有人说：“鱼那么相信水，水却煮了它；树叶那么相信风，风却把它吹落了；我那么相信你，你却把我伤害了…
后来才发现:煮鱼的不是水，而是火；吹落树叶不是风，而是季节；伤害我的也不是你，而是我的执念。”
这个世界就是这样，有时候你越对它好，甚至是没原则的好，都会被它看做是空气，就如一个讨好别人的人，越是讨好越是卑微。
往往越是深情的人越容易受伤，而伤自己的人，常常是最近的，也是最在乎的。如果你不在乎，别人也伤不了你，如果你不心甘情愿，别人也伤不到你。
在执着与爱的面前，无非就是理解与信任，如果缺少了哪一样，都是一场伤害。如果彼此感觉到了伤害，不必犹豫，不必纠结，也许，及时回头，也许是对彼此最好的尊重。
所以，才会有过来人说：我终于决定不等了，把爱而不得的你归还于人海。就当风没有吹过，你没有来过，我没有爱过。“就这样吧！再爱就没礼貌了。”
不只是爱情，任何关系走到最后，不过是相识一场，不过是你路过我，我路过你，就像秋叶在风中的无助。
“心若不动，风又奈何；你若不伤，岁月无恙。”真正让你彻底醒悟和明白的，是自己的释怀与格局。
正如张爱玲说：“真正能治愈你的，从来都不是时间，而是明白。”
每一天，我们都会遇到各种各样的人和事，以相同的方式走过人间，不知道，什么时候会被伤害，不知道，什么时候会遇到一场离别，更不知道何时缘分的小船泊在了我的梦里。
其实，这些都不需知道，我只需知道，我需要的是日常的温暖，是烟火中的情浓，也是内心释然后的云淡风轻。
人生中，当你觉得想不通的时候，告诉自己：一条路走错了，不要一条道走到黑，不要撞到南墙才死心，退出来换条路就好了。
当你觉得不公平的时候，告诉自己；世界越是对你不公，越是对你伤害，才会让你变的越来越坚强，让自己变得越来越好。
当你感到孤独无助的时候，告诉自己；你不坚强没人替你坚强，你不肯释怀，终究伤害的是你自己。
正如杨绛先生所说：“这个世界上没有不带伤的人，无论什么时候你都要相信，真正能治愈你的只有你自己，不去抱怨，不怕孤单，努力沉淀。世间皆苦，唯有自渡。”
所以，世上没有无缘无故的情，也没有放不下的人和事，更没有过不去的火焰山，如感觉真的让自己痛苦了，放下就好了。不是因为不值得，而是因为不需要了。
后来才发现:煮鱼的不是水，而是火；吹落树叶不是风，而是季节；伤害我的也不是你，而是我的执念。”
这个世界就是这样，有时候你越对它好，甚至是没原则的好，都会被它看做是空气，就如一个讨好别人的人，越是讨好越是卑微。
往往越是深情的人越容易受伤，而伤自己的人，常常是最近的，也是最在乎的。如果你不在乎，别人也伤不了你，如果你不心甘情愿，别人也伤不到你。
在执着与爱的面前，无非就是理解与信任，如果缺少了哪一样，都是一场伤害。如果彼此感觉到了伤害，不必犹豫，不必纠结，也许，及时回头，也许是对彼此最好的尊重。
所以，才会有过来人说：我终于决定不等了，把爱而不得的你归还于人海。就当风没有吹过，你没有来过，我没有爱过。“就这样吧！再爱就没礼貌了。”
不只是爱情，任何关系走到最后，不过是相识一场，不过是你路过我，我路过你，就像秋叶在风中的无助。
“心若不动，风又奈何；你若不伤，岁月无恙。”真正让你彻底醒悟和明白的，是自己的释怀与格局。
正如张爱玲说：“真正能治愈你的，从来都不是时间，而是明白。”
每一天，我们都会遇到各种各样的人和事，以相同的方式走过人间，不知道，什么时候会被伤害，不知道，什么时候会遇到一场离别，更不知道何时缘分的小船泊在了我的梦里。
其实，这些都不需知道，我只需知道，我需要的是日常的温暖，是烟火中的情浓，也是内心释然后的云淡风轻。
人生中，当你觉得想不通的时候，告诉自己：一条路走错了，不要一条道走到黑，不要撞到南墙才死心，退出来换条路就好了。
当你觉得不公平的时候，告诉自己；世界越是对你不公，越是对你伤害，才会让你变的越来越坚强，让自己变得越来越好。
当你感到孤独无助的时候，告诉自己；你不坚强没人替你坚强，你不肯释怀，终究伤害的是你自己。
正如杨绛先生所说：“这个世界上没有不带伤的人，无论什么时候你都要相信，真正能治愈你的只有你自己，不去抱怨，不怕孤单，努力沉淀。世间皆苦，唯有自渡。”
所以，世上没有无缘无故的情，也没有放不下的人和事，更没有过不去的火焰山，如感觉真的让自己痛苦了，放下就好了。不是因为不值得，而是因为不需要了。
