《佛来度我》的心魔
文′岁月静好
我问佛，为什么让我在失去夫君的痛苦中，你还用魔来度我？
我问佛？你的弟子心霞早以千疮百孔，身心疲惫，饱经沧桑的受尽感情折磨，你还派心魔度我？
我问佛？今生的情缘何时了啊？
让我在痛苦中苦苦挣扎，不知有多少个夜晚无眠！！！
我问佛？为什么这次和40年前初恋时的情感一模一样，没有半点差别。
我问佛？难到这些是我前世的业力牵引，还是我眼拙，竟然都是他们负了我，总是三角恋，难到是我不够优秀？还是我遇到的两个男人都是一样的货色。
我问佛？我究竟在前世犯了多大的过错，今生让我爱的两个男人这样折磨我。
我问佛？是我那里做的不够好，还是我爱的人不专一爱情，对我造成这么大的伤害，让我整天魂不守舍的思念他的好！！！
短暂才三个月呀，却让我心肠寸断，我知道我们没有结果，又是一个满身事好的人，我不可能接受这样的男人和我共度余生，但我还是无法忘怀。
我问佛？难到今生所遇的缘都是前生所欠，还是今生所见？我不解？
当我的夫君临终时，他不舍离开我，我看得出他的眷恋，我告诉他，你放心上路，你的爱妻不会在续情缘，余生有诗书陪伴。
但生活中有些事来的就是来的偶然，有时来的让你猝不及防，不知不觉中产生了眷恋，而且还没有结果的眷恋，我突然感觉到我好像触犯了戒律，
因为我是一个皈依的佛家弟子，哪能灵魂出轨！！！
我问佛？我可不可以向前走？
佛说不可以，我是给你设个障碍来度你成《佛》
我说，佛祖啊，红尘咋这样苦，这样的煎熬！！！
佛说，不苦怎能成《佛》
我说好吧，无论多苦多难，你一定要加持我度过难熬期！
我一定把今生的业了完，不在把业力带到下个轮回，
放心吧，《佛陀》我一定成《佛》
2022年11月11日
文′岁月静好
我问佛，为什么让我在失去夫君的痛苦中，你还用魔来度我？
我问佛？你的弟子心霞早以千疮百孔，身心疲惫，饱经沧桑的受尽感情折磨，你还派心魔度我？
我问佛？今生的情缘何时了啊？
让我在痛苦中苦苦挣扎，不知有多少个夜晚无眠！！！
我问佛？为什么这次和40年前初恋时的情感一模一样，没有半点差别。
我问佛？难到这些是我前世的业力牵引，还是我眼拙，竟然都是他们负了我，总是三角恋，难到是我不够优秀？还是我遇到的两个男人都是一样的货色。
我问佛？我究竟在前世犯了多大的过错，今生让我爱的两个男人这样折磨我。
我问佛？是我那里做的不够好，还是我爱的人不专一爱情，对我造成这么大的伤害，让我整天魂不守舍的思念他的好！！！
短暂才三个月呀，却让我心肠寸断，我知道我们没有结果，又是一个满身事好的人，我不可能接受这样的男人和我共度余生，但我还是无法忘怀。
我问佛？难到今生所遇的缘都是前生所欠，还是今生所见？我不解？
当我的夫君临终时，他不舍离开我，我看得出他的眷恋，我告诉他，你放心上路，你的爱妻不会在续情缘，余生有诗书陪伴。
但生活中有些事来的就是来的偶然，有时来的让你猝不及防，不知不觉中产生了眷恋，而且还没有结果的眷恋，我突然感觉到我好像触犯了戒律，
因为我是一个皈依的佛家弟子，哪能灵魂出轨！！！
我问佛？我可不可以向前走？
佛说不可以，我是给你设个障碍来度你成《佛》
我说，佛祖啊，红尘咋这样苦，这样的煎熬！！！
佛说，不苦怎能成《佛》
我说好吧，无论多苦多难，你一定要加持我度过难熬期！
我一定把今生的业了完，不在把业力带到下个轮回，
放心吧，《佛陀》我一定成《佛》
2022年11月11日
#咏给明就仁波切##自心伏藏#
适应改变
周遭环境的因缘条件不断在改变，但真正的平静来自于适应改变的能力。
——《自心伏藏》之两百四十一
以生命为道用
我们该如何面对困难呢？在佛教中，这个方法就是“以生命为道用”。发现你的生命完全“如是”的状态——此地、当下。
——《自心伏藏》之两百四十二
放下原来是幸福
跟随社会的鼓励推崇，我们把自己的快乐押注在追求名声、权势和财富，竭尽全力地满足自己的欲望。我们追赶流行服饰或附属品，努力攀升权位，力求更大的回报。这种快乐通常是建立在我们实现了多少追求，和满足了多少欲望而定。而存在的问题只有一个：欲求的本质就是无法满足——至少不会长久满足。
——《自心伏藏》之两百四十三
当我开始修持慈悲时......
