尽管我知道长文没有人会看,但我还是觉得有价值的文字才值得公开发布。
如何能泡好一款茶?
我的答案是用心。用心从水温、器皿、茶水比、冲泡时间、动作、角度、力度还有自身的偏好,反复琢磨,不断尝试,用心对比,方能成就。
[鮮花]那如何用心?得是真喜欢!云南茶一山一特点,回归到人与茶味道关系,人的喜好会变化,同一支茶不同的泡法滋味也会变化。如此,两个变量叠加,“适口为珍”这个命题在云南茶里就不能成立。
[鮮花]用更通俗的话讲,就是云南茶的空间很大,如果自己不能觉知自己本身,就无法辨识出自己真正喜好的茶。
[鮮花]喝茶的乐趣有很多,但是有一个是最突出的,就是“交流”。包含了与自己的交流和与他人交流两个层面。这也就是古人一人得其神,三人为品的体验。
[鮮花]如果是为了滋味,苦涩的特征,必让很多人退却,远不如调饮茶来的讨喜。
[鮮花]但如果能达成认知的肯定和疑问的解答,这样的乐趣,是来自于多巴胺、中5-羟色胺和去甲肾上腺素,激活了人类本源的快感。这样的体会非常持久,具有记忆强化的能力。是品茶的高级愉悦。
[鮮花]#价值# 云中君,一款能够测试自己的普洱生茶,推荐给大家! https://t.cn/Ryhpwdq
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[鮮花]用更通俗的话讲,就是云南茶的空间很大,如果自己不能觉知自己本身,就无法辨识出自己真正喜好的茶。
[鮮花]喝茶的乐趣有很多,但是有一个是最突出的,就是“交流”。包含了与自己的交流和与他人交流两个层面。这也就是古人一人得其神,三人为品的体验。
[鮮花]如果是为了滋味,苦涩的特征,必让很多人退却,远不如调饮茶来的讨喜。
[鮮花]但如果能达成认知的肯定和疑问的解答,这样的乐趣,是来自于多巴胺、中5-羟色胺和去甲肾上腺素,激活了人类本源的快感。这样的体会非常持久,具有记忆强化的能力。是品茶的高级愉悦。
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打卡3年又38
终于可以读书
苏轼在大赦返回之时,登金山寺,见到李公麟所作自己画像,回顾自己的一生,苏轼写下平生最后一首诗《自题金山画像》
心似已灰之木
身如不系之舟
问汝平生功绩
黄州惠州儋州
这首诗闻名遐迩,都知道是苏轼一生面对逆境的旷达的体现。但仔细读读,未免有点伤感。
已灰之木和不系之舟,好似身心都在无能为力的状态中。直到我知道这来源自庄子《齐物论》
子游看到子綦,不禁问他,为何今天状态不一样。形固可使如槁木,而心固可使如死灰?
其实形如槁木,心如死灰这是形容人身心放松的状态。拂去了自我,就将自己完全融入到了大自然之中,形体就像是立着的枯木,心里就像烧过的灰土一样,无感无觉,没有主观意识。
形如槁木是稳定,
心如死灰是平静,
不系之舟是自由。
也许不系便不能掌控,但那是自由。也许现实无法如意,但心可以是自由的。因为自由,所以心就大了,人就豁达了。
正好今天在自我观察,做一件事,不被控制,才是自由的去做。不去控制,也不被控制,才是自由,不管是得失,宠辱,外在发生的一切….
好友发来消息问我如何,我说不重要,自由和快乐是重要的。
她回我:自由无用,复旦校训。
她是复旦博士,但这是我这个外人第一次听说这句校训,赶忙去查了一下。自由而无用,是复旦的民间校训。继而看了好几篇关于此的文章。有人追溯来源,有人阐释其中的哲理,也有人通过一个个老师们是如何蕴大道于无形中,润物细无声的言传身教,什么是自由,什么是无用。
复旦有个校友的理解是“所谓‘自由’,是思想与学术、甚至生活观念,能在无边的时空中恣意游走;‘无用’,则是对身边现实功利的有意疏离。”
而我对此也是深受震撼。因为想到无问西东里面,静坐听雨的气度。也因为早就读过,在庄子•人世间中,无用之用的典故。
一棵大树,之所以能够心无旁骛的茁壮成长,也许因为它没有果实,有果实容易被折断;也许因为它不适合做器具,不然早被砍伐。在木匠认为它是无用之树,没有一点用处时,它长成可以了颗参天神树。
“使予也而有用,且得有比大也邪?”