我近期看了很多情感卦，其实心中挺感慨的。人生在世，唯有情感最能一叶障目
只要是重感情的人，想要做到情感洒脱不是一件容易的事。而我们所遇见的每一个缘分皆有定数，缘起缘灭，都是相互的因果纠缠和业障清偿。
所以我们人生会遇到许多人
每个阶段遇见的人都不一样，有些人能陪你走一阵子，有些人能尽力陪你走一辈子。
这里为什么说是尽力呢？
因为每个人的原生家庭、性格、社会经历等都不一样。那么想要很好的磨合成携手并肩前行一生的人，必须经过层层考验。
这里，每个人都不容易
再善良的人，也有自己的缺点
再混蛋的人，也有自己的优点
情感的考验有些是人性上的，如自私、固执、不在意他人感受、自我等等
也有些欲望的考验，现实社会中复杂的人际关系、各种磁场的相互影响…会让人很容易迷失自我、找不到方向，甚至很多人越来越看不清自己要什么。
那更不会去在意伴侣真正内心的所需。
所以…
真正能够理解他人的行为很重要
面对爱人的情感情绪变化，能够做到引导、谅解、不带情绪的沟通、消除对彼此的刻板印象。我知道真的很难。
我也知道，很多时候如果情绪放下一点、再耐心一点、再宽容一点，可能结果就不一样
大家一定要去思考：
“无论是情感关系还是婚姻关系，都靠的是经营和维系，这非常需要智慧、耐心、宽容以及勇气”
当出现任何情感危机
请认真想想对方为什么会这样，而不是去想凭什么他（她）能这样
请认真反省自己为什么就不能做一些变化，而不是期待他（她）去变化
请不要去执着自己付出了多少、得失了多少，而是去关注自己想要得到什么，付出什么才能够去交换自己想要得到的。并且，你想要的，是不是过于执着，执着让人痛苦，要学会自我解脱。
一个人的情感是很具有深刻性的，所以它非常影响人的思想和行动。越是深刻的情感，越会影响人的思想、情绪、行动
简单来说，你想什么和你的情绪反应以及做什么都是串联在一起的。所以你想要什么也同样：你的思想、情绪、行动，决定结果。
希望大家破除情感的我执
无论做任何决定
先做到让自己内心轻松
放过自己 放过他人
只要是重感情的人，想要做到情感洒脱不是一件容易的事。而我们所遇见的每一个缘分皆有定数，缘起缘灭，都是相互的因果纠缠和业障清偿。
所以我们人生会遇到许多人
每个阶段遇见的人都不一样，有些人能陪你走一阵子，有些人能尽力陪你走一辈子。
这里为什么说是尽力呢？
因为每个人的原生家庭、性格、社会经历等都不一样。那么想要很好的磨合成携手并肩前行一生的人，必须经过层层考验。
这里，每个人都不容易
再善良的人，也有自己的缺点
再混蛋的人，也有自己的优点
情感的考验有些是人性上的，如自私、固执、不在意他人感受、自我等等
也有些欲望的考验，现实社会中复杂的人际关系、各种磁场的相互影响…会让人很容易迷失自我、找不到方向，甚至很多人越来越看不清自己要什么。
那更不会去在意伴侣真正内心的所需。
所以…
真正能够理解他人的行为很重要
面对爱人的情感情绪变化，能够做到引导、谅解、不带情绪的沟通、消除对彼此的刻板印象。我知道真的很难。
我也知道，很多时候如果情绪放下一点、再耐心一点、再宽容一点，可能结果就不一样
大家一定要去思考：
“无论是情感关系还是婚姻关系，都靠的是经营和维系，这非常需要智慧、耐心、宽容以及勇气”
当出现任何情感危机
请认真想想对方为什么会这样，而不是去想凭什么他（她）能这样
请认真反省自己为什么就不能做一些变化，而不是期待他（她）去变化
请不要去执着自己付出了多少、得失了多少，而是去关注自己想要得到什么，付出什么才能够去交换自己想要得到的。并且，你想要的，是不是过于执着，执着让人痛苦，要学会自我解脱。
一个人的情感是很具有深刻性的，所以它非常影响人的思想和行动。越是深刻的情感，越会影响人的思想、情绪、行动
简单来说，你想什么和你的情绪反应以及做什么都是串联在一起的。所以你想要什么也同样：你的思想、情绪、行动，决定结果。
希望大家破除情感的我执
无论做任何决定
先做到让自己内心轻松
放过自己 放过他人
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#经典电影总是历久弥新##影迷嘉年华#【《让子弹飞》为什么历久弥新，因为除了各种申遗之外，还可以通过《让子弹飞》看懂姜文的所有电影】
姜文的电影有些晦涩难懂，但看懂姜文的电影并不是没有方法。
以《让子弹飞》为例，看姜文的电影需引入三个视角，一是是历史视角；二个是姜文的价值观；三是姜文的文艺手法。