年轻的时候，我几乎一直处在焦虑中，我觉得寂寞、脆弱和愚蠢。可是，当我开始修持慈悲时，我发现那种孤立感开始减弱，也逐渐变得有自信，甚至觉得自己是“有用”的人。我了解到自己不是唯一感到害怕和脆弱的人。后来。我发现：顾及别人的幸福，对于发掘自心的平静很重要。
——《自心伏藏》之两百四十四
让情绪成为慈悲的一部分
不逃离情绪，不企图压制它或被它击倒，而是让情绪生起。情绪浮现时，它成了慈悲的一部分，它是有贡献的。透过修持，你会发现我们自然转变了对烦恼的观点。它们并不坏，也没有害处，这些不悦的情绪，其实能帮助我们更敏锐地觉察他人的痛苦。
——《自心伏藏》之两百四十五
正念与慈悲
正念的觉察和悲心其实是同步发展的，你越是能正念觉察，就越容易变得更加慈悲；而你越是能够心胸宽广地对待他人，从事任何活动时就越能够觉知。
——《自心伏藏》之两百四十六
你我的心，彼此相连
佛教禅修中的每个技巧，终究是在增长悲心。每当你看着自己的心，你就不可能看不见周遭人跟你的相似之处；当你发现自己渴望快乐，你就不可能看不见别人也有同样的渴望；当你清楚看到自己的恐惧、瞋恨或厌恶，你就不可能看不到周遭每个人都有同样的恐惧、瞋恨和厌恶。这就是智慧。不是从书本上学到的，而是从自心的觉醒而来。
——《自心伏藏》之两百四十七
当悲心苏醒
当悲心开始在你心中苏醒时，你就越能诚实面对自己。如果你犯了错，你会坦承犯错，并逐步改正。同时，你也比较不会常在别人身上挑毛病。
——《自心伏藏》之两百四十八
悲心，最殊胜的救护
万法的根本在悲心。有了悲心，才能生起真正的菩提心和空性的见地。悲心是所有护法中最殊胜的护法。若具足悲心，各种仇敌、非人魔鬼皆无法加以侵害，是最殊胜的救护。
——《自心伏藏》之两百四十九
行动，让爱源源不绝
我们越投入去行持，就越有能力完成更多，如果我们只是坐想这些概念，那不会有作用。当我们真诚地为他人的褔乐行动，概念自然瓦解，慈悲爱心会成我们源源不绝的能量。
——《自心伏藏》之两百五十
适应改变
周遭环境的因缘条件不断在改变，但真正的平静来自于适应改变的能力。
——《自心伏藏》之两百四十一
以生命为道用
我们该如何面对困难呢？在佛教中，这个方法就是“以生命为道用”。发现你的生命完全“如是”的状态——此地、当下。
——《自心伏藏》之两百四十二
放下原来是幸福
跟随社会的鼓励推崇，我们把自己的快乐押注在追求名声、权势和财富，竭尽全力地满足自己的欲望。我们追赶流行服饰或附属品，努力攀升权位，力求更大的回报。这种快乐通常是建立在我们实现了多少追求，和满足了多少欲望而定。而存在的问题只有一个：欲求的本质就是无法满足——至少不会长久满足。
——《自心伏藏》之两百四十三
当我开始修持慈悲时......