无用之能正是大用,还有比这更大的用途吗?
我又想到了<<道德经>>里: 三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
有了车轱辘中空的地方,才有车的作用。有了器具中空的地方,才有器皿装物的空间。有之以为利,无之以为用。
“有”给了人便利,“无”发挥了它的作用。“无用之用”常常胜于“有用之用”,正是无用,给了更大的空间。
所以不执着于有,有无相生,无也很好,不为相生,只为体验。体验出自由和无用的好,这很不易,也很自由。
终于可以读书
苏轼在大赦返回之时,登金山寺,见到李公麟所作自己画像,回顾自己的一生,苏轼写下平生最后一首诗《自题金山画像》
心似已灰之木
身如不系之舟
问汝平生功绩
黄州惠州儋州
这首诗闻名遐迩,都知道是苏轼一生面对逆境的旷达的体现。但仔细读读,未免有点伤感。
已灰之木和不系之舟,好似身心都在无能为力的状态中。直到我知道这来源自庄子《齐物论》
子游看到子綦,不禁问他,为何今天状态不一样。形固可使如槁木,而心固可使如死灰?
其实形如槁木,心如死灰这是形容人身心放松的状态。拂去了自我,就将自己完全融入到了大自然之中,形体就像是立着的枯木,心里就像烧过的灰土一样,无感无觉,没有主观意识。
形如槁木是稳定,
心如死灰是平静,
不系之舟是自由。
也许不系便不能掌控,但那是自由。也许现实无法如意,但心可以是自由的。因为自由,所以心就大了,人就豁达了。
正好今天在自我观察,做一件事,不被控制,才是自由的去做。不去控制,也不被控制,才是自由,不管是得失,宠辱,外在发生的一切….
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她回我:自由无用,复旦校训。
她是复旦博士,但这是我这个外人第一次听说这句校训,赶忙去查了一下。自由而无用,是复旦的民间校训。继而看了好几篇关于此的文章。有人追溯来源,有人阐释其中的哲理,也有人通过一个个老师们是如何蕴大道于无形中,润物细无声的言传身教,什么是自由,什么是无用。
复旦有个校友的理解是“所谓‘自由’,是思想与学术、甚至生活观念,能在无边的时空中恣意游走;‘无用’,则是对身边现实功利的有意疏离。”
而我对此也是深受震撼。因为想到无问西东里面,静坐听雨的气度。也因为早就读过,在庄子•人世间中,无用之用的典故。
一棵大树,之所以能够心无旁骛的茁壮成长,也许因为它没有果实,有果实容易被折断;也许因为它不适合做器具,不然早被砍伐。在木匠认为它是无用之树,没有一点用处时,它长成可以了颗参天神树。
“使予也而有用,且得有比大也邪?”
无用之能正是大用,还有比这更大的用途吗?
我又想到了<<道德经>>里: 三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
有了车轱辘中空的地方,才有车的作用。有了器具中空的地方,才有器皿装物的空间。有之以为利,无之以为用。
“有”给了人便利,“无”发挥了它的作用。“无用之用”常常胜于“有用之用”,正是无用,给了更大的空间。
所以不执着于有,有无相生,无也很好,不为相生,只为体验。体验出自由和无用的好,这很不易,也很自由。
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素描静物图片的优秀之处在于:
1.画面整体把控好,大空间虚实有度。
2.各种器皿、水果静物体感充分,透视和比例协调。
3.黑白灰关系画的很到位,有主观处理因素。
4.刻画精致,可以从静物的高光部位和较近的地方看到。
5.质感表现充分,瓷器、水果、衬布画的都很生动自然。
表现、完整的一幅静物素描分析与示范。让你更加全面的了解静物素描将从何学起,让你对静物素描更加的了解。
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