第一个视角：
《让子弹飞》的背景是1920年，此时的中国社会，正处于最撕裂的时代，《让子弹飞》的历史视角由此产生。
《让子弹飞》表面上是一出爽片，实际上讨论的是该不该放弃百姓与如何革/命。
鹅城的百姓从来都是逆来顺受、听天由命，他们没有独立思考的能力，只知道谁赢就帮谁。
但假装马邦德的张麻子的到来，教了他们如何拨开云雾，看到青天白日，但他们骨子里根深蒂固的旧思想难以更改。
然而张麻子并没有没有放弃他们，而是引导他们走向革/命，引导他们站起来生活，这是不是与当时旧中国的现状相符？
第二个视角：
说完了电影的历史视角，再来谈谈电影的价值观。
姜文电影的价值观是两个对立面，也就是理性世界和感性世界，这种矛盾体所产生的差异，姜文通过艺术创造将其放在电影中。
小六子的惨死是感性，也让他一时失了理智。
感性让他赴黄四郎的鸿门宴，和兄弟们一起豁出性命杀掉黄四郎，但是理性却让他暂时放下愤怒，听从汤师爷的建议，杀/人诛/心。
清剿假张麻子后的部分就是张牧之理性的杀/人诛/心，以隔岸观火、抛砖引玉、李代桃僵三计，将黄四郎逼至险境。
这是《让子弹飞》中理性与感性的部分，价值观的对立，则体现在张牧之和他的兄弟们的对立。
张牧之是理想主义者，他的价值观是大同，这也导致他最后成了孤家寡人；他的兄弟们是现实主义者，他们的价值观是钱和权。
而张牧之要做的是清除掉这些现实，所以他才会在黄四郎碉堡的院子里，对黄四郎脱口而出：“没有你，对我很重要。”
这种理想与现实的对碰，就是张牧之和兄弟们矛盾的来源。
第三个视角：
最后是文艺特征，爱看电影的姜文是导演姜文最重要的一名观众。
他把才华都用到了满足属于自己这个知识和艺术水平都极高的观众身上，导致姜文的电影不接地气，或者说极度自恋。
这就是姜文电影中文艺手法的特征的来源，因为姜文骨子里是个文艺人。
因此，看姜文的电影，只要用这三种方法就可以看懂。#微博新知博主#
#经典电影总是历久弥新##影迷嘉年华#【《让子弹飞》为什么历久弥新，因为除了各种申遗之外，还可以通过《让子弹飞》看懂姜文的所有电影】
姜文的电影有些晦涩难懂，但看懂姜文的电影并不是没有方法。
以《让子弹飞》为例，看姜文的电影需引入三个视角，一是是历史视角；二个是姜文的价值观；三是姜文的文艺手法。
第一个视角：
《让子弹飞》的背景是1920年，此时的中国社会，正处于最撕裂的时代，《让子弹飞》的历史视角由此产生。
《让子弹飞》表面上是一出爽片，实际上讨论的是该不该放弃百姓与如何革/命。
鹅城的百姓从来都是逆来顺受、听天由命，他们没有独立思考的能力，只知道谁赢就帮谁。
但假装马邦德的张麻子的到来，教了他们如何拨开云雾，看到青天白日，但他们骨子里根深蒂固的旧思想难以更改。
然而张麻子并没有没有放弃他们，而是引导他们走向革/命，引导他们站起来生活，这是不是与当时旧中国的现状相符？
第二个视角：
说完了电影的历史视角，再来谈谈电影的价值观。
姜文电影的价值观是两个对立面，也就是理性世界和感性世界，这种矛盾体所产生的差异，姜文通过艺术创造将其放在电影中。
小六子的惨死是感性，也让他一时失了理智。
感性让他赴黄四郎的鸿门宴，和兄弟们一起豁出性命杀掉黄四郎，但是理性却让他暂时放下愤怒，听从汤师爷的建议，杀/人诛/心。
清剿假张麻子后的部分就是张牧之理性的杀/人诛/心，以隔岸观火、抛砖引玉、李代桃僵三计，将黄四郎逼至险境。
这是《让子弹飞》中理性与感性的部分，价值观的对立，则体现在张牧之和他的兄弟们的对立。
张牧之是理想主义者，他的价值观是大同，这也导致他最后成了孤家寡人；他的兄弟们是现实主义者，他们的价值观是钱和权。
而张牧之要做的是清除掉这些现实，所以他才会在黄四郎碉堡的院子里，对黄四郎脱口而出：“没有你，对我很重要。”
这种理想与现实的对碰，就是张牧之和兄弟们矛盾的来源。
第三个视角：
最后是文艺特征，爱看电影的姜文是导演姜文最重要的一名观众。
他把才华都用到了满足属于自己这个知识和艺术水平都极高的观众身上，导致姜文的电影不接地气，或者说极度自恋。
这就是姜文电影中文艺手法的特征的来源，因为姜文骨子里是个文艺人。
因此，看姜文的电影，只要用这三种方法就可以看懂。#微博新知博主#
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