年轻的时候，我几乎一直处在焦虑中，我觉得寂寞、脆弱和愚蠢。可是，当我开始修持慈悲时，我发现那种孤立感开始减弱，也逐渐变得有自信，甚至觉得自己是“有用”的人。我了解到自己不是唯一感到害怕和脆弱的人。后来。我发现：顾及别人的幸福，对于发掘自心的平静很重要。
——《自心伏藏》之两百四十四
让情绪成为慈悲的一部分
不逃离情绪，不企图压制它或被它击倒，而是让情绪生起。情绪浮现时，它成了慈悲的一部分，它是有贡献的。透过修持，你会发现我们自然转变了对烦恼的观点。它们并不坏，也没有害处，这些不悦的情绪，其实能帮助我们更敏锐地觉察他人的痛苦。
——《自心伏藏》之两百四十五
正念与慈悲
正念的觉察和悲心其实是同步发展的，你越是能正念觉察，就越容易变得更加慈悲；而你越是能够心胸宽广地对待他人，从事任何活动时就越能够觉知。
——《自心伏藏》之两百四十六
你我的心，彼此相连
佛教禅修中的每个技巧，终究是在增长悲心。每当你看着自己的心，你就不可能看不见周遭人跟你的相似之处；当你发现自己渴望快乐，你就不可能看不见别人也有同样的渴望；当你清楚看到自己的恐惧、瞋恨或厌恶，你就不可能看不到周遭每个人都有同样的恐惧、瞋恨和厌恶。这就是智慧。不是从书本上学到的，而是从自心的觉醒而来。
——《自心伏藏》之两百四十七
当悲心苏醒
当悲心开始在你心中苏醒时，你就越能诚实面对自己。如果你犯了错，你会坦承犯错，并逐步改正。同时，你也比较不会常在别人身上挑毛病。
——《自心伏藏》之两百四十八
悲心，最殊胜的救护
万法的根本在悲心。有了悲心，才能生起真正的菩提心和空性的见地。悲心是所有护法中最殊胜的护法。若具足悲心，各种仇敌、非人魔鬼皆无法加以侵害，是最殊胜的救护。
——《自心伏藏》之两百四十九
行动，让爱源源不绝
我们越投入去行持，就越有能力完成更多，如果我们只是坐想这些概念，那不会有作用。当我们真诚地为他人的褔乐行动，概念自然瓦解，慈悲爱心会成我们源源不绝的能量。
——《自心伏藏》之两百五十
#熊猫守护者[超话]#[心]#阳光信用# [心]#每日一善[超话]#
约翰·多恩在《没有人是一座孤岛》里写道：“没有谁是一座孤岛，在大海里独踞；每个人都像一块小小的泥土，连接成整个陆地。”
有的人赞同这句话。他们认为，没有人是一座孤岛，人永远不可能以个体的单位存在于这个世界上，我们往往需要一些的东西去证明自己的存在—-我们享受着各种联系带给我们的爱和感动，唯有在家庭、社会、国家乃至世界的纽带下，人才是真正的人。“无穷的远方，无数的人们，都与我有关。”
有的人却持反对意见。他们认为，每个人都是一座孤岛，哪怕再近，也连不成完整的陆地。从出生到死亡，陪伴我们全程的只有自己。我们的情感和精神都是独立的，也正因为这个，别人不可能体会到我们内心深处的迷惘和挣扎。“人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。”
By纸条
约翰·多恩在《没有人是一座孤岛》里写道：“没有谁是一座孤岛，在大海里独踞；每个人都像一块小小的泥土，连接成整个陆地。”
有的人赞同这句话。他们认为，没有人是一座孤岛，人永远不可能以个体的单位存在于这个世界上，我们往往需要一些的东西去证明自己的存在—-我们享受着各种联系带给我们的爱和感动，唯有在家庭、社会、国家乃至世界的纽带下，人才是真正的人。“无穷的远方，无数的人们，都与我有关。”
有的人却持反对意见。他们认为，每个人都是一座孤岛，哪怕再近，也连不成完整的陆地。从出生到死亡，陪伴我们全程的只有自己。我们的情感和精神都是独立的，也正因为这个，别人不可能体会到我们内心深处的迷惘和挣扎。“人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。”
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