群中声闻问事，因是事关乎在家居士修道故，师父为汝等解说，谛听，善思念之。

善知识，譬如有恶人与汝纠缠，是人极其凶恶嚣张，能伤人命，汝引是人入宅会伤及汝等家人，或汝讲说穷凶极恶之相，会令自己胆小之子夜不能寐，汝会否将其人领自家中，求汝父评判与说之恶，或讲与幼子令其身心因惊吓受虐？

善知识，又如有群狼于旷野曾与汝有害，汝当否引狼入室请家人评判之？

善知识，佛门居士当修离苦，若修离苦，莫与罪恶有思，与罪恶之人有缠、有争。因若汝等与罪恶之人有思、有判、有评、有争，即与罪恶成缠，不能舍弃罪苦，而成就罪苦之道。

是故，善知识，如若汝等为罪恶所伤，不舍其主，并请师父判其善恶，是称愚痴。恰如汝为狼所害，入于狼群引之入自家室，请父亲评判狼恶。汝等若是做，或思狼之恶，称不舍罪恶。

善知识，居士修行，因乃罪苦中行，入吾净地，当放下诸恶成思，勿将尘缘引入净土，更何况求师父评判。若是做者，当自忏悔玷污净地重罪，若不忏悔，不能出离罪苦。善知识，五浊恶世诸罪互缠，是故，当出家修道，不思、不沾罪恶，方能脱离罪苦。

谛深2015，12，28日应弟子代群中声闻问。